听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

bhodidharmar

三年前的驅擯二個學長開始,為了團體長遠發展,為了二萬多個學員的利益,為了教法的未來!但願他們的犠牲是值得的!
接下來呢?一年一年過去,被排擠過區隔濾除的動作,一波一波,和學長法師爭論的,大都只有一個下場,師父功德力,學員進來的更多了;女居士及法師學長"功德"力,老學員離開得更多了,......

團體外一些格魯中心,原來空蕩的堂教室,這二三年漸漸人多擁擠了起來,轉身望去,前後左右,都有見過面的老學員....,格西一個一個來,居士及離開的法師,學五部大論的人越來越多......現在回過頭來,漸漸才知道為何要某法師籌設五部大論速成班的學制了!

因為到外面的人進步太快了,而團體不得不想些辦法留住人--聽話又想學法的人搞建立教法的"五部大論速成班",當然不能只有學員速成,所以帶頭法師跟女居士學"五部大論速速成班",女居士則是五部大論速速成班的教法鼻祖吧!真佩服了,只不知這樣真能建立教法嗎?
有些人學廣論快二十年,連宗義寶鬘之名都没聽過,對於因明辯論,每年只有在法會上看到一次,因為用藏文,所以也聽不懂,只能羨慕的份!有學員似是知情,說那不是辯論,而是硬背套好招的背誦,讓大家信以為真,其實僧團上上下下,除了去過印度學法的,大都還在學藏文拼音!

從為建立教法,捨棄第一個眾生開始,第二個,第三個......,到了去年,到印度向法王求法的六百多人,大多是己被捨棄,正背捨棄,和將被捨棄的眾生!人數持續增加之中.....,反正現在學員三萬多了,只要人數不斷增加,教理教法的事業就是快速成功之中了!退一步說,只要進來的及留下來的數大於離開的人數,都算建立教法接近成功之中啦!

果然捨棄眾生能建立教法啊!在團體外建立教法!.....師長功德
團體內呢?不用擔心啦,只要進來的比出去的多,聽話的比不聽話的多,老學員一個個離去,通教理的一個個離開,套句某法師的開示,再過一段時間,我們就没這方面的問題了!

恭祝團體紹隆正法,事業隆盛!

順便問一句,師父說怎麼才能建立教法?

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-3 08:36 编辑 ]

华严九心

感谢各位学长的如理如法的讨论，让我们看到了真相，看到了希望！

bhodidharmar

某一師兄(末學想鎖定問題,而非鎖定個人,大眾請不要圍剿他)一直主張正法未建立前,可以用相似法來輔助教法的發展,等相似法開發出"廣大市場",就可以引進正法來昇級,慢慢教正法和證證法就會久住,他並認為在某種層面上,師父不就這樣弘傳廣論的,這類主張,恐怕現在也是團體的主流思想之一吧!?

"只要持續引進相似法代替世間法,那麼下一波百年後建立教法就會有希望"

師父真的是這樣教的嗎?這樣做真的可以"修假成真"嗎?
現在已學五部大論的老學員,我知道有一些人的程度已經超過團體很多,擇法慧也提昇不少,但願不忘學弘教法的初衷,否則有朝一日換人掌握到主流,會形成另一波的劫難.......

大眾精勤修學之餘,莫忘多研閱大師廣傳,及師師相承傳.末來學五部大論的居士或許會遠超過僧眾總人數,在精純度上及修行相續上,應更自我警愓,宗喀巴正教以僧眾住持為主流,出家持律者才是教法住持者不可造次,否則淪於末流了......,僧眾則更要精進,否則淪於與一些外住法幢內實俗人的團體無異了......,某法師的放棄學法護持大眾之說,或許就不要提了吧,大家都跟法師發願一樣,大夥兒全都護持教法去了,現在團體內到底是還有誰在精進依止傳承學法的呢?
聽說連去南印三大寺的出家法師,前些不是被帶回來,在未學成就被要求留在僧團住持教法,
不回來的就切斷供養,任他們自己生滅了......,是真的嗎?

