詹杜固仁波切开示《如何依止上师》

俗人

我脑子慢跟不上形势
原来贴时尚照 说为了度众生
现在说穿回袈裟 所以没还俗
原来袈裟可以这么随便换来换去玩的
无言:L

羅桑德千

原帖由 sagan 于 2009-4-16 08:24 发表
上善也许比较保守，不能接受比丘不穿袈裟，也就罢了，有人传统有人前卫，佛教也是如此。

可是在54楼的帖子，上善却明显在影射詹杜固仁波切是假活佛，是骗子，这是非常严重的过失，而且严重伤害了克切拉成员们/仁波 ...

沒有人說 詹仁波切是假祖古 就是因為是真祖古我們才心痛
比丘不穿袈裟難道穿guccl
請不要再把 甘丹赤巴搬出來臉上貼金
我們比您了解甘丹赤巴

洛桑丹尊

　　若詹先生着便装，我很难向他顶礼；若他穿适合自己身份的服装，我可以考虑。
　　若SAGAN所言具实，我理解你师父的随缘应化。但上善师兄也是个大善知识啊！也请你理解他的随机应化吧！只有彼此彼此，才能公平嘛！
　　附加一句：内地的人比非内地的人“抵抗”能力要大一些，因为我们是泡在“毒。。。”和“假。。”中长大的，平时也习惯了各种压力和打击。很多小儿科的东西不说，是怕自己说了之后，被别的内地人看到后，说自己幼稚。

上善如水

回应楼上：
其实，理论上可以有GUCCI的袈裟，如果颜色对，规矩对，免费等等，应该不违反戒律？！GUCCI的袈裟应该是说得过去的。哈哈。
此楼纯粹八卦，和活佛无关，就是突发奇想而已。

静风

好久不八卦了，今天八卦一帖吧。我倒是挺能理解詹图库的，他毕竟是个年轻人（至少还算很年轻），成长背景也可能比较西化一点，活佛也都是人，都有自己的喜好爱好。有的活佛爱吃龙虾，有的爱吃藏巴，这些也都是个人喜好。詹活佛喜欢穿西装，打领带，做模特，也没什么，谁让活佛年轻长的帅！还有其他活佛还拍电影做明星呢。喜欢这种感觉嘛。不过如果是说为了度人方便，可能也没有太大必要。当然不排除有个别众生的确觉得这样的活佛有个性，或者容易亲近？当然也不排除詹活佛心理的确就是这么想的，觉得这样比较随顺众生？但是普遍意义上，第一是好像也不需要如此：马来西亚虽然比较边地，但是众生好像也没玩劣到必须穿西装打领带才能度化，西方美国的嬉皮士够多了，在这多年的老一代格鲁派活佛还是西藏印度的老装束，就是那一身袈裟，普通的不能再普通。就算大老板度化了多少形形色色的人，不也是该穿什么就穿什么吗。要哪一天大老板穿着西装领带去西方，估计就没人敢认他了！当然也许他不穿西装领带的另一原因是他太老了而且他没有詹活佛帅！这也是事实。第二是，这种打扮也不符合传统，特别是如果还是比丘的话，对佛教的形象不大好。为了度化几个个别的众生，违背了传统，损伤了格鲁派的形象，可能也会到戒律不大好，得不偿失。活佛可能和老一代的宋仁波切的，甘丹赤巴等比较亲近，可能也是很好的师徒关系，也可能有很多学问，至于这些大德知道不知道活佛的这些打扮的形象，可能知道但是没说，也可能不知道，不过我看照片里，活佛每次在正式场合特别是和这些大德在一起的时候，好像很少有西装领带都是穿出家人衣服的嘛。我以前说过，活佛也会有缺点，年轻时候的活佛可能都不成熟，追求时尚，爱美，这些也都可以理解。只要基本的方向是位好活佛，以后老了随着自己修持越来越深入，为人越来越老成，就会越来越好的。让我们一起祝愿这位帅哥活佛吧！哈哈！

