小居士 vs 大居士 關於漢地普通居士藏傳佛教圈子生存要點的一些總結

不二

信佛教不要信到腦筋轉不過來啦！
佛說一切眾生皆平等。
佛的意思是佛性平等，法相不平等的。
譬如人吃飯，糞蟲吃大便這是有差別相的，若有人硬要說平等，那等於要人吃大便、糞蟲吃白飯一樣可笑啦。

先定義一下吧，
大居士應該是心量大，慈悲喜捨心大的在家學佛者的尊稱。
若是仗著他財大勢大[我的口氣]也大的話，應該連小居士都不如怎可言[大居士]呢？

漢地見到年紀小的管叫小菩薩，老的叫老菩薩，大的叫大菩薩，男眾叫男菩薩，女眾叫女菩薩。
知道這個是一種尊稱就好啦，
如果真的認真起來的話，大家都不是在打凡夫的大妄語嗎？
大家都到菩薩地了嗎？
當然有人會說我們本來都是佛嘛，說菩薩怎麼不可以？
但話說沒錯，問題要問問自己您現在成佛了嗎？

福癡

原帖由 wuyuh 于 2010-4-10 10:59 发表
我尝试着举两个例子：
第一、在中世纪的欧洲，全民信天主教，地主豪强与劳苦大众都是信徒，按其教义，都是“上帝的子民”都是“兄弟姐妹”，某地教区的信徒都是在同一教堂同一神父那里“洗礼”的，平时也是在同一教 ...

正因為如此,你不覺得50#的這段話更應推廣到各地?:lol

50#
自以為是大居士具體正確的做法:
閉上你的嘴，少說話，多想想，多微笑。不要賣弄自己在物質生活方面的條件。也許你會想：雖然我佛教上的學問不如他們，但我物質生活方面的條件比他們好！因此，你希望如此來滿足自己內心的不平，或是希望藉此來得到他們的尊重甚至於崇敬——我個人建議還是閉嘴的好。如果你能長期保持一種溫和友善安靜而不失寬厚的氣質，一定對你大有裨益!

福癡

原帖由 wuyuh 于 2010-4-10 10:59 发表
我尝试着举三个例子：
第一、在中世纪的欧洲，全民信天主教，地主豪强与劳苦大众都是信徒，按其教义，都是“上帝的子民”都是“兄弟姐妹”，某地教区的信徒都是在同一教堂同一神父那里“洗礼”的，平时也是在同一教 ...

再补充一点：正如西门庆身边有一群帮闲一样（地主豪强如果没有爪牙的话，也当不安稳地方豪强）；同理，大居士身边的帮闲人物，也不会比西门庆少。如果你不想当帮闲，又惹不起，那只好躲远点了。

西門慶?怎死的?;P
自以為是大居士的人身邊的幫閒人物也有像潘金蓮這樣的人吧!:lol

福智學員

潘金蓮?  幫閒?  錢途無量?
未來還是很光明的  假如有一天能成為大居士，做得比前人更加優秀? :lol

空行者0

地主豪强与劳苦大众往往又都是同一位大德的弟子，在同一寺院同一师父那里皈依并闻法:)

旮旯儿一虾米

十八掌回：这么不爽，自己去找，自己去亲近好了。何必麻烦别人，弄得自己心里也不舒服。

虾米回：

你不说，我也知道你这一句，正道出了【大居士】们，亲密依止上师十多年后，目前达到的您所赞扬的【上敬下安】的修心级别，可惜他们因为过分聪明和正确，常常弄到怨声载道，狗恶酒酸的下场，而且圈子与圈子的【大】与【大】的居士之间，也常常因为交恶，而殃及鱼池，更经常让那些上师也不幸大大尝到了【大居士】的人性，和寄人篱下的滋味儿！详细的我以后会曝光！


十八掌回：义工要出钱出力，上敬下安，有那么容易吗？要念恩生敬。

虾米回：

小义工是你说的情况，大义工中好的不是一个没有，但大多往往颇具《蜗居》之中宋思明之才，发扬他们在商场上犹太人天分的也绝不在少数，至于出钱，不用担心，大居士往往有过人之才，他们发扬取之于民用之于民的伟大方针，四两千斤，多头交换，自有很多乐意效忠的毛头义工，为其效力打前阵，只需坐收渔翁之利，你以为汉地只有福智团体，才有那样的让大居士如鱼得水，繁殖滋生的条件吗？

喊口号不能当日子过，做人做事不能专靠想当然，你梦想不到的可耻的事，事实会慢慢讲给你听，粉饰贴金掩耳盗铃的，早已经失去市场了



十八掌回：我是所谓“小居士”中的得利益者，因为“大居士”让我不需劳顿而见到老师。

回：

是啊，说来说去，你无法让你那一个小小的【我】字，变成【我们大家】都是如此，所以，舍大我，取小我，难怪你们【大】【小】之间，各安本位，彼此欣赏！

十八掌回：我很喜欢虾米火辣辣的性格。但是好像真理给用过火了哈

回：

哈！你知道那些【大居士】，他们暗地里更欣赏我，大概见惯了千万的奴才，偶尔喜欢尝尝鲜罢了！

[ 本帖最后由 旮旯儿一虾米 于 2010-4-10 15:53 编辑 ]

