文革中的佛教

寒玉

原帖由 上善如水 于 2010-11-4 21:39 发表



这里提到，倒不是为了不忘记，只是想到皈依而已。那样的政治运动，是考验我们的归依量的。
一次，祈竹活佛去到印度那兰陀佛教大学遗址，拿了一些泥，后来撒在大藏寺辩经院。当时他说，这不是只是为了取其历史 ...
当时，回教入侵，包围了大学。那兰陀有四方大门，他们就在门口，要求里面的和尚学僧轮着出来。在门口，如果你喊“我放弃佛教三宝”，就可以自由离开，如果你不说，就马上砍头（活佛说佛教历史内是这样说的，但我看西方研究，说当时是部分砍头、部分集中活活烧死），然后轮到下一位....一个出来，不放弃，砍，第二出来，不放弃，砍....和尚有很多嘛，这样排队一个一个处理，也得很久，可是，结果，到最后没有人了，他们发现，为了求生而放弃三宝的一个都没有，所以，最后没有一个学僧存活下来，那兰陀就这样被灭门了。......

他们都没有放弃三宝，三宝和护法怎么都不来救护他们呢？

上善如水

原帖由 寒玉 于 2010-11-10 19:46 发表

他们都没有放弃三宝，三宝和护法怎么都不来救护他们呢？

释迦牟尼也会死啊，哪怕说是表现而已。

xueleishe

以前佛陀的大弟子目犍连神通无碍，最后还不是被外道打死。 事后舍利弗问目犍连，为何你当时不用神通。目犍连说：当时他连“神通”这两个字都没想起。

过往释迦族被灭族，佛知道自己族人将被剿灭，就一个人坐在琉璃王大军进军的必经之路上，琉璃王大军行进至此，见佛独自一人坐在道路上，就不敢进军而退兵了。第二次发兵，佛又再次阻止。直到第三次发兵，佛才没有阻止，因为因缘已经成熟了，无法改变。

寒玉

原帖由 上善如水 于 2010-11-10 19:54 发表


释迦牟尼也会死啊，哪怕说是表现而已。

释迦牟尼可是善终

[ 本帖最后由 寒玉 于 2010-11-10 22:09 编辑 ]

寒玉

原帖由 xueleishe 于 2010-11-10 19:57 发表
以前佛陀的大弟子目犍连神通无碍，最后还不是被外道打死。 事后舍利弗问目犍连，为何你当时不用神通。目犍连说：当时他连“神通”这两个字都没想起。

过往释迦族被灭族，佛知道自己族人将被剿灭，就一个人坐在琉璃 ...

想到一句话：“魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。”真是唯有自己的福报能救护自己啊。

寒玉

还是回到归依量的主题
通过佛法僧的教导使我的慈悲和智慧增长了多少，那么归依量就有多少，这个应该成正比吧。

玉如意

增上生由信，决定胜由慧。

上善如水

原帖由 寒玉 于 2010-11-10 20:49 发表

释迦牟尼可是善终

目建连还是哪位大弟子被石头砸死。
释迦牟尼家族很多成道的成员，可是也却被灭族（几乎算灭族）。
龙树断头而死。
江贡康楚活佛、耶喜旺竹大师撞车死。

ft2332754

原帖由 寒玉 于 2010-11-10 20:53 发表
想到一句话：“魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。”真是唯有自己的福报能救护自己啊。

这句话很好，很好。

说到底，还是看福报。

听经

后来有一天，他又再次与熊遭遇，便疾作皈依，那头熊用鼻子嗅了嗅，居然闻不出人的气味而走开了。


疾作皈依是什么意思？具体该如何操作？

笨者之帚

原帖由 1-asd 于 2010-11-11 08:14 发表
以前佛陀的大弟子目犍连神通无碍，最后还不是被外道打死。 事后舍利弗问目犍连，为何你当时不用神通。
目犍连都已经被打死，舍利佛怎么还能在事后问他？？

参见佛经：

佛涅盘之先，上足二弟子先涅盘者，三世诸佛之常法也。舍利弗目连既知佛将涅盘，夏坐竟将般涅盘。是时尊者大目犍连入罗阅城乞食，执杖梵志遥见目连来，各各相谓曰：此是沙门瞿昙弟子，彼弟子中无出此人上者，我等盍共围打杀之。诸梵志共围打之，烂尽，苦恼甚。是时目连以神通还祇洹精舍，至舍利弗所。舍利弗言：于世尊弟子中为神足第一，何不以神足避之？目连曰：我宿业极重，我于神字尚不能忆，况发通耶？我极患疼痛，来辞汝，取般涅盘。舍利弗言：汝今少停，我当先取灭度。舍利弗乃至世尊所辞，去而至本生处，为亲戚乡人说法，遂取灭度。目连亦至世尊所辞，去而至本生处说法，取灭度（增一阿含经十八十九）。

听经

目连曰：我宿业极重:L

xinjian

原帖由 1-asd 于 2010-11-11 08:14 发表
以前佛陀的大弟子目犍连神通无碍，最后还不是被外道打死。 事后舍利弗问目犍连，为何你当时不用神通。
目犍连都已经被打死，舍利佛怎么还能在事后问他？？

佛菩萨圣者们游戏人间，向众生开示因果的道理。没什么矛盾的。