说说你亲自经历过的灵异事件

慈悲净明德

cfoxen 发表于 2012-2-24 09:46
不是说想去，而是没做戒律功课猛烈的人，除非福报特好，大体如此。

你没有五逆重罪，且没有诽谤正法；那么做任何善事功德，皆悉回响往生极乐世界，以此作为往生资粮，那么往生极乐世界不是很难得。

慈悲净明德

cfoxen 发表于 2012-2-24 09:46
不是说想去，而是没做戒律功课猛烈的人，除非福报特好，大体如此。

我对我的未来没有疑问，有上师，怕 ...

上师能管你多久呢？临终之时能否记起上师尚在两可之间吧？
如果所有的上师都能管好自己的弟子往生佛国净土，那么藏地早就没人和动物了。你认为呢？

cfoxen

慈悲净明德 发表于 2012-2-24 09:53
上师能管你多久呢？临终之时能否记起上师尚在两可之间吧？
如果所有的上师都能管好自己的弟子往生善道， ...

虽然没有五逆罪，但是日常生活里恶业不少吧，仔细学习只觉得恶业不可思议。
善事只是福报而已，没啥。

至于上师是生生世世的。

另藏地的人不会始终就生在藏地吧，你基本概念错了。

慈悲净明德

cfoxen 发表于 2012-2-24 09:57
虽然没有五逆罪，但是日常生活里恶业不少吧，仔细学习只觉得恶业不可思议。
善事只是福报而已，没啥。
...

1、只要不是五逆重罪及诽谤正法，阿弥陀佛的大愿都能含括，皆可以往生极乐世界。（就是五逆重罪及诽谤正法的众生，如能临终十念也可往生极乐世界）
2、修诸功德，至心回向，无不往生极乐世界。
3、见《普贤上师言教》中的案例，很多藏地的喇嘛上师等因为前世的各种过错，下辈子投生为藏地的动物等。
4、如果上师是生生世世的，那么释迦牟尼佛这一辈子就该遇到他的上师，但我们看释迦牟尼佛的传记，并不是这样的。所以，不要那么迷信这个说法，且下辈子下下辈子自己是否还有福报能力转世成为人类，且不生边地不怀邪见且继续遇到具德的上师等尚在两可之间吧？

cfoxen

慈悲净明德 发表于 2012-2-24 15:18
1、只要不是五逆重罪及诽谤正法，阿弥陀佛的大愿都能含括，皆可以往生极乐世界。（就是五逆重罪及诽谤正法 ...

我对极乐没兴趣，没有愿力，所以不可能去的。
你的第二点正好说明你不懂极乐法门。
其次《普贤上师言教》说得对，虽然我没看过，释迦摩尼佛也曾经投生为很多动物，比如出名的九色鹿，哪有啥？

如果你不懂上师是佛的道理，你就不知道我说的是啥。
遇到上师不代表实体相遇，至于释迦牟尼佛被自己的上师教导很久了，修了三大劫才终于成佛了。
你看观世音菩萨怎么变成千手观音的就知道上师时刻都在的。

慈悲净明德

cfoxen 发表于 2012-2-24 15:29
我对极乐没兴趣，没有愿力，所以不可能去的。
你的第二点正好说明你不懂极乐法门。
其次《普贤上师言教 ...

1、设我得佛。十方众生闻我名号系念我国殖诸德本。至心回向欲生我国。不果遂者。不取正觉。（佛说无量寿经）
2、上师是佛？那么也请你有信心的上师显现一下32相80种好，这个是最最简单的神通了，或者给你授记你何时成佛佛国如何庄严殊胜，这是佛陀的任务之一吧。
3、观音菩萨变成千手观音菩萨是因为十方诸佛及本师阿弥陀佛一起加持与他。请问您的上师可以有此神通智慧吗？
4、遇到上师不代表是实体相遇，那么非实体的，你能理解或是相信吗？
5、释迦牟尼佛因地时投生为很多的动物，那是他已经证悟到了无生法忍，转化为动物以此来广结善缘度化更多的众生，我们就不要以此来想象了。连无生法忍都没证悟到，何谈其他？

鼎湖上素

cfoxen 发表于 2012-2-24 09:06
你是开大声音看的吧？

看电影时的恐怖来自何方？

1.            我胆小。
2.            昨天，我到小驴找 The Cranberries和朴志胤新专辑，顺带一望，见到你观看了。 如果是网上观看，删掉了强暴陈思佳，最后画符、梁珍妮鬼上身那段，一定恐怖感大减。
3.                 当然开大音量。 从来不会觉得客途秋恨可以这样阴森…

cfoxen

慈悲净明德 发表于 2012-2-24 15:38
1、设我得佛。十方众生闻我名号系念我国殖诸德本。至心回向欲生我国。不果遂者。不取正觉。（佛说无量寿 ...