上善如水

欢迎静大回归八卦！！！

静风

水水这么欢迎，我再多八卦几句。嘻嘻

我觉得对于詹活佛等一些年轻的师父们，如果是好活佛好师父，应该是宽容与支持为主。做别人的师父不是件容易活，责任很大，也麻烦。在现今咨询这么发达的时代，首先话不能说错，讲错了，没准在哪个论坛就被K一通。行为呢，也不敢造次，有点什么爱好娱乐之类啦，既然是活佛是上师，就不能随随便便了。否则徒子徒孙们哪个生了邪见，到处乱讲也丢人。要不我认识一个喇嘛，修行学问都很好，也是格西，就是不喜欢讲法教弟子。只喜欢做个普通人，做普通人不会有毛病，可以看电影看VCD看武侠片，没人管得着，自由自在。这样也不错。活佛们年轻的时候有些缺点，有些认识上的偏差，只要是人好的，也是正经的活佛，慢慢的都会自己改变的。这些需要时间，需要历练。做师父们不好做，总不至于过些年后自己对弟子说，喂，我前些年穿的那些西装虽然很帅，但是其实不大好。好像这样说也有损于自己在弟子眼里的权威。所以师父们的缺点，做弟子的，和外人旁观者看到了就看到了，给他们多些时间磨练就好了。这些活佛和那些绿教的阿身阿口阿姨们是不同的，呵呵。

蔡振松

这些活佛和那些绿教的阿身阿口阿姨们是不同的

:lol :lol :lol

胜勇

我反對將　仁波切跟綠教相提並論！

俗人

比喻比喻 不要着急:lol

原帖由 胜勇 于 2009-4-16 12:13 发表
我反對將　仁波切跟綠教相提並論！

zcrleo

我虽然没去过马来西亚也没有和詹活佛本人接触过，但我接触过他的助理，从我个人的了解詹活佛在马来西亚确实做了很多利益众生和宣扬格鲁教法的事情。

扎西多杰

理解一下！个人表态：对詹佛表示理解和支持，因为鄙人看过其所有的开释，很生动
也并未有什么不如法的地方，也许鄙人地位浅，学识浅
上善大啊佬说的也对，但目的只有一个“打假”
其实詹活佛一直也是以说法为重呢，现在那个什么盛卡的活佛，好象就是会唱歌
还和什么泰妃有什么一段爱情史，差点把我恶心的想吐
支持打假支持詹活佛好好宏扬教法......去伪还真

sagan

詹杜固活佛--野蛮之地弘扬佛法事迹

佛法中所谓的野蛮，不是物质文明上的野蛮，而是没有实践佛法的那种蛮昧之心。


是时候讲讲故事了。

詹杜固活佛，1965年台湾生，父亲西藏人，母亲蒙古公主，活佛出生之时父母便没有在一起了，从来没有得到过父母的爱，送人领养，养母却对他百般虐待，亲外婆看不过眼，在活佛7岁时，便安排把活佛送到美国去让另外一户蒙古人家领养。活佛自小就自然流露出对佛法的强烈倾向，十一二岁就经常前往到访大德如宗座、林活佛处听法，而且住家附近就是色美堪苏仁波切洛桑塔钦的道场，活佛也经常前往，奈何养母百般阻挠，恐吓他以后不许出家为僧。为了追求信仰自由，活佛曾经离家出走几次，前两次都因未成年而被警察遣返回家，第3次终于成功由东部新泽西远走到西部洛杉矶，途中经历了不少恐怖事件，差点被人拐带，还遇到很多变态的人，一个少男独自在人烟稀少的美国州际公路断断续续搭顺风车，惊险情节有如电影。

终于辗转到了洛杉矶之后，活佛找到了格西Tsultim Gyeltsen的道场，也是在那里遇见宋金刚持的。詹活佛有幸成了宋金刚持的侍者，宗金刚持也认证他为转世活佛。宋金刚持曾经对詹活佛说，若他留在美国进入好莱坞演艺圈，将会有一番作为，不过如果他出家为僧，却能利益到更多的人，于是詹活佛答应宋金刚持他会到印度出家为僧。

1987年，詹活佛正式进入甘丹寺，1992年有马来西亚施主邀请詹活佛去弘法，活佛的上师拉替仁波切和詹巴耶喜仁波切也认为詹活佛应该去，起初詹活佛不愿意，马来西亚？听也没听过，还是留在甘丹寺继续学习好，可是最终在上师们的再三催促下还是去了，并为普康康村筹得一大笔款项，盖了宿舍，让许多僧侣有了栖身之地。本来也就以为去一次就好了，可是马来西亚弟子不断邀请，之后来来去去，终于在新马两地常住，开办会所教佛法。

