汉族的灵文是楞严经，听说藏族也有灵文，请问是甚麽？

般若净土

《当代第一比丘尼隆莲法师于昭觉寺圆通宝殿开光法会上关于显密圆通的开示》

圆融周遍，通达无碍
显密一律，本无内外
大悲观音，大智妙吉
文殊菩萨，悲智光明
成大团结

要讲圆通殿这个意义啊，圆通这两个字啊，主要出在《楞严经》。《楞严经》里边有很长一段叫二十五圆通章，这一段里边讲了二十五位菩萨，也可以说，二十五位大成就（者），他们怎样成就的？都有他们成就的法门，最后才讲到观世音菩萨。观世音菩萨就叫耳根圆通，通过这个耳根得到证悟。简单就说，所以就称耳根圆通。耳根圆通所以称为观世音菩萨。世就是指我们这个世间，这个世间最迷惑人的，是这个说话。佛法里面就是讲这个问题，世间迷惑就是说话，说话是假的，众生都被这个说话迷惑了。要把这一关透过，要把这个声音这关透过，最后观世音菩萨才透过了音声这一关得到开悟。这个话就是简单的讲，这是佛教的一个根本问题，一个甚深甚深的问题。所以，就是观世音菩萨就叫耳根圆通在第二十五位。这二十五位都叫圆通，我们这个佛法，第一怕的是不圆，圆就是普遍，法身周遍法界。佛法的道理，圆，是一个普遍真理，所以叫圆。通，它就是共通的。我们这些小知小见，只见的到一点点，佛法是把整个法界的道理都包含了。所以二十五位菩萨开悟都叫圆通。所以我们在这里呢，还要讲显密圆通。为什么要讲显密圆通？好多人说昭觉寺是禅宗道场，为什么上师又传的密宗？好像显和密是这样子的（法师用双手打了一个比喻，手背对手背成了一个相反的动作）不，显密是这样子的（法师又把十指交叉合拢，代表圆融的意思。）有显才有密，有密才有显。海公老上师（能海上师）给我们讲过，说你这个衣服有面子（表面）才有里子（里面）。有里面才有表面。没有半边的，（法师用手心和手背示意）显教和密法是一个里（里面）一个面（表面）。所以叫显密圆通。我们这个没有懂佛法的人，要把这个佛法化成若干个若干个，佛法是一个整体，是一个。显和密两个，你看嘛有手心就有手背。有衣服的面子（表面）就有衣服的里子（表面）。显离不得密，密离不得显。你说显密是两个相反的东西，恰恰是大错，造成佛法的分裂，造成佛法的混乱。我们要懂得显密圆通了，然后在我们佛教内部显密才能团结。在我们的国家内部，我们汉民族的佛教和少数民族的佛教才能够团结。如果不懂这个啊，那就对于团结不利，所以今天这个显密圆通这个殿建起，对于我们这个国家民族的大团结，对于我们佛教界的大团结，有很大的意义。我就只说这一点了！

——根据《爱道之光》录音记录

般若净土

感谢智生师兄。

通过这两天在论坛搜索阅览《楞严经》相关讨论，真是看清了很多人与事，楞严真是一面宝镜啊。

智生

既然你认为照清楚了，那就歇一下。

如同33楼所说：“这里是格鲁论坛，以探讨包括道次第在内的无等格鲁巴清净、无垢教法为主。格鲁巴（包括噶当巴）历代传承祖师皆未见有对之抉择、辨识、弘扬抑或评价的言教，作为弟子的我们做这种争论大抵也属无谓之争。”

学格鲁，就用格鲁的方式思维。不要看起来是民族大团结，但实际是东北乱炖。

般若净土

帕绷喀大师说 ——  对一切佛语及其注释能不舍一字全部视为教授者，就是所谓的「噶当」。

那么，无论你是学黄教、学格鲁、学噶当、学宗大师教法、学甘丹山派，总结成两个字就是学佛。

所以，甘丹山派的学人不会 只吃东北白菜炖粉条 或者 只喝酥油茶的。去西班牙餐厅、印度餐厅并不会改变 纯金 的特质。

lotus0619

http://www.ynzg.net/article/76/113.Html
历辈章嘉活佛中名声最为显赫者当数三世章嘉活佛若贝多杰，他不仅身为国师之职，而且精通藏、满、汉、蒙古等多种文字，为盖世之学者。1736年（乾隆元年），奉命将藏文大藏经《丹珠尔》译为蒙古文，声震朔漠南北。1753年。协助庄亲王翻译编校《首楞严经》，并刊为汉、满、蒙古、藏文四体合璧本。