看来师兄是要和我辩个明白，事先说好只是交流，和睦第一。

关于极乐法门：学习点滴是不行的，我虽然看得不多，多少还知道少许极乐的常识。
至心回向欲生我国。
所以对于没兴趣的我是没用的，在没有愿力的情况下，不存在你说的“修诸功德，至心回向，无不往生极乐世界”  。
   其次极乐的门槛很高的，不能光看一句话，而忽视其他佛说的话，管窥一斑怎么知道豹子真貌？
尔时世尊，告韦提希，汝今知不？阿弥陀佛，去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去未来现在，三世诸佛，净业正因。

对于密法上师是佛，不予辩论。因为就算上师示现了，我也看不到，我只是一介业力深厚的凡夫。

至于上师的加持，没遇到过具德上师的人不会明白。说一个比喻，完全只是比喻：一个天生的瞎子不可能知道什么是色彩。这只是单方面说瞎子。不用反推说我也是瞎子。
诚如我前面灵异的故事所说，过去几年里我的人生曾经在最低谷，甚至曾经要放弃信仰，不过一个晚上的时间，我突然想着要做众生的助缘了，我深知自己没有这么高尚，惟有上师的加持才有这样的力量。那种撼动灵魂（不好说灵魂但是想不到其他词汇）你没遇到，永远不会明白。


释迦牟尼佛的最初也是凡夫，慢慢修来，没可能一下子就有啥无生法忍（佩服师兄知道这么专业的词汇）。

cfoxen

鼎湖上素 发表于 2012-2-24 16:05
1.            我胆小。
2.            昨天，我到小驴找 The Cranberries和朴志胤新专辑，顺带一望，见到你观看了。 如 ...

哇，哪里有完整版？

Harpsichord

cfoxen 发表于 2012-2-24 16:05
看来师兄是要和我辩个明白，事先说好只是交流，和睦第一。

关于极乐法门：学习点滴是不行的，我虽然看 ...

师兄啊，其实我觉得这样吵，是一个没有看过《净土义记》等净土宗书的人，和一个没有看过《事师五十颂》等藏地事师书的人，在争论净土与上师的观点，这样没有意义，双方之间存在着很大的观念分歧，况你我大多数尚学佛不精，教理尚浅，何必争吵呢？

david_wgh

cfoxen 发表于 2012-2-24 16:05
看来师兄是要和我辩个明白，事先说好只是交流，和睦第一。

关于极乐法门：学习点滴是不行的，我虽然看 ...

赞叹荧荧莲花。

zenki

跑题了，还是说灵异事件吧

慈悲净明德

cfoxen 发表于 2012-2-24 16:05
看来师兄是要和我辩个明白，事先说好只是交流，和睦第一。

关于极乐法门：学习点滴是不行的，我虽然看 ...

1、你没兴趣往生极乐，那么不是我理解错了净土法门，是你的问题。
2、《观经》的要求极高，不是一般人能修得了的，但条条大路通罗马，我引用的是阿弥陀佛因地时发的大愿，这是真正的本愿。（我一直很奇怪，为何格鲁论坛上的人喜欢《观经》的修法，明明有简单的不用，不能理解）
3、就算你是凡夫俗子，如果上师真有佛的智慧神通，一样可以给你显现32相80种好，这是很简单的神通变化，连魔都可以做到。如果上师连这个都无法满足，那么就真不好多说什么了。
4、如果没有坚定的出离心，那么所谓上师的加持，我很怀疑，因为魔也可以做到的。像我们这种层次的所谓修行者，就不说更为难修的菩提心慈悲心了。
5、释迦牟尼佛最初也是凡夫，但人家没有说马上就投生到畜生界度化众生，因为那样根本不现实。
《大智度论》：「具缚凡夫，有大悲心，愿生恶世救苦众生，无有是处」（《大智度论》非净土佛经）

其实阿弥陀佛因地时的本愿很简单，但释迦牟尼佛为了众生更为保险的往生极乐世界，所以提高点标准，这个能理解。《悲华经》内记载，阿弥陀佛因地最初发愿时，连菩提心都可以不用发，但心系极乐做诸善事即可往生。没想到吧？
愿我成阿耨多罗三藐三菩提已。无量无边阿僧祇余佛世界。所有众生闻我名者。修诸善本欲生我界。愿其舍命之后必定得生惟除五逆诽谤圣人废坏正法。

Harpsichord

慈悲净明德 发表于 2012-2-24 16:30
1、你没兴趣往生极乐，那么不是我理解错了净土法门，是你的问题。
2、《观经》的要求极高，不是一般人能 ...

3.首先你有资格见到佛陀的32相妙好吗？况凡夫业力深重，即使佛陀出现也会视若凡夫。更何况上师也有对不同根器的显现，你知道他未曾显现过，再说了，即使在弟子面前显现也是极其秘密之事，为何要说与你一外人？
上师有没有神通有什么关系？我们学的是法，只要传承纯正，那就应该承事供养。有无神通与我成不成就，解不解脱何干？我们要视上师为佛，这不是代表上师必须是佛不然没有资格。而是这样才能够生起真正的成就！

慈悲净明德

Harpsichord 发表于 2012-2-24 16:42
3.首先你有资格见到佛陀的32相妙好吗？况凡夫业力深重，即使佛陀出现也会视若凡夫。更何况上师也有对不同 ...

自己去看佛经，如果凡夫要求看到释迦牟尼佛的32相80种好，佛就可以给他显现，所以别拿自己是凡夫有无资格看到当挡箭牌。或者如你所说吧，那是极为秘密的事情，好，就请你的上师给你个神变可以吧？比如无量光辉从口中而出，或是广长舌相覆盖面部，这些都不是多高深的神通变化。
视师如佛，与上师是否是真正的佛（如佛陀般的智慧神通无上正等正觉），这是两个概念。