旮旯儿一虾米

原帖由 吉祥智 于 2010-4-10 03:42 发表
假如你和他们有矛盾，很有可能上师来了他们却不通知你；

上师如果举行一些传法、灌顶、放生、供养等等活动他们也可以不通知你；

上师如果行程很忙，什么时候有空闲，他们也可以不告诉你；

上师有什么随缘开示，他们也可以不转达你

我见到一位师兄，也是因一个无意的不小心，就得罪了诸位【大大】们，后来实在忍无可忍，把上述难处，直接就给上师讲了，上师脸色都气青紫了，专门给了那告状的小的，一个总能找见他的私人电话，后来渐渐只住小宾馆，那些【大大】没人怕着瞒着了，也更没人娇惯了，自然也很乖巧地立刻就学会了【小】了起来。。。。而他们日后也更加严控了去往他们家的小居士的人选，真好玩，汉地混到这地步，居然也好意思声称是一切为了在学佛？！

绝对没有不怀好意地说！不希望把大居士当成佛期望，但早已是时候让大居士停下来想一想，最起码应该怎么收敛蠢行，学做人了！

[ 本帖最后由 旮旯儿一虾米 于 2010-4-10 16:33 编辑 ]

十八掌

虾米回：

你不说，我也知道你这一句，正道出了【大居士】们，亲密依止上师十多年后，目前达到的您所赞扬的【上敬下安】的修心级别，可惜他们因为过分聪明和正确，常常弄到怨声载道，狗恶酒酸的下场，而且圈子与圈子的【大】与【大】的居士之间，也常常因为交恶，而殃及鱼池，更经常让那些上师也不幸大大尝到了【大居士】的人性，和寄人篱下的滋味儿！详细的我以后会曝光！

十八掌回：有人的地方就会有矛盾。为什么你看不到好的一面呢！


虾米回：

是啊，说来说去，你无法让你那一个小小的【我】字，变成【我们大家】都是如此，所以，舍大我，取小我，难怪你们【大】【小】之间，各安本位，彼此欣赏！

十八掌回：各人的经历和缘分不同，只能说我，而无法说“我们”。亲爱的虾米，我自己对嬉笑怒骂觉得厌倦。“我们”就此罢手好吗！

旮旯儿一虾米

原帖由 十八掌 于 2010-4-10 17:04 发表
十八掌回：有人的地方就会有矛盾。为什么你看不到好的一面呢！

虾米回：

我也不是得理不饶人，可是师兄想一想，真好得可以，大家还回用【小居士在藏传佛教圈子里如何才能生存的】严峻字眼来做【总结】吗？早该用小居士如何【兴旺发展提高】的字眼儿来总结了！

既然打着藏传的幡儿，谁见过在藏地，哪个藏族的大居士胆敢这样制造佛教团体共同一体的生存环境？

只要他们这些【大】，把藏传【两字】遮羞布卸下，在他们自己的那圈儿里，他们爱怎么【大】，就怎么【大】去吧，为什么一定要藏传佛教跟着他们几个不明不白的人格受辱？！！



十八掌回：各人的经历和缘分不同，只能说我，而无法说“我们”。亲爱的虾米，我自己对嬉笑怒骂觉得厌倦。“我们”就此罢手好吗！

虾米回：

亲爱的师兄，如果您不是用一己点滴的主观感觉，去不公地推翻大众共同面临的生存困境，而是象体会【大居士】一样体会【小居士】的很多好处面，和夹缝中生存的不易，那您的言辞，又怎么会招人厌烦，又找自己厌烦呢？

另，【大居士】的嬉笑怒骂，是从眼光和心底深深地蔑视，传送到小居士的骨头深处的，大小居士的嬉笑怒骂，实在是互为缘起，【大】者居上！

环境，已让小居士韬光养晦了十几年，还不让他们实事求是地说出来，而是继续怂恿去唱赞歌，存幻想，并且让诸多小居士，继续憋在心里得肿瘤，就是实在是太不厚道，也不人道了，(*^__^*) 嘻嘻……！

旮旯儿一虾米

如果嗟来之食让你肚子疼，那也只有【别了，我亲爱的司徒雷登】:lol :lol

[ 本帖最后由 旮旯儿一虾米 于 2010-4-10 21:51 编辑 ]