急求果報,注重速速收效......團體一些人的修行退轉,怕是多少與此相關吧?

bhodidharmar

耳語部隊那些無擇觀察的信士說的話先不管,以訛傳訛罷了,
團體組長什麼的說他們看到女居士功德什麼的,大家要如法觀察,末學聽來聽去,他們因為串習的多,做的小抄也多,總會有高層有計畫的釋放出女居士功德的教材及宣導研討會之類的,到他們那個層級,他們的任務不就是把這些東西對大眾不斷釋放(分區不同的教材)清洗過濾及回報成效,

要說他們看到有什麼女居士功德,道次第真實菩提心以下的功德,大家只管翻廣論依法抉擇,說到真實菩提心以上,不知如證法師及淨遠法師等有没有!?末學是没有,所以也不知道.

    有能為女居士菩提心及修行背書的,估計大概就是聖座及大法台等及師父認識的上師,大瑜伽士.....,猜測出了這麼大紕漏,如證大和尚去找聖座解釋,大概是要聖座為團體及女居士背書吧......,其實師父在時,觀察聖座對團體的教誡,應就有這類意味,師父向聖座報告發展情況,請聖座依緣起導引大眾對團體生起信心.但那時做什麼大決定前一定先報告並取得同意,所以是有聖座加持力的.

   現在呢?淨遠法師明說了,女居士這件事,由團體高層自己決定的事---現在出了事了,卻要聖座來收拾,從頭到尾不如法,依末學觀察,這回若不是受到觀世音慈悲攝受,就是受到黑茹迦的大加持......,後者可能性會來得大些吧....
        
    這些法師學長頂髻都很高,若受這麼大的加持,不知道接下來還要怎麼弄下去?趕緊回頭是岸吧!

    淨遠法師說卸下台灣各大殿上聖座法照的事,是為了大陸學員學法考量,卸下之前還事先向法王辦公室報告過,而且辦公室那邊同意.....,言下之意,似乎表面看來所有不如法之事,不是不用報告(如認居士當上師,刪除傳承的來歷,向女居士學五部大論,切割聖座,接上漢bc等),就是己經報告過,而且獲得加持啊(如卸法照)!

    大眾看法如何?要不要找人,或有人向法王辦公室查證?
    就算查證後不是事實,會不會又說"你們誰當場聽到聖座說什麼話,你怎麼知道聖座没同意",採烏賊戰?或者再說,"這個根本不用報告,團體自己決定就可以"?或再來個"佛菩薩智慧所量度,非大眾凡夫所能計度"的答案?這是我觀察遠法師最常用的三個答案,他是不是太發心護持教法,所以忙得没空學因明?

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-3 11:40 编辑 ]

bigg

原帖由 bhodidharmar 于 2009-2-1 17:32 发表
我的師父日常大和尚一切道次第傳承極為清淨,女居士傳承是否清淨,末學不得而知,您知道就說,不知道也不要實問虛答.
您的#694離題,恕不作答,愚以為學佛者不宜妄語,各派皆有道次第的內涵及修法,各有傳承,就言止於此了.詳參宗義鬘曼,乃至毗缽舍那了,宗喀巴的廣論即是為清淨教證二量抉擇而做.
清淨教法除了不錯的翻譯本,還要有清淨圓滿的講說傳承;以無垢教量為基礎,依之修證並由具量上師按次第及引導印證,方有清淨圓滿的證
量.若是禪宗就不同,一瞪眼,一句話或住一晚,蒙師印可,也就可以了.
若連清淨傳承否皆不明白,而能內心生起證量者,支那堪布算是亦有之吧....,在漢傳或許没問題,但不是宗喀巴教軌吧!
即使證量正確,亦非格魯宗風.饒益一二有情或許可以,但與要令正法久住,便不太相關了....少少口訣得證者,各派皆有的吧!(此法王教授)
師兄一定很少聽師父開示吧!?法王的是否也没空聽!?請隨二位上師任一位教誡來論,末學皆應恭敬回答,破我等邪見還得有請如日與吉普賽!
請就團體發展是否可以不惜一切,捨戒定慧?來回答吧.
眼前的事實是接班人事件,法王教誡要如理觀察了,還是要硬推.....,跟老和尚十多年的人,還有人不同意,不是嗎!?不也是師長加持!?
請依教依理來論吧,

