为什么有的寺院护法会显灵，有的不会呢？

上善如水

原帖由 rvn 于 2010-12-7 10:43 发表
1、护法保护的是教法还是他住的院子?是否神祇、非人住庙子里就成为护法了？怎么认证？
2、从世俗角度看，拆迁的领导、工人，被拆迁的娘娘或者龙族，是否都懂得发菩提心，取舍因果？
3、从三宝弟子角度看，我们是否要随喜护法去伤害拆迁的领导或工人，或者回向的时候在“并将一切诸众生，安立于同等果境。”后面加上一句“害人的就去下地狱”？

1。出世间护法保卫佛法、奉行佛法的修行人和地点。世间护法难说，必须看具体誓言。神祇、非人住庙子里仍然还是神祇、非人，不是护法，不存在认证。

2。被拆迁的娘娘或者龙族，如果确实是龙族，那么它们懂得发菩提心、取舍因果的能力比我们还低。龙族就是畜牲而已嘛。唯一比较特别的是他们有一点点智商，能明白佛语，所以它们有的信佛，有的不信佛，有的说自己信但其实不按照佛教行为，有的答应按照佛教行为但有时候忍不住破戒，就是和我们一样而已嘛。

3。从三宝弟子角度看，我们不随喜任何众生伤害任何别的众生，也不随喜无妥善安排的伤害拆迁任何众生的家园、生命。我们家里有老鼠窝，我们去倒沸腾的水把它们灭了，一样是有因果的，不必拿什么国家土地拥有权说事。我们自称拥有或得到国家土地拥有权的时候，并没征求过畜牲、龙族、非人的同意嘛！所以，佛教里做闭关、火供前，必须进行前行的供养布施土地，所念内容是藏文，我们可能觉得很神圣，其实翻译出来的意思大概就是不好意思我有点事要借贵地进行一下请别介意。

上善如水

原帖由 xueleishe 于 2010-12-7 11:02 发表
忽然发现了一个问题。这个问题很直观很伟大，能把任何拆寺庙的行为变为是合理的，而护法是不合理的

1。拆寺庙，护法不管，就有AB两种情况。 A。护法保护不力。B根本没有护法这回事，这是封建迷信
2。拆寺庙，护法管了，就有AB两种情况。 A。护法很残暴   。B护法只是平白享受香火，还要去害普通老百姓。

这样看，反正护法横竖都不对嘛，这是一个为人类辩护的万金油嘛，很好很强大。

对啊，我本意只是局限于北顶娘娘等非人、龙、鬼、世间所谓的神等等，但我要说的就是差不多您这个意思。是非黑白，其实往往是我们迁就自己而说的标准而已。
土地是我的，原因是我比你先存在，所以我拥有神圣的土地拥有权。
你先住这里我不管，我就是拆你家，不论你同意不同意，土地是我的。如果你还是不同意，这是兄弟你没道理了，别怪我手下不留情。
我把你家拆了，你也没表达不满，所以我不知道你存在，这不是我错。
你表达不满太狠了，害我同类死了，所以，还是你错。
所以，最后没啥道理可言，就是看谁凶而已。吉祥兄指责娘娘没有宣战，可是，我们就假设有那传说中的巨蟒出现过好了，工人有没有对它们宣战？大概也没有嘛！轮回就是这样，没啥大道理，就是森林法则而已。现在是娘娘狠，死的是工人。如果当初是工人狠，我们也别天真了，别以为巨蟒什么的会被拿回去当宠物好好照顾，死的就是娘娘、巨蟒。
所以我们说，轮回不好玩，不是我们在知道或不知道情况下为了维护自己利益伤害别的众生而因此背上恶业，就是别的众生在知道或不知道情况下为了维护他们自己的利益而我们被伤害了。轮回就是这样嘛！

寒玉

也许吉祥智是想提醒大家不要随喜任何的杀生行为呢，毕竟随喜就等同参与，而杀生是有违佛教戒律的。
世间的善恶因果是讲不清的，但我们的心念却要了了分明，是这样吧。

Wangchuk

它们没能耐去找那些制订计划的官员，就去伤害那些工人！

佛光西渐

据史书记载，明清两代，北京城内城外寺庙众多，城内庙宇多为香火之地，城外庙宇多为游春、庙市的场所。在北京城郊，有东、南、西、北、中五座娘娘庙，这五座娘娘庙中供奉的神灵，均为碧霞元君。碧霞元君是一位道教遵奉的女神，因此人们也称碧霞元君祠为娘娘庙。