恐怖事件开始

詹活佛的转世传承非泛泛之辈，活佛的第一次转世乃宗喀巴大师的八大弟子之一，还有一些转世是专门训练神谕（又称降师）的高僧。本来一开始大家高高兴兴办法会，每个人背后都有很强瓦特的光环，神圣的不得了，活佛也随顺众生的需要，训练出一名神谕，奈何世风日下，人心不古，宗教场所也不例外。东南亚一代的华人是很向往神谕/乩童之类的现象的，经常一窝蜂前来问卦，香油钱也多了起来，会所委员和神谕开始以神谕的号召敛财，詹活佛发现了，勃然大怒，双方召开会议对峙，奈何活佛只是持工作准证的外国人，会所委员们和神谕把活佛轰出会所，还写信去甘丹寺诽谤活佛，在活佛与他的上师/拉章之间挑拨离间。更甚的是，会所委员悄悄的取消了活佛的工作准证，幸好活佛偶然发现，马上向新加坡劳工部澄清，不然就算逾期逗留，差点就被抓去施于鞭刑。要是真的被鞭了，肯定成为佛教历史上第一位被施于鞭刑的转世活佛，千古留名。（古代活佛被刺杀偶尔有所闻，但活佛被鞭，还是破天荒的第一次，幸好没成真）

之后活佛去了马来西亚，又开了一间会所，之后又是因为会所内没良心的人敛财而第二度被自己开的会所轰了出来，会所的大财主委员更肆无忌惮，竟然出信恐吓活佛“你要是敢留在马来西亚，小心我会找人揍你的！”这封信至今还留在活佛的保险箱里。

詹活佛没想到两度开办会所，两度遭受挫折，心灰意冷，离开新马，去了泰国隐居。直到某些诚心的弟子专程前往泰国，声泪俱下恳求活佛，活佛慈悲，才又回到新马来。

保持低调，若干年后东山再起

詹活佛从泰国回到了新加坡，并向甘丹寺护法咨询，护法说，“你现在有障碍，必须保持低调，等待几年再重新开始”，当时就是活佛开始脱下袈裟穿便装的时候，在1999-2000年期间。于是活佛开始在新加坡某学院读心理学课程，后来因要取得学位的时间太长而没继续下去。

论坛上有人说，有些活佛年轻的时候可能都不成熟，追求时尚，爱美，所以做模特，唱歌等等，我却认为这句话不适合用在詹活佛身上，詹活佛在90年代一路以来在新马两地弘法的作风都是非常稳定的，我不认为活佛会有一天突然做梦醒来说“我打算脱下袈裟，做模特玩一玩”。做模特，还是当时特别情况下的决定。活佛一向来对他做模特的缘由也不多说，我的想法是，活佛觉得既然暂时不穿袈裟，但活佛渡众生的心又是那么的迫切，再加上詹活佛本身就有当模特的条件和心理素质（记得前面提起宋金刚持在美国时曾预言要是詹活佛进入好莱坞将会有不错的成就），还有活佛在美国长大时受西方文化的熏陶，于是便毅然加入了模特儿行列。无可否认的，活佛那时段穿西装打领带，做模特走猫步，确实接引了另一个完全不同领域的人来学佛，克切拉妙音工作坊缝纫部的Eric Choong（大马2007年度最佳时尚服装设计师）和刚加入詹活佛协调助理行列的大马时装达人Bill Keith，就是活生生的例子，这些人的人生路线，因詹活佛的出现而得以与宗喀巴大师汇合了。当然，也免不了对活佛的争议。

若问既然不穿袈裟，为何不暂时还俗？我觉得没这个必要，因为又不是决定去杀生、偷盗、娶妻生子，没有破根本戒的打算。事实上活佛由始至终对戒律的把持都是非常严格的，即使很多时候在外表看来活佛的言行举止好像不够端庄严谨。詹活佛的前世在身为宗喀巴大师八大弟子的时候，是以把持戒律著称的。

在接下来的几年里，活佛低调弘法，有时在某弟子的办公室，有时在拥挤的小屋子里，因为人潮太多引得警方前来查看是不是非法聚会。弘法活动就像游牧民族似的，直到2004年克切拉佛教中心的成立才安定下来，并且发展到了今天的12个部门，其中包括媒体出版组，香基厨慈善组，妙音工作坊艺术组，佛教文物商业组等等，以不同的外在方式接引不同根器、偏好的众生。

这十多年来活佛在新马经历了大起大落，见识了流氓弟子，叛徒弟子，风风雨雨，还有法律上的居留问题，若换成普通人，肯定承受不了，早就逃之夭夭，但詹活佛却由始至终保持了他的对佛法的坚持和稳定性。

