创巴仁波切 似乎有大德支持？

sunsun

其實轉不轉世，是不是轉世，誰怎麼認證轉世，轉世的頭銜能夠代表甚麼？轉世就能代表佛法？如果為了轉世頭銜而信心十足，那又何必有善識十德的善知識基本條件？且吸毒後神智混亂，怎麼修啊？吸毒後搞不好還會自認自己是神佛是國王。。。蠻多毒癮患者最後腦子都被破壞了。這跟神經突觸被破壞有關係吧。唉。。。至於多重性伴侶就更納悶了，看書，功課，生活瑣事就夠讓人忙了，還要搞定那麼多伴侶，不累嗎？是把那些時間挪用到吸毒跟性？人的一天就24小時，那麼他是挪用那些正事不做的去搞這些呢？

了了

幾年前仁波切在香港講燈論，聽法中我突然想到一個與燈論內容無關的問題（這常有嘛。。。），仁波切在法座上馬上説：国王要扮乞丐在鬧市求乞以觀察民情，如果你是他的臣子，在路上踫到這事，你會向他敬禮呢? 還是給他布施當他是真乞丐假裝什麽都不知道？當然要當他是真乞丐呀！仁波切講法中途的這個插話解決了我的疑惑。對以上事件的爭論，我也會以同樣角度處理。如果我們對“大成就者”不如法的行為不予批評，反説這是大成就者才做得出的事讚嘆之，如果他真是大成就者，我們就沒有好好和他配合演好這塲戯嘛! 我們不過是平民百姓。。。

sunsun

為何宗教信仰要自己去神格化精神領袖呢？豎立對方神聖的地位自己才能有力量走這條路嗎？如果突然發現師長也會有痔瘡，也會摳腳丫，修法時也會放風，這樣還願意走這路嗎？對師長的信心建立在自己的想像的神格會是堅固的信心嗎？不思擇的信心堅固嗎？

sunsun

純淨的信心是來自迷信嗎？思擇後的信心就會有瑕疵嗎？甚麼樣的信心是純淨的呢？

Sez

想不明白这类“大成就者”作出这些惊世骇俗的事情是要干什么？
利益一小部分众生，让大部分众生诽谤佛教？

嶺南獦獠

Sez 发表于 2017-2-2 20:30
想不明白这类“大成就者”作出这些惊世骇俗的事情是要干什么？
利益一小部分众生，让大部分众生诽谤佛教？

在那個年頭，對佛教有興趣的西方人多少有點嬉皮士氣質，創巴的行徑正好攝受這批人。

cjysy

在创巴仁波切的师母家住过一段日子，其实康区叫他中巴，不是创巴。
老空行母，也就是上一世刚夏堪布的空行母说，中巴（创巴）爱喝酒，这不是很好。

无独有偶，尼泊尔帕平的夏杂·桑杰多吉（已经圆寂），也反感他喝酒。

我去过虎穴，创巴闭关的地方，已经被烧了。现在的虎穴是全新的。
但我读过他在虎穴闭关的自述《大手印成就法讲义》，在最后那天，没有任何成就的征兆，他绝望的喝了洋酒与青稞酒的混合液，第二天醒来之后，突然灵感大发，写了讽刺当时佛教陷入自我主义的诗歌，并称之为所谓的意伏藏《大手印成就法》，仔细的读读它，知道里面是一个年轻人怎样的心路转化。

想要了解创巴，必须要走进他，首先他是个活生生的人，他有他的局限，有他的爱恨。至于大不大成就者，可以不用推测。真正的大成就者是佛陀他老人家。

故事呢，有很多版本，听啊，看啊，往往都不是真实数据，不丹虎穴有拉隆·贝吉多杰圆寂处的舍利塔，不丹普纳卡有迷笛上师劈开石头救母亲的青蛙石，但这两个故事，其实都发生在康区。所以，数据啊数据，不容易真实。

你可以了解一个人，你也可以不了解一个的人去“了解”他，但这都是烟云了，创巴死了。
我路过，我也乱邹几句。等于啥也没有说吧。

blursky1058

嶺南獦獠 发表于 2017-2-2 20:41
在那個年頭，對佛教有興趣的西方人多少有點嬉皮士氣質，創巴的行徑正好攝受這批人。

首先， 他那个时代，在英国，有嬉皮士运动，当时他的行径暴露后，其很多英国弟子就抵制他

第二， 同时代，美国开道场的如索巴仁波切，应该弟子中也有嬉皮士，但是道场并没有和他们同流合污，而是佛教摄受了他们，

确切的说，是创巴的爱好，在美国找到了知音

blursky1058

一路向西 发表于 2017-2-2 17:45
请把当今大德对创巴仁波切的批评贴出来，我无话可说。否则一群自以为是的在家人，怕是自己都觉得底气不足 ...

