转 现代了凡如何修大福报!!!很好看!!!

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leon590 发表于 2014-7-30 15:36
《了凡四训》不是净土宗的经典吧？只能算世间因果感应集锦。宗派的经典，除了佛说，就是祖师大德的经论， ...

啊，是不是经典，但印光大师还为《了凡四训》做了序，推荐学习了

柯南

全部更新 发表于 2014-7-30 15:43
啊，是不是经典，但印光大师还为《了凡四训》做了序，推荐学习了

那動物都懂得挑好吃的吃 那我就挑是佛法的內涵修啊..呵呵

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柯南 发表于 2014-7-30 15:49
那動物都懂得挑好吃的吃 那我就挑是佛法的內涵修啊..呵呵

这又转回去了，难道佛说的八万四千法都不够用了么，还要借用《了凡四训》来学习？

柯南

全部更新 发表于 2014-7-30 15:53
这又转回去了，难道佛说的八万四千法都不够用了么，还要借用《了凡四训》来学习？

八万四千法是不是分成世俗諦和勝義諦? 那世俗諦是在講甚麼?..呵呵
ps:《中論》〈觀四諦品〉

諸佛依二諦  為眾生說法  一以世俗諦  二第一義諦

若人不能知  分別於二諦  則於深佛法  不知真實義

若不依俗諦  不得第一義  不得第一義  則不得涅槃

大意是說:

1、佛法的修學，就是要從現實世間（俗諦）的正觀中，發見其錯誤，不實在，去妄顯真，深入到世間真相的體現。這究竟真相，名為勝義諦，因為是特殊體驗的境地，而是聖者所公認的。

2、般若的修習，就是達成：依俗諦而見真諦，由虛妄而見真實，從凡入聖的法門。

3、說真諦，切勿幻想為離現實世間的另一東西。佛說二諦，指出了世俗共知的現實以外，還有聖者共證的真相。但這是一切法的本相，並非離現實世間而存在，所以非依俗諦，是不能得真諦的，這就是『即相顯性』。

(抄來滴..呵呵)

leon590

全部更新 发表于 2014-7-30 15:53
这又转回去了，难道佛说的八万四千法都不够用了么，还要借用《了凡四训》来学习？

佛陀传法还用印度话呢，干嘛还要翻译成中文？还印在贝叶经上呢？为什么还印成纸质经书？为什么还上网？

柯南

柯南 发表于 2014-7-30 16:01
八万四千法是不是分成世俗諦和勝義諦? 那世俗諦是在講甚麼?..呵呵
ps:《中論》〈觀四諦品〉
諸佛依二諦 ...

《入中論善顯密義疏》卷六
世俗諦中有心境二類，先依世間識明心之正倒。頌曰：
「妄見亦許有二種，謂明利根有患根，有患諸根所生識，待善根識許為倒。
   無患六根所取義，即是世間之所知，唯由世間立為實，餘即世間立為倒。」
非但所知中可分二諦，即見妄法之心亦許有正倒二類。未被現前錯亂因緣損壞之明利諸根，及依此根所生諸識，與已被現前錯亂因緣損壞之有患根識也。有患諸根所起亂識，觀待未被現前錯亂因緣損壞之善淨根識，則許為顛倒識。前者則許緣境非倒。但此二種差別非是中觀自宗，是觀待世間識而分。如心可分倒與不倒二類，其境亦爾。謂未被現前亂因所損六種根識所取之義，此是世間所知，唯由世間立名真實，非待聖者可立彼境名真實也。此言聖者與言中觀宗，義同。餘謂影像等有患諸根所見之境，即由世間安立為倒。「即」字表示唯以名言量，即能安立彼諸識為亂識，不待理智也。
..呵呵

柯南

要通達聖者所證悟的「勝義諦」，是必須「由虛妄見真實，依俗諦見真諦」的，世俗諦既然如此重要，我們又該如何善分別之，以認識世俗所共許現象亦是非真實的幻象呢？

要能通達世俗諦，則必須先能善分別「正世俗」與「倒世俗」的差別，並了解世俗中的一切常識，都是藉由名言去認識，而這一切不過是假施設的，以此而通達世間的真相。故進一步說明何謂「正世俗與倒世俗」，以此來善分別「世俗諦」，並作為契悟「勝義諦」之前方便。

