父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣 。

如道

即使宗大師父子三尊，彼此著書觀點也不見得一致，但不能說不是父子，在三大寺各個康村的承許也不見得相同，歷代還是有成就者出現。法王不承許須彌山，引衛星照片佐證，現任甘單赤仁波切卻說:沒看見不表示不存在，不能說赤仁波切不依法王，仍是同一體系緣故，格魯派宗風如此，一樣傳遞了六百年，妙就妙在這裡。
即然無法解決爭議,何不安下心憶念師長行誼,順便檢查是否偏離.比較實際一點,這點應該沒意見吧.

櫻櫻美代子

原帖由 如道 于 2011-2-6 23:31 发表
即使宗大師父子三尊，彼此著書觀點也不見得一致，但不能說不是父子，在三大寺各個康村的承許也不見得相同，歷代還是有成就者出現。法王不承許須彌山，引衛星照片佐證，現任甘單赤仁波切卻說:沒看見不表示不存在，不能 ...

觀點可以不一樣,但宗大師交棒給賈曹傑,我們不能說宗大師直接交棒給克主傑啊!
我的觀點(有依據)跟法師如果不一樣,法師應該是不會奇怪吧!
我認為既然常師父交棒給如證法師,做弟子的不該違背或爭議,最好的念恩就是依教奉行.:$

[ 本帖最后由 櫻櫻美代子 于 2011-2-6 23:53 编辑 ]

如道

既然是交棒,就應該是指見解,難道是指棒子或是缽?可以繼續下一個階段?

櫻櫻美代子

原帖由 如道 于 2011-2-6 23:52 发表
既然是交棒,就應該是指見解,難道是指棒子或是缽?可以繼續下一個階段?

請法師開示違背師命,講妄語的業果? :$

如道

撇開這件事來談,四黑法中，欺誑親教及阿闍黎尊重福田者.,果報是..於餘生中忘失發心，或不現行,其實再分析下去,是很嚴重的..不能在這裡講.

如道

常師父所處環境無雜染，又能得到父親的教育與正確的啟發，跟現在文教所做一致，還是造作與領受的作用，對比現在，生活環境與道德的品質滑落，年輕人只求享樂不願修行，都是造成無法相續增上的因素，誰說只有座上跟修行有關而座下卻不是?
進城只買火柴表示生活簡單，跟常師父惜福習勞的習慣一致，現代人依賴的東西太多，物質提升，心靈卻被束縛，比方說出國旅行像搬家一樣..
若以利他為主，異熟功德最後都會具足，能行廣大的事業，當言行無威德勢力時，應反躬自省，是否所行真正利他?還是有親疏差別?常師父在世時，任何難調伏的人都會順從，所以這麼短的時間，就能成辦廣大的事業，已經多生努力過了..
再回到主題:

如道

1935年，七歲。六歲進入上海市立和安小學就讀（此校乃新制完全小學校），學名靜生。
1949年，十三歲。小學畢業後，父親學佛，常講因果故事，希望培養師父將來當和尚，故從小對佛法有好感，很尊敬。
所以教育很重要

櫻櫻美代子

原帖由 如道 于 2011-2-7 00:13 发表
撇開這件事來談,四黑法中，欺誑親教及阿闍黎尊重福田者.,果報是..於餘生中忘失發心，或不現行,其實再分析下去,是很嚴重的..不能在這裡講.

如果弟子在常師父生前講的是一套,等常師父圓寂後講的又是另一套,這樣算不算欺誑親教,阿闍黎? :$

Ginsong

原帖由 如道 于 2011-2-7 00:35 发表
1935年，七歲。六歲進入上海市立和安小學就讀（此校乃新制完全小學校），學名靜生。
1949年，十三歲。小學畢業後，父親學佛，常講因果故事，希望培養師父將來當和尚，故從小對佛法有好感，很尊敬。
所以教育很重要 ...

日常法师生平经历汇总
http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=12070&extra=&page=1

如道

感謝提供!
1947年，十九歲。跟隨三叔黃祖良來台養病，住善導寺附近，曾到善導寺、十普寺聽經。
這裡鳳山寺法師曾討論,何以常師父可以避開戰爭?

櫻櫻美代子

業相分析? :$
宿命通：能知众生的过去宿业，知道现时或未来受报的来由。

[ 本帖最后由 櫻櫻美代子 于 2011-2-7 01:24 编辑 ]

如道

從頭到尾都是,先自己想想比較好,大家還要上班.之後再談吧.

櫻櫻美代子

恭送法師回寮. :$

如道

雖然有些主題也曾想過,但這次論辯對我又有新的啟發!

如道

常師父以前曾託人從美國帶回他用了二十年的棉被,認為縫縫補補還是可以用,一把傘可以用上十年,這就是惜福的身教