《十诵律》是不是佛说的？

慧灯元照

原帖由 ZEN.C 于 2009-5-18 12:14 发表


只怕远水救不了近渴！

再说藏传于居士五戒的授受似乎并不流行，藏蒙文文献中是否有关于这个法类系统成文的著作，还需请益于方家（比如夏佛、江译师等）查考。

目下嘛，愚意《阿毗达磨法蕴足论•学处品 ...

zen.c同志作为大丈夫，当上书请愿惠及众生:lol

ZEN.C

原帖由 慧灯元照 于 2009-5-18 12:27 发表


zen.c同志作为大丈夫，当上书请愿惠及众生:lol

当仁不让啊，心女同志！:lol 你出头，我附议！:victory:

zq123

依元照律师之文 俱不成障

清凉子

智法师亦不必太在意论坛上言论，每个人只代表他们自己。各依各的戒脉传承即可。
格鲁对别的宗派是怎样评价，各有各的观点，但都承认彼此皆为佛教，只是教义的了义，不了义之争。不会分裂的。

ZEN.C

原帖由 智铠 于 2009-5-18 12:36 发表
说句不中听的——“尔曹身与名俱灭，不废长江万古流”，有人既然以明清的“汉地祖师”的抉择凌驾于甘丹律仪之上，我们何苦把他当正儿八经的格鲁巴来看呢？
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看看土官活佛的汉地宗派源流记 ...

要扣“分裂”的帽子，我“头小”，扣不上！:lol

阿底峡尊者入藏，为什么不传他自己所持的“大众部”的律？这是祖师的芳规成例吧？

格鲁巴百余年来，弘遍藏、蒙、满三族，就算汉地亦曾受其滋润，律仪部类并不有二，这不是派内成例？

破规坏例，有改革之举，自然是会有争议的，争议调和不了，自然就分裂了，“部派时代”就是这么过来的，就“亡派灭种断子绝孙”了？也未必吧！

《汉区宗派源流记》，我没看过，不过记得是工布查布的作品，不是土观洛桑确吉尼玛大师所著吧？

[ 本帖最后由 ZEN.C 于 2009-5-18 12:52 编辑 ]

故乡

原帖由 ZEN.C 于 2009-5-18 12:14 发表


只怕远水救不了近渴！

再说藏传于居士五戒的授受似乎并不流行，藏蒙文文献中是否有关于这个法类系统成文的著作，还需请益于方家（比如夏佛、江译师等）查考。

目下嘛，愚意《阿毗达磨法蕴足论•学处品 ...

《法蕴足》，几年前曾拜阅过。不过《甘》、《丹》之中似无其踪，恐或如《大毗婆沙》，唯织锦大地有之；容再细查。

即于织锦，考诸史籍，此论向不为重视，传承存否，或可咨稽。若有，实幸甚。

甘丹教法传入文殊应化之方土，已数百年，小范围内之“广宏”，亦数十载。修学之士，白衣居多，若无自宗传规之五戒、八戒戒相、解疏可宗，实乃憾恨，亦有碍修学，以彼关乎道次第所缘，亦为增上三学之一所摄故。某唯依妙音怙主《广论》业果所抉择而观察，然彼文简，于诸学处未广宣说，故有斯愿。日后于至尊 夏坝仁波切等诸师尊处，当有以请益，移译、讲授之。

zq123

那我就不说什么了，呵呵。您可以讲寺问问这个问题。------我为什么不要讲寺问问题？ 我本来从头就说了 若依南山律 若依灵芝律师之文 明显辩析 有何可疑？ 若信得过南山的依之 便可 若信不过 别寻他依 亦无不可，只不过 若如你所说 汉地尊奉南山 乃至到了南山律倒，汉地无比丘的地部，呵呵 至少在汉地律学权威性的著作中 是不同意 阅律成障的。现下有人 持此观点 也亦非轻慢祖师，因为实是依奉祖义。若要广而论之 引智旭引见月诸师之解，其本没有见到南山诸钞，背于南山 有何可奇？

慧灯元照

原帖由 zq123 于 2009-5-18 13:00 发表
那我就不说什么了，呵呵。您可以讲寺问问这个问题。------我为什么不要讲寺问问题？ 我本来从头就说了 若依南山律 若依灵芝律师之文 明显辩析 有何可疑？ 若信得过南山的依之 便可 若信不过 别寻他依 亦无不可，只不 ...

顶礼z法师:lol
这年头真学律的不多了。
鲜花

ZEN.C

原帖由 故乡 于 2009-5-18 12:56 发表


《法蕴足》，几年前曾拜阅过。不过《甘》、《丹》之中似无其踪，恐或如《大毗婆沙》，唯织锦大地有之；容再细查。

即于织锦，考诸史籍，此论向不为重视，传承存否，或可咨稽。若有，实幸甚。

甘丹教法传入 ...

《法蕴足论》的源流，是有部“六足论”之一，应该没有什么问题。这个恐怕不能以《甘》、《丹》衡之，也是很奇怪的一件事——藏地的律是有部，而有部的论著不全，不知道是当初没译呢，还是朗达玛时代散佚了。这也就是民国时，藏中大德对“汉藏对翻”，要求将《大毗婆》由汉翻藏的缘故了吧！:lol

汉土后期，叹大褒圆之风日盛，这部典是小乘的论著，尘封大藏无足为奇！传承呢，恐怕亦不可指望了！

某年曾通过某师向夏佛求讲“五戒”，似乎厦门的一位师兄也曾同祈，但事未成！师兄今有此心，愚甚是赞叹随喜！:handshake

zq123

《法蕴足》，几年前曾拜阅过。不过《甘》、《丹》之中似无其踪，恐或如《大毗婆沙》，唯织锦大地有之；容再细查。
-------------“七部论中，除《施设论》之《施设世间》与《施设业》二品，藏地毕未有译。传说《大毗婆娑》有十万颂，藏中亦未译”------克主杰大师《续部总建立广释》

笨者之帚

现今的印度达兰撒拉有。