我在694讲任一清净传承持有者都可以作为团体教法传承来源，自然是指清净格鲁传承。不知您何以认为我扯远了而不回答呢？
关于对接班上师的教证和传承，我一直不愿引用团体内的说法。这里破个例：团体内好像说明过日常法师曾教导过她较长一段时间。持有日常法师笔记的事情，也已经由您亲自透露了。
但是说到底，维护接班人，实在轮不到我说什么，我也在观察阶段。但是说传承已经染污，应该还不至于吧。不过我不想辩解，不是我能力之内的事情。
我个人承认的是现在团体所学还在“打基础”，从来没有承认过他们所学“传承已经不清净”。我也承认坚持传承是团体命根。团体2007年祈愿法会也承认这是“源头活水”。所以我绝对不支持相似法。

如您也承认，建立教法中心是“清净僧团”。所以想来您应该也承认，僧团才是荷担教法的责任人。而所谓外围一般居士，学修很高，是很值得随喜，但是谈到“住持教法”，好像不是外围一般居士们的责任。如果将来会有个金字塔，底层就是那些被洗脑的、观察力不足但是以信心支撑了团体的居士们，而金字塔尖一定是在僧团里面。祝愿留在团体里面的，不要忘记了师长建立教法利益众生的誓愿，不要忘记传承重要性；而已经离开的或决定离开的，也不要忘了师长的誓愿，即使在团体外，也不要忘了弘扬纯正格鲁圣教的责任。

应工匠师兄告诫，我想不再参与这个帖子了。欲堵住众人之口，一定是臆想。祝愿大家如理抉择，增上圣教。

如日

福智之聲24期  1993.10.31
懺悔．皈依．報恩
……………………………….
晚上，淨遠法師開示中提到；「去印度請師困難重重，即使病死在尼泊爾，他也要去；而師長能不能過來，不是在事相上做得成不成功，是過程中有沒有造違緣…」
接著常師父重覆加強淨遠法師的話：「不要急求果報，要反過來看因。」想想以往無知所造下損法的違緣，沒有一件不是來自處處緣在自己的煩惱上………

华严九心

楼上的bigg师兄：
   您口口声声“接班上师”，想必您已经知道她的传承，知道她的功德，知道她的学法经历。
您直接说出来就完事了，何必我们这么多师兄费这么大的劲绕这么大的弯，费这么多口舌？

bhodidharmar

女居士廣本止觀以上教法向誰學,是師父嗎?可曾依之現起中觀應成比量以上的見解?我看過女居士開示,應是對奢摩他有所涉獵,從奢摩他談起也可以,總不能這些都不清楚,就教人五部大論的吧?
修行功夫末學絶份了,教理應是可以公評的,這是最低標準
如己得圓滿宗義,連末學也是要頂禮的.
事既不如法,就回到依理來談的範疇吧!
末學以為欲堵眾口是依對教理的抉擇(當然也包括依之而起的事相的安理),
這樣吧,您多談談女居士的教證二量,我就少報導大眾的現況,我當依法恭敬抉擇!
如果連四部宗義法理義皆不明,說有清淨格魯傳承,乃至圓滿傳承,是大妄語!

有東西没背起來的,一邊翻書來討論也行!只要討論過程中,您或女居士後顯現教證功德,或者原先有不懂,討論到任何時間,終於弄懂了的話,我就向女居士誠心禮敬!

您不用擔心末學程度差,(這一向如此,也在惡道待過太久了,腦筯變鈍...),在場論壇中有許多老修行的了,都是末學所景仰的,如末學有不懂,有他們可以幫忙,或者末學自是有老堪蘇仁波切可以請問,大家依法增上,乃至末學可以據以禮請大仁波切或是大格西來為居士作證,但請憑實力,勿假手他人就是

您對女居士的淨傳承這麼有信心,末學也此生有幸,蒙大善知識攝受!此一方法或許是為女居士功德作證的坦途之一,再不就要有請傳承師長作證女居士的三主要道了吧!?捨此而外有何他途?欺蒙愚人來建立教法嗎?

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-3 13:33 编辑 ]

bhodidharmar

一.自身具何廣大功德?
    1.在家(世俗)時代
    (1)種姓圓滿?        (2)受用圓滿?        (3)俱生功德圓滿?

