（转帖）如性法师与甘丹赤巴有关依教奉行之释疑

土登俄热

柯南 发表于 2016-4-22 13:33
.......佛告阿難，及韋提希：『上品上生者，若有眾生願生彼國者，發三種心，即便往生。何等為三？一者至誠心 ...

南兄引经有点长，呵呵。

narraboth

土登俄热 发表于 2016-4-22 17:28
南兄引经有点长，呵呵。

我真的很想知道如果他跟鳳凰涅槃作室友會怎樣。最好兩人關在一個閉關房。

了了

narraboth 发表于 2016-4-22 17:35
我真的很想知道如果他跟鳳凰涅槃作室友會怎樣。最好兩人關在一個閉關房。

今年做好玩的評論！：）

柯南

narraboth 发表于 2016-4-22 17:35
我真的很想知道如果他跟鳳凰涅槃作室友會怎樣。最好兩人關在一個閉關房。

應該不會出現殺生邪淫這類的事..呵呵 ps:綺語就不敢打包票 君子動口不動手嘛  必要時也可以動腳........................溜!

柯南

土登俄热 发表于 2016-4-22 17:28
南兄引经有点长，呵呵。

以法御示現 供養佛所行 以忍之力勢 如彼華開敷
飽食甘露味 盲冥不度彼 能食此甘露 得度生死地
..呵呵

柯南

菩提草 发表于 2016-4-22 16:25
既然需要弃舍一切寻查过心

甘丹赤巴仁波切又说要自己思维上师的话是否如理

傳說慬哦瓦善知識，凡見有持經典來者，合掌起立，後不能起，殷勤合掌。又說覺窩至哦日時，有一咒師不從聞法，大依怙尊，見一記錄，以齒汙穢，沾其經書，深生不忍，說云：「可愍，不可不可。」咒師生信，遂從聞法。

尋過不一定就是思维上师的话是否如理啊
舉個實例:
最近看夏巴曲結仁波切講法 發現他看論典時 用手在嘴邊這樣一沾 然後翻....你說咱辦? 會不會抓狂?
..呵呵 ps:幸好俺有讀廣論 好險 法義立馬現起

土登俄热

柯南 发表于 2016-4-22 18:12
以法御示現 供養佛所行 以忍之力勢 如彼華開敷
飽食甘露味 盲冥不度彼 能食此甘露 得度生死地
..呵呵

嘿嘿，仅是小建议。

土登俄热

會認為上師講了一段話，不管你有沒有聽懂，不管你對這段話有沒有質疑，不管你透由正理去推論之後，你認為這段話到底是正確的、還是錯誤的，都不管！反正這段話是上師講的，只要是上師講的都是對的！

       所以   我們欠缺了  透由正理來觀察的機會，我們也欠缺了當我們聽不懂，或者是有質疑、不了解的時候，再一次的跟上師溝通的機會，這些機會我們都喪失了，因為我們覺得反正都是對的，我只要按照上師的指示去做就好，不要想太多！

所以   這時候這樣的思維，是賭博性的思維（這是我的用詞）。
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是，是赌博性的思维。

雷布斯

narraboth 发表于 2016-4-22 17:35
我真的很想知道如果他跟鳳凰涅槃作室友會怎樣。最好兩人關在一個閉關房。

取决于有没有wifi……

土登俄热

如果你賭對了，算你運氣好，如果你賭的那段話 剛好是賭錯的，那很抱歉！
這就像依止上師是一樣的，在不加觀察的情況下，如果你沒有仔細的去揀擇上師  是否具備有道次當中所說的十種德相，而去依止，運氣好你能夠依止到一位具足十種德相的上師；但是運氣不好，很抱歉！你的法身慧命，可能從此斷送在你自己的手中，這也不需要我多說吧！
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是这样滴。

柯南

土登俄热 发表于 2016-4-22 20:07
如果你賭對了，算你運氣好，如果你賭的那段話 剛好是賭錯的，那很抱歉！
這就像依止上師是一樣的，在不加觀 ...