最后，还是要引用詹活佛的一段开示：“上师的行为应当是身心稳定，持之以恒，始终如一，意味着他追求、发扬、传授佛法，引导你向往佛法、转换你的心识的毅力与决心，此为“行为稳定”之含义。他若改变服装、发型及食物，不意味着他不稳定，因为那些事情微不足道。是他心向佛法的稳定性，那就是本颂的含义——上师的稳定。”


1992年詹活佛初到马来西亚



1998年詹活佛到访北京雍和宫


1999年马来西亚文殊灌顶法会


1999年马来西亚文殊灌顶法会


2003年，没穿袈裟时期


2007年


今天的詹杜固活佛


克切拉妙音工作坊缝纫部的Eric Choong宗伯伸（大马2007年度最佳时尚服装设计师）


大马时装达人Bill Keith，现在是詹杜固活佛协调助理

雪冬儿

生生世世 顶礼至尊上师三宝！！！

         首先“确实了知如理依止诸尊重，是我所有福善之源，具格上师是我一切的美德之基，我将以大虔敬心完全奉献于师长，失去生命也绝不弃离”
        第一条：如孝子心，一切随师的意愿做，依教而行    （ 孝子心 ）
        第二条：心如金刚般坚固，即使魔罗、邪友等，想方设法离间我，终不动摇离我师（ 金刚心 ）

        第三条：如大地心，荷负师尊一切事，承担重担不懈怠（ 大地心 ）

        第四条：心如大山能坚稳，任起一切苦恼，终不退缩动摇（ 山岳心 ）

        第五条：如王仆心 无论所担事多难，心如仆役能敬业，（难与不难，全在个人主观一心尔）（ 忠仆心 ）

        第六条：心如垃圾清扫夫，断除自我一切慢，甘于尊重师长前，谦卑自处于低劣（ 下人心 ）

        第七条：心如车马之绳缰，不论诸事多难持，勇于接受心欢喜（ 车乘心 ）

        第八条：心如忠犬，无论上师怎样毁骂与疏远，心中无忿，不现怒容（ 义犬心 ）

        第九条：心如载重船，任师谴来又谴去，悉无厌倦（ 航船心 ）


以上，就是出自《华严经》的《事师法五十颂》的简缩本。
祝愿我们众师兄们 以此 生生世世 共励行之。

不过呢，具有“第二佛陀”美称的宗喀巴大师十分重视和强调对佛教的理信与正信。他教导弟子们说：“我们对佛和佛法的正确性、合理性，如果不能用合乎逻辑的推理论证来证明，认为只能盲目地信仰的话，那是对佛和佛法的严重歪曲。”
        佛陀还谆谆告诫自己的弟子说：“众比丘，善知识，你们要像煅、切、磨、试黄金以鉴别真假那样，对我的教言进行鉴别，不能因为尊重我而盲目信从。”

因此，在下也赞同“sagan的敬师和有品是没话说的，这点很敬佩。”、
“（如果）您继续贴这些照片并解释 （自认）为 合理 而且显（摆觉）得（比丘）活佛不穿袈裟是很自豪的一回事，我也只好硬着头皮和老乡对着干 表达我的 不认同。”、“突破归突破，比丘归比丘，佛教里还是有规范这回事的。”

在这里，敬赠 sagan师兄一段话共励：“这种人格 和 学说言论 分别对待的办法适应于一切领域，如宣扬佛法的人 未必 都信仰佛法。    具有佛教的人格，宣扬无神论的也未必都是 无神论者，只是为了某种需要而已。”  总之，学修佛法之“戒行”清净 是自利利他的根本啊。

[ 本帖最后由 雪冬儿 于 2009-4-18 10:07 编辑 ]

扎西多杰

最后，还是要引用詹活佛的一段开示：“上师的行为应当是身心稳定，持之以恒，始终如一，意味着他追求、发扬、传授佛法，引导你向往佛法、转换你的心识的毅力与决心，此为“行为稳定”之含义。他若改变服装、发型及食物，不意味着他不稳定，因为那些事情微不足道。是他心向佛法的稳定性，那就是本颂的含义——上师的稳定。”

此段话出自那段开释......请教
另外，怎么感觉仁波钦现在的相貌又转到99年上去了:lol
希望多多发新闻给我们了解了解