一个很严肃的问题：佛菩萨快乐吗？

清凉一生

自在无碍,观一切诸法因缘吧

香秋森玛

这个可不是以已意揣测佛的境界，这个也是我在依道次第修闻思的时候所引发的问题，难道只有打坐才算修么？既然我们的目标是要成佛，难道不应该好好的了解佛陀是什么样的吗？

我当然可以从经典上来推断佛陀恒住安乐之中，但是你们却都认为我所说的“悲心”就是“痛苦、苦受”。其实不然，我的问题是说佛陀有无觉受，既然有乐的觉受，那有无对立面的悲的觉受呢？我这里所谓的“悲”是指：因怜悯和不堪忍受众生受苦，从而引发的一种感受和情绪。另外，如果佛见众生受苦而修自他相换的时候，有没可能替众生受痛？（不是有一位上师替狗受杖击之痛吗？）
当然，答案肯定是佛陀不会有任何的苦受。
但是，我在想的一个问题是：我认为这里的“大乐”还是寂静的，本性是非苦非乐的。但是佛陀既然也是一种生命状态，他也应该有情绪吧？例如见众生受苦而垂泪、心生恻隐等等~~~

我从格西拉那里得到的答案是：佛陀当然是永恒快乐的（他的汉语只能这样表达），但是我们凡夫见父母受苦之所以会难过，是因为我们暂时没有力量去解决他们的痛苦，并且我们的痛苦是一种烦恼。而佛陀他的慈悲心是无时不刻不在等待众生机缘成熟就去解救他们的痛苦的（这句话经过了我的美化）。

所以，问题到这里就简单化了，可能我只是想问，佛陀到底有没有情绪？当然你们的答案肯定是：佛陀没有凡夫的情绪，他是如如不动的。可是，佛陀毕竟和没有情绪的石头不一样，是不是？那么，佛陀就是如如不动的圣者大师，他没有凡夫的情绪，但是他有慈悲心和菩提心，他无时不刻在等待众生机缘成熟去解救我们的痛苦……

所以，最后答案就是：佛陀没有悲伤和快乐的凡夫的情绪。
PS：我怎么变得跟龙吟似的。:lol 我还没有学现观，也没有读过《涅槃经》，格西拉说我要学了现观就明白了。嗯，我从开始正式学佛到现在不到一年（其中专门用来闻思的时间不超过半个月），原谅一下我的无知吧。谢谢各位！我会继续问一些笨问题的，无知者无畏嘛！

[ 本帖最后由 香秋森玛 于 2007-12-10 11:54 AM 编辑 ]

丹桂楼台

奇诡的问题

圣护

这就如同央视的走近科学节目，虽然被搞科学的年轻人看作是非科学甚至是笑话，但是普通大众却很能接受。

大众所普遍接受的，往往并非是正确的。

扎西拉姆

就像流行的小说、歌曲、衣服、大师什么的，通常都是不入流的没品的虚伪的无聊的应该扔进下水道的。呵呵

zq123

一个很严肃的问题：佛菩萨快乐吗？
1、快乐：如果众生如母的命题成立，那么无边无量有情都在轮回苦海里煎熬受苦，就好像我们这一世的母亲如果有病痛我们都会感同身受心情悲痛恨不能替她受苦，而哪有丝毫的快乐可言？所以说，当众生在地狱在三恶道受苦的时候，佛菩萨还能快乐吗？
2、不快乐：既然佛说涅槃才是最究竟的快乐，那么肯定成佛后是很快乐的了？那么这快乐的状态丝毫不受如母众生正在受苦的影响？
两者矛盾吗？请各位师兄帮助解决疑问。
-----------------------你上面所说的乐与不乐 或再加喜于不喜 只是三界所摄的喜乐受而以。佛还有三界的喜乐受吗？其实 佛菩萨（菩萨太广，欲界的众生也可以是菩萨啊这里就先入指圣位的吧）的所谓乐。可不是这种顺我逆我而招引的苦乐受，且不快乐 不等于苦吧呵呵。楼主说的太泛泛了！

慧元

原帖由 因明 于 2007-12-11 07:49 AM 发表





我觉得外道的清晰易懂性教法比佛教的教法有力量，何以故？因为外道的语言能说服我而佛教的语言却未能说服我（萨迦崔津法王也未能说服我）

莫非外道诸如康德黑格尔之类你也看得懂？爱因斯坦的相对论你也懂？如果连这些你都懂，那佛的教法不可能不懂。因为佛说的好歹还是人话。康德之流我看得吐血也没看懂，废话了半天又不究竟，提出了一大堆问题却没有解决问题，反而制造了后来的更多问题。所以经鉴定，他们说的不是我的语言。而佛的话句句入心。

圣护

是你自己的问题。思维、文化基础等等，不能接受佛教。

智美洛桑

原帖由 因明 于 2007-12-13 04:17 PM 发表


我觉得外道的清晰易懂性教法比佛教的教法有力量，何以故？因为外道的语言能说服我而佛教的语言却未能说服我（萨迦崔津法王也未能说服我）



这是个谜，无人能解呀！

你自己怎样觉得，那是你自己的事，你愿意怎样觉得那是你的自由。至于正确与否，能不能得到别人的认可，那是另外一回事。

扎西拉姆

路过一下。

[ 本帖最后由 扎西拉姆 于 2007-12-14 09:47 AM 编辑 ]