往生極樂之後還會不會墮入輪迴？

云水三千

极乐世界。。。。。肯定是无为法。。。三界之内的东西。。都是有为法。。。。极乐世界当然不在三界内。。所以。。是无为法。。。没有成住。坏空。。。


没有法藏比丘前确实没有极乐世界。。。法藏比丘的愿力形成了极乐。。。。但这个地方成了就不会坏。。。是常法。。。是超越世间所谓常与断的绝对常法。。。极乐世界就是这样的特殊的地方。。。。

云水三千

无为法。的同意词。。是无漏法。。。。。。。。

有为法的的同义词是生灭法。。有漏法。

极乐世界难道还有漏。。。真奇哉怪也。。

云水三千

　　智识之别，《大乘起信论》讲得非常清楚：“此中显示真实义者，依于一心有二种门：所谓心真如门、心生灭门。此二种门各摄一切法，以此辗转不相离故……心生灭门者，谓依如来藏有生灭心转，不生灭与生灭和合，非一非异，名阿赖耶识。此识有二种义：谓能摄一切法，能生一切法。”


这段话就可以解决堂主那个问题


还有六祖坛经里的智识颂。。

说菩提。通再启曰：四智之义，可得闻乎？师曰：既会三身，便明四智。何更问耶？若离三身，别谈四智。此名有智无身。即此有智，还成无智。复说偈曰：
大圆镜智性清净，平等性智心无病。
妙观察智见非功，成所作智同圆镜。
五八六七果因转，但用名言无实性。
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。

故乡

看来“三千”法友对“有为法”&“无为法”、“有漏法”&“无漏法”的理解实在别出心裁，跟佛教所说的不同。

举“虚空”为例，依尔所说（原文：“三界之内的东西。。都是有为法。。。。”），应该是有为法，因为是在三界之内的缘故。然而，实际上虚空属于无为法（详见《俱舍论》第一品）。如果不承认“虚空”在三界内，那么举桌子上的杯子中的没有任何滞碍的空间为例，应该不在三界内，因为彼即是“虚空”的缘故，然而所举杯子即在欲界中，故尔所驳不成。如果不承认所举“桌子上的杯子中的没有任何滞碍的空间”是“虚空”，则与《俱舍》等所说“虚空”性相（《自释》：“虚空但以无碍为性。由无障故色于中行。”）相违，故不应理。

举佛圣者相续所有“道谛”为例，依尔所说（原文：“有为法的的同义词是生灭法。。有漏法。”），应该是有漏法，因为彼是有为法的缘故。如果不许此中所说“道谛”是有为法，彼应该是无为法，然而这与无垢经论（如《俱舍论》等）所说（《俱舍论》：“有漏无漏法，除道余有为。”《自释》：“有漏法云何。谓除道谛余有为法。”）相违，故不应理。而且，以上所引《自释》文句，已兼遮破“道谛是有漏法”及“道谛是无为法”二宗。

“有漏法”并不等于“有为法”，因为需要排除“道谛”在外；“无漏法”也并不等于“无为法”，同样因为“道谛”（无漏、有为）的缘故。

还是那句话：要讨论，先把概念定义清楚明白。什么是有为法？什么是无为法？什么是有漏法？什么是无漏法？否则，恐怕真的讨论不下去了。

云水三千

大哥。。不要用小乘经典来讨论大乘了义问题。。。这样会把你自己跟别人搞蒙的。。。。

依了义不依不了义。。。


譬如同样是涅槃。。小乘。。大乘的含义相甚大的。。。

同样说心法色法。。。俱舍论跟百法门名论观点相差甚大的。。。应该依后者为了义。。

云水堂主

我还没听过、看过大小乘对有为法、无为法有不同定义。楼上的老司机，给我们开开眼界。

白玛诺敏

རྒྱ་བོད་པཎ་གྲུབ་གྱི་ཚད་ལྡན་སྐྱེས་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་ལས། ཞིང་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཀྱང་ཕྱི་མ་དགེ་རྩ་ཡོངས་སུ་ཟད་པས་འཁོར་བར་ལྡོག་གི་བཤད་རྒྱུ་ཨེ་ཡོད།

云水三千

好简单。。就根本智。。。。

大乘小乘的。根本智含义就完全不同。。。

白玛诺敏

故乡 发表于 2016-6-8 06:18
看来“三千”法友对“有为法”&“无为法”、“有漏法”&“无漏法”的理解实在别出心裁，跟佛教所说的不同。 ...

ལེགས་བཤད་ལ་ཡི་རང་ངོ་། 问：虚空是有为法，不断在加速膨胀故，并不是恒常不变（这一点上俱舍并不符合现量）？

故乡

既然“三千”大德不许小乘《俱舍》的说法，那有请大德引用大乘的说法，说说这几个词的定义吧。我等拭目以待。

三大寺辩经的时候，都在引用上、下二种对法（《集论》和《俱舍论》）来阐述观点，这些也是整个摄类学乃至共中士道（《广论》世间建立、业果、十二缘起部分率皆基于《俱舍》论述）的基础，看来宗喀巴三父子、三大寺上万僧众都是昏了头了，还请“三千”大德善为破斥彼等劣宗。

故乡

白玛诺敏 发表于 2016-6-8 09:45
ལེགས་བཤད་ལ་ཡི་ ...

“加速膨胀……”等，这个说法怎么证明呢？

扎西达吉

故乡 发表于 2016-6-8 09:56
“加速膨胀……”等，这个说法怎么证明呢？

科学家发现红移的速度和预期的不同等。
反正看这些天文科普知识，是每一个字都认识，合在一起就不懂了。

freesky

我觉得有可能的，世亦有再来人之说，

从教上讲：

如乔美仁波切造 《极乐愿文》索达吉堪布译

彼刹阿弥陀佛尊，住无数劫不涅盘，
愿于其间承侍彼。一旦佛陀趣涅盘，
二恒河沙数劫中，教法住世之时期，
不离补处观世音，愿于其间持正法。
黄昏法没次黎明，观音现前成正觉，
尔后彼佛名号为，胜光妙聚王如来，
愿供奉彼闻正法。寿量六百六十万，
俱胝那由他劫久，愿恒恭敬承侍彼，
以不忘总持持法。涅盘之后彼教法，
住世六亿三十万，俱胝劫间持正法，
愿恒不离大势至。尔后大势至成佛，
佛号坚德宝聚王，寿量教法等观音，
愿于其间恒承侍，供品供养持诸法。

为什么要如是发愿，因为还是有各种可能性，我是这样思考的，不作为依据，只是供大家探讨

土登俄热

有名无实 发表于 2016-6-7 23:13
確實各種名相上的混淆和模糊,現時代太嚴重了.真期盼宗大師再來呀

是这样

土登俄热

有名无实 发表于 2016-6-7 23:13
確實各種名相上的混淆和模糊,現時代太嚴重了.真期盼宗大師再來呀

是这样