他老婆的书，这样描述过，当时他在英国被南传佛教请去演讲，看见他醉醺醺的就不再信任他的。当然这个还是小例子

要说著名点的，就是和创巴当时一起建立道场的Akong仁波切，虽然仁波切不太为国内盛名，但是他在国外是有名声的，书写得不多（创巴能写，这个是优势）他领导下 的Samyeling是欧洲最大的藏传佛教道场，包括大老板，顶果仁波切和著名噶举上师们都去弘法过。10世班禅大师的女儿和夫人也专程拜访过
仁波切生前想完成在遍布在全世界的成千上百的项目，项目包含佛教，人道慈善等等许多内容，晚期在中国的项目很多，因此还是国内统战对象，当时的国内政治局常委在伦敦时还接见过仁波切。

Akong 仁波切在西藏时就和创巴有世谊， 他们一起在雪地里走了三月到印度，在印度一起学习，受到资助去英国，在英国和创巴一起创立先期的Samyeling。因此可以说他对于创巴是相当熟悉的， 当他发现创巴的不对劲是，Akong仁波切是最先对他反对的，把创巴赶出了寺院，觉得他侮辱了仁波切的名声，并把创巴的转世认证没收了。各位崇拜者，创巴并没有用神通把认证证明找回来。  创巴妻子的回忆书上说，创巴而是选择了想自杀， 她发现了药，把要扔出窗外。


还有他道场的丑闻全世界知道后，特别那个摄政王的艾滋病轰动佛教界。以前和他道场互动的很多佛教团体，和他们就不（很少）往来， 圣严法师嘱咐弟子要注意，不要去。

大老板，在道场鼎盛时，去过创巴道场，作为表演藏族人的功绩。这个完全理解。 后来丑闻爆发，老外跑到大老板那里告状， 大老板和几个其他著名的人士发表了一个共同声明，对创巴提出不满

。。。。。。。

宗毅2

我想,有一个地方,是要注意的,那就是,如果我们面对这样超越正常认知的现象
当我们必须表态时,我们当然可以如实的说出现象,至于背后的本质,谁知道呢,反正都有可能吧,
但是,当我们在如实的描述这种不好的现象时,有两样东西比较重要,一是所用的词,二是与这些词俱起时的心态,尤其是后者,
比如,当我们缘着某一显现很不如法的人物进行描述时,我们说:大坏蛋,,,,,时,象解析一秒动态图的分成二十四张,仔细观察里边是不是有几张是嗔的?
有时候很微秒啊,比如我们面对悦神的清风明月说:您这个大坏蛋,,,,时,把这一时的心态分极成24张的话,也许很难找出恨的成分,
否则.纵然我们看似很"如实"描述,但很明显,我们自己已经伤害自己了,且不论事情倒底是属于那种性质.

narraboth

部分同意了了。當國王裝成乞丐，我們不向他跪拜是沒問題的。但去唾罵他恐怕不太好。正因為我們不知道誰是國王，所以唾罵誰都不保險。但我們可以說，某行為不如法，對事不對人。

扎西多杰

narraboth 发表于 2017-2-2 23:32
部分同意了了。當國王裝成乞丐，我們不向他跪拜是沒問題的。但去唾罵他恐怕不太好。正因為我們不知道誰是國 ...

你有点绕，但绕不出我的手掌心
生在新中国，长于红旗下。国王！抱歉我国没有
活佛也不等于活着的佛，是成就的人
至于成就格鲁格鲁文思修还是吸毒，多性，大家一目了然
别跟我说什么别的，那都是套路
这里是美丽的非迷信的格鲁社区

了了

narraboth 发表于 2017-2-2 23:32
部分同意了了。當國王裝成乞丐，我們不向他跪拜是沒問題的。但去唾罵他恐怕不太好。正因為我們不知道誰是國 ...

是的，應該“是其是，非其非”，以平常心對待。

不過我沒有鼓勵“唾罵乞丐”，我說的是“布施乞丐”，無論你內心怎麼想，在公眾場合我們就應該扮演好我們該扮的角色。。。

另外，你說“正因為我們不知道誰是國王，所以唾罵誰都不保險”，這個我不同意，如果從法理上是該罵的，我們就罵。有教授說，“罵菩薩”比“無視菩薩”什麼都不作好，因為以“罵”的行為，你建立了和菩薩的關聯，菩薩之為菩薩，是不會捨你而去的。當然，也有教授說罵菩薩的後果很危險。如何抉擇，大概要和實際事件有關，不能一概而論吧？

以创巴這個案例，假如他是菩薩，我們應該 1.批評應該批評的 、2.讚歎應該批評的 ，還是 3.無視應該批評的 呢？  

我又說說一反調：

格勒仁波切學格魯的都知道了吧？ 我們一方面大大地批評创巴的時候，生活在美國的仁波切反而說，“在批評的時候，我們為什麼不看看他的貢獻呢？”（大概如此）

凡事都不是單方面的，不過，我對创巴仁波切實在不感興趣：）。。。

五湖闲客

人的根性和因缘不同，只要找自己具缘的上师并依止学习就好了。

steinway洛桑

似水流年 发表于 2017-1-30 08:09
当年麦克罗奇格西请示法王需要空行母，法王要求他效法古印度84大成就者，示现神通，割下脑袋插在天杖上跳舞 ...

麦克罗奇格西给YINDU色拉寺做了很多贡献，谢了书，开了公司，再后来听说去蒙古传法，现在境况如何？