上密院、中密院、下密院 - 长知识了！

听经

事先演习非常重要，相当于有思想准备，我的问题出在事先不能演习，我的问题出在没有思想准备

[ 本帖最后由 听经 于 2010-5-10 11:42 编辑 ]

上善如水

下密：


上密：


织锦：

Zen

原帖由 普贤白象 于 2010-5-9 18:52 发表
既然是这样，那么不但说“考取”没有什么不恰当，实际情况反而比“考取”更牛一点啦。

我也绝对不是敏感什么，只是从历史经验中汲取教训，觉得慧元提的慎重处理师父介绍文字非常有必要。

既然事实如此，那么写 ...

也许可以换个说法：“保送”......

空行者0

保送”......

上善如水

昨天写贴想翻点自己写过的密院资料，看到这个旧贴，就看看一楼所说的外行文章作者有没有修正不尽圆满的一些地方，发现没有，而且发现很多别的地方有问题，甚至可以说，涉及西藏佛教的段落，每隔一句都出现一次严重错误。

引文（还是那个中密院文章内容）：

像能海上师去西藏两次，总共学习没有超过五年时间，后来就传金刚上师位，当时整个色拉寺好像有一点不满，觉得我们都学这么久了，不要说上师位，连格西位都没有得到呢。格西只是像博士一样，是显宗的，上师位，金刚上师，那是佛啊，阿阇梨啊，可以代表十方诸佛了。人来时间这么短，就传上师位了。当时康萨仁波切他就郑重宣布，因为他是具足菩提心的，他是一个真正的菩萨，如果上师位不传给一个具足菩提心的，传给谁。大家一听服了。


1。康公肯定赐了很多法物并同意海公可以传法，然而，“传金刚上师位”的事，以前说过多遍，格鲁里本来压根儿就没这样的东西。

2。三大寺是显宗学院，根本就不学密，而且大家各有自己师父，哪怕康公说谁能传灌顶谁不能，和他们根本就没丝毫关系嘛。哪怕康公传位给海公，对扎仓和尚来说，根本无关，也不必交代，也彻底不会关心。这是基础常识问题。

3。三大寺从来没有把大家叫来“郑重宣布”谁有资格给灌顶谁没有、传位某某的历史。这可是个大学啊，不是一座子孙庙啊，拜托！这也是基础常识问题。

4。格鲁里，也没有某某师叫三大寺大家来，当众宣布、认证某弟子具足菩提心的传统。海公肯定有菩提心，但康公肯定没有那么宣布，也不会宣称自己已经具备菩提心。这也是基础常识问题。

最关键的是：

5。如果法师有随便看看海公传记任何一个版本，会发现，康公、海公他们.....他们.....他们...他们两位根本就不属于色拉而是属于哲蚌的嘛！！！

以上这段是汉地作者以汉地制度改编出来的想当然情节。作者显然对三大寺制度一无所知，在自己的幻想中构出一场异族小师弟天生异秉所以掌门人传位新入门异族小师弟导致各师兄很吃醋的武侠小说情节，实在很外行。如果他再参考一下五祖六祖故事加插点派出金轮法王大手印高手血滴子千里追杀海公再加六十铁城诛灭什么的一些情节，就完全可以作为一本廉价网络武侠小说出版了。当然，这可能是无心之失，也或者是转载，也或者是转载记忆错误，总之，文章内容却是无中生有，而且是对三大寺的极大侮辱，特别是对无辜的色拉寺。
我也知道作者是一位法师。这里是实事求是指出错误，但肯定有人会认为谤僧什么的。如果指出一位作者文章完全不靠谱是谤僧，法师文章对着色拉、哲蚌当年合共两万多的和尚的虚构指责又该称为什么呢？







附：

三、赴藏学法
...到拉萨后，先朝大昭寺，随即赴哲邦寺。该寺分四札仓（藏语，即寺内大区）：罗舍林、古母、登阳、阿巴扎仓，前三学法相，后者学仪轨。每一札仓分诸康村（藏语，即区内基层），师等先住罗舍林札仓之甲冗康村。一般汉僧皆住此。初依一格西学法，其人不识上师宏愿，多所求索，并限制求法，师欲退出，得众僧支持，遂到古母札仓之瓦须弥村，亲近康萨仁波卿...继往古母札仓亲近康萨仁波卿...