    2.學法時代
    (1)師承來歷?        (2)學修何法?  

    3.修出離心經過?印證師長?

    4.廣修菩薩之行
    (1)五明學處求學經過    (2)教學傳承與依止傳承之師長
                            2-1  基乘傳承    2-2  顯大乘傳承    2-3  密乘傳承(不具金剛身者,如何能以居士女身份收攝僧眾?)
     5. 女居士修證功德?
   
    6,女居士弘法利生的廣大事業?
    7. 降魔過程?
    8.轉大法輪過程?(所證中觀之見地與道次第修心之相關教授?)若有對如來藏的開示則更好
   
如果可以完整陳說,經查證為真實,末學自當皈依,內容不完足亦無所謂,但諸關要處不可少.若這些都没有,現身為大眾說法,依法抉擇也行.
此為攝眾之廣大坦途!
餘信物及長相端嚴,聲音柔美,不老持明,宿命持明及不忘持明,皆為錦上添花,未足與論,
再有其餘,實皆囈語,非佛所許,若捨此另闢他途,仍強欲攝受眾生,實與外道無異了,格魯弟子應依自誓願,起而護法!

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-3 12:59 编辑 ]

bhodidharmar

您其實是應該說:

1.將來會有個外表鍍金的金字塔,上至僧團及學長,下至一般信眾都被女居士特意洗腦的,觀察力不足,但全以信心支撐了團體發展的僧俗大眾,而最可悲可惜的是金字塔尖還是有僧團在裡面,誤解廣論依師軌理及道次修行,住持著相似法的吧!?

    這個其實也不算希奇,盧x彥及清x無上x乃至蕭x實,也都有僧眾擁戴啊!這些人一開始也是人中獅子啊!弄到最後,只剩下身上的伽娑確定還代表如來正法幢,其他部分,舉止行儀,和腦袋裡裝什麼東西,也就全無所知了.....

2.留在裡面的人只知道女居士功德好大,您說的師長是誰?聖座還是師父?大家會一頭霧水,過 些時間連漢bc都上去了,這就是您打算建立的傳承和教法了吧!?

3.現況是經高層銷毁傳承資訊,刻意避談,卸了聖座法照,不管台灣或內地美國,大家很多都不知道傳承打哪來!?不知道傳承的比知道的多太多太多,又如何知道傳承的重要性呢?

bigg

原帖由 华严九心 于 2009-2-3 11:54 发表
楼上的bigg师兄：
   您口口声声“接班上师”，想必您已经知道她的传承，知道她的功德，知道她的学法经历。
您直接说出来就完事了，何必我们这么多师兄费这么大的劲绕这么大的弯，费这么多口舌？

老大，虽然我“口口声声”，但也快收口了，不用急吗，呵呵。
我真的不知道她的教证二量，见人之前，谁说的话都先放在一边。作为团体一员以及对日常法师的信心和敬重，慎重为先，我暂时不做结论……这至少是可以理解的，对吧？
宣导她的功德，是团体官方的义务，和我没任何关系，我没责任也没能力做这种宣导。但外面想得到一些宣导比较难，因为团体内的一般开示，是不允许在外面流通的。
至于bhodidharmar兄，我没有东西和您交换，您只要如理的揭示团体的不足，用心清净，我只能赞叹您。

bigg

原帖由 bhodidharmar 于 2009-2-3 13:24 发表
1.將來會有個外表鍍金的金字塔,上至僧團及學長,下至一般信眾都被女居士特意洗腦的,觀察力不足,但全以信心支撐了團體發展的僧俗大眾,而最可悲可惜的是金字塔尖還是有僧團在裡面,誤解廣論依師軌理及道次修行,住持著相似法的吧!?
    這個其實也不算希奇,盧x彥及清x無上x乃至蕭x實,也都有僧眾擁戴啊!這些人一開始也是人中獅子啊!弄到最後,只剩下身上的伽娑確定還代表如來正法幢,其他部分,舉止行儀,和腦袋裡裝什麼東西,也就全無所知了.....