http://mem.netor.com/m/jours/adindex.asp?boardid=51029&joursid=82765
章嘉为藏语，意为灰柳，是清代内蒙古最高佛教领袖称号，共转世六代。终清一代，章嘉与DL、班禅、哲布尊丹巴并称为蒙藏佛教四大领袖。章嘉呼图克图又是内蒙古地区藏传佛教格鲁派（黄教）的最大转世活佛。

http://www.china.com.cn/v/zhuanti/yonghegong/2008-10/24/content_17247860.htm
乾隆九年（1744年）乾隆皇帝在征询三世章活佛的基础上，正式将雍和宫改为藏传佛教寺院，三世章嘉活佛首任雍和宫住持。乾隆十六年（1751年），乾隆皇帝再赐“振兴黄教大慈大国师印”。

******
大德黄教 章嘉活佛 是不可能将 伪经 翻译成好几种文字贻误后人的。
所以我就不明白了，如果是格鲁弟子，为何对于黄教大活佛所翻译的《首楞严经》，说是伪经呢？

对此要怀疑，又没有充足的证据理由，不如说要打倒一切怀疑一切好了:lol 而且对于没有证悟的凡夫所说的话，我是不会相信的，哈哈:lol 以盲领盲。。。。。。
我是肯定要首先相信佛祖，以及历代大德比如章嘉活佛的:victory:

看来，在格鲁论坛，要讨论《首楞严经》是否伪经，
还不如，讨论
黄教四大转世活佛之一的第三世章嘉活佛，是否会将伪经翻译成好几种文字来得实在:lol








[ 本帖最后由 lotus0619 于 2009-5-9 20:19 编辑 ]

lotus0619

大德黄教 章嘉活佛 在翻译前，肯定会好好把关的。

协助庄亲王翻译编校《首楞严经》，并刊为汉、满、蒙古、藏文四体合璧本。这么多种文字，伪经可能吗？

谁敢把伪经介绍给庄亲王这样的皇族？想掉脑袋啊。再说这经也不是写庄亲王或者乾隆爷他老妈的，没有涉及利益冲突

般若净土

反对楞严的有两种人：

第一种住在他化自在天。

第二种是住在地球上但被他化自在天某些人所蒙蔽欺骗的极少数普通群众。

般若净土

《破魔金刚箭雨论》摘录

《楞严经》云：“佛说此经己，比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，一切世间天人，阿修罗，及诸他方菩萨，二乘圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜作礼而去。”

《大般涅槃经》云：“尔时复有十恒河沙诸鬼神王，以毗沙门王而为上首，各相谓言：仁等，今者可速诣佛所，设供具信于诸龙，持往佛所，稽首佛足，绕百千匝而白佛言。”

　　这些经典不是我们假造的，可以查对。那么，佛说法的众多弟子中有没有鬼神，鬼神能不能修成菩萨、进入佛道，便一目了然。

　　以上经文是对神鬼不能成佛，所谓“诸佛终不授记，彼等鬼神可以成佛”谬论的彻底揭穿。从这一瞎说就足以证明萧平实从来没有读过《华严经》、《圆觉经》、《楞严经》、《大般涅槃经》之类的佛教经典，把“实”看作和他同类的法盲，“平”自己的想象乱说一气。

故乡

原帖由 般若净土 于 2009-5-9 19:43 发表
帕绷喀大师说 ——  对一切佛语及其注释能不舍一字全部视为教授者，就是所谓的「噶当」。

那么，无论你是学黄教、学格鲁、学噶当、学宗大师教法、学甘丹山派，总结成两个字就是学佛。

所以，甘丹山派的学人不会 ...