五、再次赴藏
...九月间抵拉萨前...至十月，喇嘛欲令汉僧学习藏地寺规，曰：“扪朗晴波（藏语，大昭会）将临，以住寺为宜。”师毫不犹豫，放弃原订计划，令弟子住入哲蚌寺甲冗康村，由永光法师介绍梯兹格格（藏语，即师父、保人），每人依止一师。师常随喇嘛学法，喇嘛任住何处，师悉随之。喇嘛住哲蚌寺，师即住本札仓甲冗康村。将所学深思善修，每日早午晚三次顶礼...

慧灯元照

原帖由 WilsonF-R 于 2010-5-9 00:57 发表
瞎吹の极至...利害利害 ...... 迟些要取格西可能要在辩经院打十八铜人:lol

笑趴了

慧灯元照

5。如果法师有随便看看海公传记任何一个版本，会发现，康公、海公他们两位根本就不属于色拉的，他们是哲蚌的嘛！



忽然想起那个“北极的小企鹅们急需救援”的慈善广告了……

上善如水

原帖由 吉祥智 于 2011-2-22 09:04 发表
感谢上善师兄拨乱返正，其实我到刚才也一直以为上下密院是级别关系呢呵呵
...

做一个好佛子不该有山头主义。但如果你有，而你师父是上密系统的，那么，可以允许别人继续这个美丽的误会。而如果你像我那么，师父是下密系统的，而且他是一个活佛，会生生世世都是下密院不得出离，那么，你就必须到处说明上下密院并非等级关系了。哈哈。

上善如水

原帖由 吉祥智 于 2011-2-22 09:34 发表



呵呵 师兄真幽默 不过我觉得这些常识真的很重要。我以前好象就被“某某活佛先完成了下密院的学习，成绩优秀，遂升入上密院继续深造......"这类的东西唬住过.以后就不会了，真的要感谢师兄.将来大家都普及了常识 ...

以前有看过“由于天资聪明，被特许不必进入三大寺而直接入学密院学习...”的介绍。事实如前面所说，密院是接受从本寺直接进入密院学习的僧人的。他们走的是类似专业路线，和格西毕业再去密院学习的路线有点不同。无论如何，这就是很正常的情况。

似水流年

原帖由 上善如水 于 2011-2-22 09:40 发表


以前有看过“由于天资聪明，被特许不必进入三大寺而直接入学密院学习...”的介绍。事实如前面所说，密院是接受从本寺直接进入密院学习的僧人的。他们走的是类似专业路线，和格西毕业再去密院学习的路线有点不同。 ...

我们大陆这种形式叫借读生、委培生，比如企业单位、部队选派人员、士官直接到某地方大学借读，委托培养，考试入学会减免或有其他政策优惠入学，但毕业必须回委培单位工作。
还有个说法叫定向生，一个意思，研究生委培也有。

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密宗札倉的學制
上下密院是格魯派專修密教的道場，也是修習密教的最高學府。其僧人來源有兩類，一種是在拉薩三大寺學完顯宗經典並於拉薩大昭寺正月舉行的祈願法會取得格西學位者，習慣上稱之為「佐仁巴」（意為修習圓滿次第者），一種是直接來學習密教經典者，稱之為「吉仁巴」（意為修習生起次第者）。密院對直接學密者和有格西學位者的要求有別，直接學密的吉仁巴要從初級開始在上、下密院要苦修九年，但這衹是初階的學習，若要獲得圓滿次第仍需要花費很長的時間；具有格西學位者則可直接進入高級班。衹要在密院學習一至三年，完成《密集金剛》、《勝樂金剛》、《大威德金剛》三部密法的修習，便可參加密宗學位阿讓巴的考試。
大多數密宗札倉的年級設置為初、中、高三級，也有以生起和圓滿二次第做為分級，但均無一定的修習年限。基本上，不論是拉薩的上、下密院，還是六大寺設有密宗的扎倉其年級、學級及學習的內容差異不大。

摘自一篇專業性佛學文章《藏傳佛教格魯派寺院教育之研究》，作者：釋德圓 （法鼓佛教學院佛教學系碩士班二年級）

ckm0012001

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