说实话，结果好像就是这个样子的。这个团体核心没错，那么大方向就没错。这个团体核心错了，那么也就是我们担心的结果了。您以为任何一个团体里脑袋明辨的有那么多吗？呵呵。所以批评下面“洗脑”啊之类的根本就没意义，您应该盯住团体核心所抉择的方向和行止是否如法。跟住蒋老大到了宝岛的就是民国的人，你即使动摇、怀疑过也没关系的。

如日

福智之聲23期  1993.09.30
善士前請法．得寶貴教示---淨遠法師在印度恭聆 夏巴曲傑仁波切開示
九月八日，格西拉拜見仁波切，請示戒律之問題，我（淨遠法師）亦隨往供養獻卡達。格西拉藉此告之我（淨遠法師）為迎請師長所作之事，仁波切甚為動容，問道：「你四處奔波，很是辛苦啊！」我在大善巧前不敢妄動，細聲答道：「這是我應該做的。」仁波切聽了非常高興，道：「對！對！我亦如此想，為佛法做點事，能幫助很多人，極有功德。」我云：「我和台灣人欲為學法不畏艱辛，且迎請諸善知識赴台弘法是我心願。」仁波切點頭並給予鼓勵。又笑問：「三大寺有無量善知識，若悉前往台，台灣可有容身之地？」我答：「台灣地甚多，然我等福德微劣，無法容受。」仁波切贊許滿意。仁波切的威嚴肅穆、戒德光輝，明照我一身污穢，令我不多言，並想仁波切悲智無量，只要我們繼續努力，他老必會助我們達成目地。後來我發現這不妥當。若不設法稟告常師父在台弘揚「廣論」之現況，仁波切亦無因緣加持我等。

隔天，我請求格西拉向仁波切報告一切。仁波切認真注聽，告云：「日常法師所作之事，極為光輝偉大，其中又以能秉持法王之指授更為可貴。你們若能在三大寺之外新建另一正法之地，實在太好了。你為迎請師長而不畏艱辛，可見你等台灣人求法殷切。當知建立正法，迎請師長非但艱難重重，且需耗費多年。值此關頭，你們更當堅持奮鬥，遇困愈加剛強永不退縮。應知你們所做事業，所得之功德，較之治理國家，設大企業等科學事業所得之福報千千萬萬倍尤不能及，所以要妥善為之。」
我云：「我等台灣人福德智慧淺薄，祈望仁波切蒞台加持。」仁波切說：「我是出家人，學佛及推展佛法是我份內之事。我年老邁，若能延命，將來一定前去台灣，因為你們所做之事悉依法王指示而行，故亦是我應為之事。我無論如何一定要幫助你們。你們若能多請大善知識蒞台，能速除諸多障礙。」
我云：「我及台灣子弟皆因往昔不敬師長，違背師命，故今生迎請師長面對龐大障難。」
仁波切開示道：「你能依業因果看待此事，可見你等基礎不錯，又能如此奮勇，大業必定可成。」接著仁波切指示建立正法之寶貴教示。
臨別時，我長跪祈請仁波切長久住世，轉法輪，前往台灣弘法加持，並云我等悉願生生世世追隨法王。仁波切連連點頭稱善，說道：「我一定要為你們祈禱三寶，消除障礙。」
兩次拜見仁波切，得到極大鼓舞受用。我往業已造，然「外支」具足，處處顯現悲智。今若不緊緊依賴 常師父之眼目教示，緊緊相隨，力自悔改，速造正法相應之業，夫待何時？

bhodidharmar

bhodidharmar

團體核心諸多不如法處如上己陳,那您能指出核心現在所行,有哪些是如法的?

末學洗耳恭聽,並將一一辯證

又不知曾經何時,團體的開示,由廣傳教授,成了耳傳的秘密口授,連傳承師長乃至金剛上師都無資格聽到了呢?
一切格魯教授,顯教教理無一不能示人.
今團體一切對女居士的東西,都見不得人,要把團體搞成邪教嗎?請大眾評評理!

光針對這一檔開示女居士功德,皆不許流通,任由耳語部隊流傳的怪事,一定也要請教示蔣孜曲杰仁波切!也要設法向聖座請示!

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-2-3 15:15 编辑 ]