那么碧霞元君到底是谁？从何而来呢？对这有很多种传说。一种传说，她是泰山之神东岳大帝的女儿，和她的父亲一起住在泰山；还有一种传说认为，黄帝派一位神仙去管理泰山，7位仙女随行帮助他，其中一位由于刻苦修行，而最终得道，这位仙女就是碧霞元君；第三种传说是，很早以前，有一个姓石的姑娘，无意中遇到了最高的女神，从此来到泰山修行，3年后得道，人称碧霞元君；另有一种传说，碧霞元君是一位善良、乐于助人的姑娘，她帮助了很多人，15岁时遇到神仙，经过修炼和神仙的指点而最终得道成仙。

不管碧霞元君是谁，什么来历，千百年来，人们始终认为，碧霞元君能赐嗣降福，所以人们一直对她都很崇拜，特别是华北地区的人们。

宋真宗时，封碧霞元君为天仙玉女碧霞元君，并建祠祀之。到了明代，兴建元君庙之风开始流行，并在每年四月初一至十八，供祭和举行庙会。由于最初碧霞元君祠是建在泰山顶上，所以北京建的碧霞元君庙也都称为“顶”。如今，北京的五座娘娘庙，只有北顶娘娘庙得以修复。

上善如水

如果仅仅是提醒大家不要随喜杀生，由于佛教不赞成杀生，所以这完全合理。不合理的是很多佛教徒对此的全新诠释。
在我们的家园生命被侵略的时候，对方侵略有罪，我们杀生有理。
在我们侵略别的众生的家园生命的时候，我们侵略有理，对方杀生有罪。
在我们利益受损的时候，我们会说我明朝已经在这里了（哪怕明朝的主人其实并不是我们，除非你姓朱），基于先到先得的原则，所以土地权是我的，我方有理，对方混蛋，日本人滚出钓鱼岛。
在对方妨碍我们的时候，我们不理这个北顶娘娘明朝已经在这里了（哪怕从头到尾的主人都是北顶娘娘），基于有枪就有理你不满也没吱声的原则，所以土地权是我的，娘娘混蛋，我方有理，北顶娘娘滚出亚运村。
有时候，单独拿一条出来说，都似乎是天经地义的真理。然而如果细心想，所谓的正义、土地拥有权、保家卫国、维护大部分人的利益等等的神圣名堂，其实不过只是我们维护自己利益、“我我我...我的我的我的”的合理化诠释而已，畜牲所做的也不过如此。这里并不是说这是错的。错也好对也好，轮回里生存就是这样了，没有选择，要维护自己利益，就必然损害别的众生的利益，不论中国人日本人人类娘娘还是畜牲，也都是如此，这很无奈，你来我家要干掉我家人我就先把你干掉，这就是我作为凡夫所会做的反应。对错我们不说，然而，如果把佛法原则标准扭曲来扭曲去，我们保护自己杀生就有理，别人保护自己杀生就有罪，把自己的行为变成怎么都是自己合乎佛教、合乎正义、合乎道德、合乎天命，却是很天真很自我欺骗的另外一回事了。

佛光西渐

政协委员建议：北顶娘娘庙应修复为妇女形象博物馆

--------------------------------------------------------------------------------

http://www.sina.com.cn 2001年08月26日17:38 北京晚报

　　本报今日报道（记者周家望）记者今日从有关方面了解到，朝阳区政协委员刘方春日前建议，应在北顶娘娘庙的原址修建一座具有现代意味、展示中国妇女形象的艺术博物馆。

　　刘方春委员说，北顶处在北京绿化带上，是绿化产业和旅游产业的一环，它西邻北京2008年奥运会的主场馆，是新北京新奥运中的一个亮点。希望政府能加大资金投入，搬迁仍在占庙的单位和住户，力争在两至三年内，将这一历史文化古迹完整修复。


　　位于北四环路边的北顶娘娘庙是明代皇家敕建的庙宇，庙内原供奉碧霞元君，据史书记载，明清两代北京寺庙众多，城内庙宇多为香火之地，城外庙宇多为游春、庙市的场所。北京城郊的“五顶”，功能各有特色，中顶以社火、走会为主；南顶跑车、赛马闻名；西顶为皇太后祝厘之所；北顶、东顶为庙市，是民间物资交流的场所。如今，北京的五座娘娘庙（五顶）能够得以修复的只有北顶娘娘庙了。

　　刘方春说，在“神”的塑造上，要在内容、观念和形式上进行全新的创造，建议将北顶娘娘庙打造成展示中国妇女形象的艺术博物馆（目前国内尚无此类博物馆），雕塑和壁画相结合，以壁画为主，题材可以选自神话传说、历代中国妇女英雄故事均可入画，还可以借此形成壁画艺术作品的新集粹地。