任其

回35#
正法之一，就是教弟子依止之前，象病人观察医德一样，观察师德，师德不具，不但难以求生，反而去求速死，这是每个准备进入学习的人依止前，必须行使的权利，但那些奇货可居把持大师，当做脸上贴金和用上师标榜自己所谓道德身价的家伙，完全打破了学习者的美梦，他们横加阻挠，百般颐指气使，十多年来，肆意剥夺这些诚心求教的初学者的许多正当的靠近上师，了解上师、观察上师的权利！嘴上打着就是任大医师您这一套听起来貌似无比正确，而实际上不堪一驳的蛮横论调，这是在打着正法的名义，对正法犯罪！
回虾米大德：首先我在34#的那一句话，只是一句话，不是一套。您这长篇大论倒是更像一套。。。其次，那句话左看右看，没有一点蛮横，更看不出对正法犯罪。再次，别人嘴上打着什么与我无关，那是别人的事情，我只知道，我从不嘴上打着什么去要求别人，我只要求自己。
我们今天就是对这种问题的本质，进行揭露，其实用世间法上来观察，一个义工胆敢隔离医生与病人的交往，并把二者正当地行为，完全放在他们小肚鸡肠任意歪曲和刻薄伤害，拉帮结派的监控下，和让教内有识之士嗤之以鼻的歪理邪说下，为自己打造随意横行的空间，这也是对上师的丑化和犯罪！
回虾米大德：他们未必小肚鸡肠任意歪曲和刻薄伤害，您为何不能看作是因自己业障导致不能顺利与上师亲近求法，倒是您的用词更像小肚鸡肠任意歪曲和刻薄伤害。
米拉日巴传记中也明言规定，除了米拉日巴这样的弟子，今后一切上师不准使用故作伤害的手段，对待后来的任何弟子，因为会造成无益的毁谤，直接伤害正法故！何况他们不是上师，却胆敢由衷地想要为一己私欲，去伤害众多，只因众人大多都是无权无势！
回虾米大德：大居士”并非上师，皆是有漏烦恼众生，怎么可能令所有人都满意，况且别人满不满意也是基于自己那个有漏身的个体感受，皆不圆满，自身有漏却喜欢挑别人的漏，站不住脚，不如反观自心。
难道楼上，是这种监控和伤害下的丰富收获的既得利益者吗？难道您也因不计较，而提前证成了第二个伟大的米拉日吧？所以您才赞成【胡庸医乱用虎狼药】吧？若你的道理成立，那么
回虾米大德：我是得益者，因看到别人的漏同时照见自己的漏，是否提前证得第二个伟大的米拉日巴，您说了算。
凡能给予自他有情现前或究竟的安祥乐果的心的品类，都安立为善心，反之为恶心。
思维恶心品类的过患，依具量之理思维善心功德并串习，则恶心品类力量必趋衰减。就是废话和邪法，应该按你的方法行事，善恶不分，善恶颠倒，才能修成正果吧！
回虾米大德：为何您总觉得别人很恶？您竟然已经预先给我定了善恶颠倒的罪名，依据是您的臆想么？
如果不是，请慎重地用正理和良心说话！

一点都不艺术加工，一点都不八卦地说
回虾米大德：长篇大论看完了，最后这句话才是重点嘛。。原来只因我在老一辈西藏和尚的风范贴里使用了“艺术加工”这个词嘛。。早说嘛。。

[ 本帖最后由 任其 于 2010-4-10 22:21 编辑 ]

旮旯儿一虾米

原帖由 任其 于 2010-4-10 22:14 发表
正法之一，就是教弟子依止之前，象病人观察医德一样，观察师德，师德不具，不但难以求生，反而去求速死，这是每个准备进入学习的人依止前，必须行使的权利，但那些奇货可居把持大师，当做脸上贴金和用上师标榜自己所 ...

原帖由 任其 于 2010-4-9 13:54 发表

对于做问答题，是我最头疼的问题，至今从未条理过

你倒蛮有自知之明，我早就知道你的长处啊：你的优势不在条理，就在敢于三言两语。立场鲜明地把水搅浑，甘拜下风，您接着磨牙:lol

[ 本帖最后由 旮旯儿一虾米 于 2010-4-10 22:25 编辑 ]

任其

原帖由 旮旯儿一虾米 于 2010-4-10 22:23 发表





你倒蛮有自知之明，我早就知道你的长处啊：你的优势不在条理，就在敢于三言两语。立场鲜明地把水搅浑，甘拜下风，您接着磨牙:lol  

您的立场在于貌似有条理，其实都是自己臆想的逻辑，自认论据充分，把水搅混的本事哪有您大呀。我甘拜下风，磨牙是您的专长，别给我戴这帽子，多少年了，我还真没怎么磨过牙:lol

福癡

原帖由 旮旯儿一虾米 于 2010-4-10 21:34 发表
如果嗟来之食让你肚子疼，那也只有【别了，我亲爱的司徒雷登】:lol :lol  

誰叫他們要在西門慶身邊幫閒呢?:lol