“正信”大德：这里有个关键词——“佛语”。阁下如何知彼为“佛语”？

咣当

不知道海公上师怎么评论杨仁山？
不知道隆莲法师怎么评论王恩洋？
不知道敏公上师怎么评论范古农？
大概只有否定？没有感恩？

lotus0619

http://pic1.netsh.com/eden/bbs/844940/html/tree_23753337.html

多识仁波切《破魔金刚箭雨论》（下）

又《圆觉经》云：“说此经己，一切菩萨，天龙鬼神，八部眷属及诸天王梵王等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。”
　　《楞严经》云：“佛说此经己，比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，一切世间天人，阿修罗，及诸他方菩萨，二乘圣仙童子，并初发心大力鬼神，皆大欢喜作礼而去。”
　　《大般涅槃经》云：“尔时复有十恒河沙诸鬼神王，以毗沙门王而为上首，各相谓言：仁等，今者可速诣佛所，设供具信于诸龙，持往佛所，稽首佛足，绕百千匝而白佛言。”
　　这些经典不是我们假造的，可以查对。那么，佛说法的众多弟子中有没有鬼神，鬼神能不能修成菩萨、进入佛道，便一目了然。
　　以上经文是对神鬼不能成佛，所谓“诸佛终不授记，彼等鬼神可以成佛”谬论的彻底揭穿。从这一瞎说就足以证明萧平实从来没有读过《华严经》、《圆觉经》、《楞严经》、《大般涅槃经》之类的佛教经典，把“实”看作和他同类的法盲，“平”自己的想象乱说一气。
　　以所谓“神鬼之法”贬低藏传佛教，也是枉费心机。以“神鬼”一事并不能证明佛法和魔法的实质。



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很明显，多识仁波切认为《楞严经》“不是我们假造的，可以查对”；认为《楞严经》属于“佛教经典”。

如果有哪个格鲁弟子：
认为 以章嘉活佛的智慧和修行 会将伪经翻译成好几种文字，
以及 自诩 比 多识仁波切 更有能力辨别佛经的真伪的话，
我真是无话可说了

请正面回答！

[ 本帖最后由 lotus0619 于 2009-5-10 03:42 编辑 ]

般若净土

原帖由 故乡 于 2009-5-9 23:37 发表
“正信”大德：这里有个关键词——“佛语”。阁下如何知彼为“佛语”？

很难考据啊，比如当年佛在忉利天说法的地点，在坛的诸位尊者如果要“考据”“考察”，坐什么去呀？就拿地球上来说吧，采访东海龙王关于当年龙树菩萨请出华严经的事，不知诸位尊者谁能办到？

如果要理证，吕澄与愍生法师分别写了《楞严百伪》《辩破楞严百伪》进行针锋相对的辩论，可惜对于大多数人来说，不要说当裁判、了知义理，通读过一遍楞严经及大德讲记的人都不多。那么，面对无量无边的法门抉择与判别，只有先走帕绷喀大师给我们指出的三原则之路。

夏坝活佛会不会木匠活、懂不懂针灸我不知道，但我想，仁波切对佛法的学修造诣是值得我们尊重的。反正夏坝活佛的话我是要听的，诸位尊者听不听，我也不知道。

◎夏坝仁波切问答录--实修指导

……至于你刚才说“细”的问题，不应该说“细”，应该说广和深。比如，在讲到传承的时候，一切大乘佛法里只有两大派：一个是深见派，一个是广行派。广行派的观点来自于释迦牟尼佛到弥勒佛，从弥勒佛到圣者解脱军和调伏军这个传承，叫广行派。深见派是从释迦牟尼佛到文殊菩萨，从文殊菩萨到龙树、圣天、月称、大理杜鹃师这个传承，叫深见派，这些大师们讲的都是般若。

虽然印度大乘佛教有华严、楞严等等，还有很多很多的经典，但实修时，有的经典几乎都可以概括到《般若经》的修行当中。比如唯识法相宗最主要的经典《解深密经》，是专门解释《般若经》了义不了义的一部经典。

般若净土

咣当、故乡等师兄，忉利天、龙宫暂时去不了，没关系，沈阳你们还是到得了的。

faputixin

提醒楼上的，别动不动就把夏坝活佛抬出来，卷入你们的楞严真伪之争中去。:@
N年前我问过活佛：藏地有没有讲说楞严经的？仁波切讲：我知道的，藏地读这部经的人很少吧。

cnwyd

原帖由 黑板锹 于 2009-5-8 21:18 发表
《楞严经》不管是真是伪，其“七征八辨”的“宗见”都不符合格鲁以为了义的“应成中观见”，这个大家应该都没有异议吧？！
————ZenC，哪里有上述论点的资料，或者你的看法？我就喜欢空性讨论，伪不伪的我没兴趣 ...

老黑这句话说得不错，与其讨论真伪，不如讲讲见解的不同之处，有助于了解格鲁宗见细微深刻之处，这才是辩论的目的