　　谈到资金运营养护方面，刘委员乐观地说，可以采取半官半民组织经营型的庙产管委会，做到以庙养庙。比如日常以低价门票对游客开放，每年有计划地开展“民间交流大集”，如图书大集、花卉大集、旅游产品大集等，每个大集十天半个月，这样可以收场地费、门票，如果每年能搞出几个特色的“大集”，做到以庙养庙是绰绰有余的。

一飘儿

背景——提供点背景资料！
   这地方——曾经是北京市朝阳区大屯人民公社苇子坑大队第二生产小队（北顶村），后来是大屯乡北顶村，现在是奥运村管理局——北京市直辖的飞地。是明朝北京城规划的最北点。那庙是清康熙年间敕建的。是过去时代北京北郊著名的庙会，民间物资、信息交易中心。
   那庙后来是作学校使用，据今年60岁左右的人讲，他们小时候在这里上课时，就曾多次见过有蛇，或蟒在梁、柱出没，但从未伤人，相安无事。文革，像，殿被毁。是否做过玉器厂，未详，但我知道这村有姓闫的一族就是从山西来的从事玉器的，至今有后人生活在我们小区，是我同事兼邻居兼朋友。
   我80,90年代进入这庙时，已经是翻砂厂，兼村里的仓库。大殿已经没了，只有山门，鼓楼，偏殿。
   97,98年吧，被牡丹电视机厂看中，想在此盖宿舍。但由于村民反对，一直拖延。所谓村民大部分已经转成居民，成为陆续从城里迁来的北京市社会科学院、信息学院、京蓝床垫、音乐学院、电信。。。等单位的职工，只有部分老幼病残还保持农民身份。但所有村民的房子都是私有财产，属于集体用地之中的个人宅基地。他们对村里的领导出卖这块庙宇之地有意见，也多次上告。
   大概是99年冬，或是200年冬，牡丹电视机厂开始动工——某天，同事，姓闫的，告诉我，说牡丹电视机厂的人拆庙，结果，出现了黄，白巨蟒两条，惊动大家，就停工了。大家不知道如何对待这2蟒，先后请了野生动物中心的，道教协会的，办事处的，城管的，。。。都含糊其辞，不愿意插手。后来有附近善心老太太拿来两条被子盖在蟒身上，烧香，送食物。。。一夜过后，翌日清晨，被子下2蟒踪迹全无。。。这事就过去了。我得到消息时（那时我住在和平里，不在附近，也不坐班），已经什么痕迹都没有了。所以，我也就只当个故事听了，就算了。
   后来是，牡丹电视不要地了，已经在信息学院上班的原大队长（村委会主任）被抓了。村子正式解散了，我单位已经转为居民的同事也纷纷参与了“分家底”的活动，最后残余的部分农民也成为了市民。
   再后来，就是奥运申办下来了，奥运征地，我还关心那庙，也去看过，后来听说人文奥运，庙要重修。
   但那龙卷风的故事却没听说过。虽然我住的近了，但孤陋寡闻了。
   说完。

[ 本帖最后由 一飘儿 于 2010-12-8 01:07 编辑 ]

直达捷径

唉，看来偏见总是有其根源的，杯弓蛇影就是这么来的。

佛光西渐

先别说什么佛教徒的基本，对现实世界尚不了解，连做人的基本都不具备，被驯养被奴化。所以大家都莫争了，完全不在一个层面的争论。没结果。

寒玉

原帖由 Wangchuk 于 2010-12-8 00:04 发表
它们没能耐去找那些制订计划的官员，就去伤害那些工人！

这句话我的理解是这样的，它们如果有能力，可以用更妥善的方法来解决，而非暴力。有能力就直接找那些制订计划的人改变计划不拆掉这里，这样不就行了嘛。应该没啥吧。

一飘儿

由于最初碧霞元君祠是建在泰山顶上，所以北京建的碧霞元君庙也都称为“顶”。如今，北京的五座娘娘庙，只有北顶娘娘庙得以修复。

对65#的这段转述,存疑.

哈哈鏡

也许接触藏传时间长了，所以人也皮了。好的没学到，尽沾了些诡异的东西。一听说有什么“护法”、“非人”显灵就异常兴奋，连一个佛教徒基本的对错是非都搞不清楚了？

这句说话好像是说「接触藏传时间愈久，人就愈牛皮，连佛教徒基本的对错是非都搞不清楚」，这样岂不是把藏传佛教说成是「害佛教徒变牛皮」的邪教？可把一众修藏传的全都谤尽了啊！

不是说你认为「不该随喜杀人」是错，而是你喜欢用自己才是「真正佛教徒」的口吻，把话说得太尽，以偏概全地归因说果 (接触藏传时间长=人变皮了)，很容易在无意中犯下很重的口业。(无明也是恶业之一)