一般來說人類對世俗境的認識，可以依兩種來區分：一種是「正常」的認識，而另一種是「變態或錯亂」的認識。所謂正常的認識，如人類在心理正常情況下，同樣有眼睛，而用眼睛所看到的東西，有著某種程度上的共通性與必然性，絕不致於南轅北轍。也就是說，對於一個心智正常的人來說，他對世間的認識，也可大約分為兩類：
一者、知道所認識到是真的，如常人眼睛所看到的某一物體，共同認為有這麼一個東西的存在，在世俗法中，大家都認為這是實在的，極難了解其不過也是虛妄的，這一類的認識可稱之為「正世俗」；
二者、知道所認識到是假的，如龜毛兔角、空花水月等等，了解到它是非真實的，除非是幼稚無知的孩童，才會把它當真的。這種稱為「倒世俗」。

我們可以透過後者這種易瞭解虛妄的認識經驗，來進一步了解到「正世俗」的那種難瞭解的虛妄性。

而所謂的「變態或錯亂」的認識，或因根身的變異，如眼睛患有「飛蚊症」，以為有蚊子在眼前飛，其實是沒有的；或因心識的錯亂，如吸毒而引起精神恍惚，導致見到種種虛妄幻象；或因對境相的誑惑，如夢中人胡言亂語，亦如見筆插玻璃水杯中，以為筆形狀就是曲折的，而這些也都是沒有的。諸如此類種種錯謬的認識，可以經由世智而揭破它的錯誤，這類「變態或錯亂」的認識，便可稱之「倒世俗」。

那麼談「世俗諦」，為何不直說「正世俗」就好，還要再談「倒世俗」呢？就人類整體的認識來說，「正世俗」的認識，一般人是不容易知其也是虛妄不實的，而「倒世俗」就容易了解，因此透由「倒世俗」的虛妄錯誤認識，來進一步比喻那正常人的「正世俗」認知，其實也是如「倒世俗」一樣的惑亂不實。

能有「正世俗」認知的人來看「倒世俗」人的認知，就好像是正常人來看精神病患一樣，是如此的錯亂不實；但同樣的，若由證悟「勝義諦」的聖者來看凡夫「正世俗」的認知，也就像是大人看小孩一樣，感覺是那樣幼稚無知。所以說要能契悟「勝義諦」，就必須先了解世間人「正世俗」認知中，所共許有其真實性的「世俗諦」，也不過是無自性的緣起幻象，絕非有什麼實有的自性。
..呵呵 ps:又抄來了ㄧ段 有福同享 有誤自己擔

行之

你贴的这些还是证明不了你的“了凡四训”不是忽悠人的啊，如果你是为了宣扬的“了凡四训”来转贴我们佛教的话，那么你是对佛教大不恭敬

行之

柯南 发表于 2014-7-29 03:21
廣論卷五
若能盡淨有力之業，云何經說唯除先業所有異熟，謂感盲等異熟之時，現在對治難以淨除，若在因位 ...

PS:這本不是了凡四訓

你自己也承认广论根本不是“了凡四训”啊，哈哈

行之

柯南 发表于 2014-7-30 08:30
這個叫"做賊的喊捉賊"..呵呵

我又没鼓吹“了凡四训，我又不是净空及外道书的粉丝，我怎么“做贼”了，谁是贼谁自己心里有数，颠倒黑白有用吗，你怎么不敢正面回答我的质问，你是不是净空及外道书的粉丝啊，怎么不回答，心虚了？

行之

论坛的师兄们，我们这次算碰到传说中的“狂禅”、“油子”，“附佛外道”了，什么偷换概念、诡辩，连耍赖、反诬都使出来了，先是硬说无常与结束的结果等同于人为改变，后又打云谷禅师旗号，败坏人家名誉，还大量引用我们佛教的文来为他的“了凡四训”做宣传，问他自己能不能改自己八字，能不能做到不睡，问他是不是净空及外道书的弟子，统统不敢直接回答，这都是什么啊

行之

柯南 发表于 2014-7-30 15:49
那動物都懂得挑好吃的吃 那我就挑是佛法的內涵修啊..呵呵

原来你以动物为榜样的啊，哈哈，你也别用那个小孩头像，这叫装幼稚，怎么，你的意思是“了凡四训”是佛法的內涵？真敢啊你

柯南

行之 发表于 2014-7-30 23:59
我又没鼓吹“了凡四训，我又不是净空及外道书的粉丝，我怎么“做贼”了，谁是贼谁自己心里有数，颠倒黑白 ...

難道你的心是實的?..呵呵

行之

我的心无论虚实，我没宣扬“了凡四训”及其他外道邪书，嘿嘿

行之

柯南 发表于 2014-7-31 00:07
難道你的心是實的?..呵呵

我的问题你不敢回答，尽转移话题，想绕开，休想，正面回答！