可以跑走啊!..呵呵 ps:注意! 邊跑邊罵 容易出岔!

宗高

我来转个极好文章，希望对大家有益：
                                        以中觀應成的角度看“视师如佛”
    以中觀應成的角度而言，我們有談到一切的萬法都是「僅由分別心」而安立出來的。在談到「視師如佛」的概念時，一方面必須要培養對師長的信心，一方面如果能夠藉由之前所談到的概念去作思惟的話，是比較容易現起視師如佛的感受。但是，是不是每一位上師，他都一定是佛？這並不一定。並不是每一位上師他都是真佛。但是雖然他不是真佛，如果能夠生起強大的信心，甚至能夠思惟一切唯分別心所安立的內涵的話，是有辦法藉由依止這位上師，而得到佛的加持。因為要將上師當成是佛來看待，是必須要具備有許多的因緣條件，最重要的不外乎就是必須對上師生起強大的信心。既然一切的萬事萬法，它僅僅都是透由心去安立的話，就表示沒有一者它完全是固定的。比如透由心在安立的當下，法它是會改變的，而且在心所安立的境界之上，它也必須要具備有許多的因緣條件。而且你也必須要能夠了解，佛陀的事業是無量無邊，他不會認為在某一個地方有佛陀的事業，某一個地方沒有佛陀的事業。既然佛陀的事業它是遍一切法界的話，就表示只要弟子他能夠生起強大的信心，在上師的那個方面，甚至在佛的那個方面，他就能夠示現出幫助你的面貌。既然他的事業是廣大無邊的話，就表示他能夠透由示現各種的面貌來幫助你，而在這個當下你就能夠得到佛的加持。所以並不是上師本身他是不是佛的問題，而是你用什麼樣的角度來看你的上師。如果你只是把他當成一位凡夫的話，你就只能得到凡夫的加持；縱使他只是一位凡夫，但是你藉由信心，再加上思惟分別心安立境的特色，甚至你思惟到佛陀的事業是遍及法界的話，實際上在此當下，你就能夠得到佛的加持。因為沒有一尊佛他是自方成立，也沒有一尊佛他是有自性的，既然他不是自方成立，也不是有自性的話，就表示這樣的境界，完全都是透由心去安立它的。所以縱使他是一位凡夫，但是透由心的安立，還是有辦法得到佛的加持。
    比如我們在受完歸依之後都會談到，不管是看到佛像，或者是看到唐卡，當你在看到這些佛像時，都必須要生起真佛想，也就是他跟實際上的佛是無二無別的，他就如同一尊真佛一般。但是實際上以我們凡夫的角度而言，我們會認為，他就是一尊佛像，他根本就不是真的佛。如果你能夠登上大乘的資糧道，實際上在看到這尊佛像時，就如同是看到佛的化身。如果你自己的條件在不斷的增上，甚至登上了初地，在登上初地的那一刻開始，你所看到的佛像，就是如同看到佛的報身。所以這並不是境界它本身是不是佛的問題，而是你本身的條件，甚至你過去所造的業是否清淨，甚至你心相續當中的教證功德，要是有辦法顯現的話，所看到的這一切，有可能是我們一般的凡夫所沒有辦法看到的。所以從這個例子，也可以去思惟，境界它本身是不是佛的這一點並不是很重要，而是我用什麼樣的角度？或者是我自己本身的條件為何？我們自己要去衡量。因為縱使境界它本身，或許這個人他真的就是佛，但是你沒有辦法將他當成佛來看的話，縱使他是一尊真佛，你也沒有辦法得到佛的加持。相反的，縱使所看到的境界不是佛，但是透由信心，甚至你自己本身的條件足夠的話，你把他當成一尊佛來看，就能夠得到佛的加持。所以這樣的例子，跟我們這邊所談到的，一切的境界僅是透由分別心來安立的這一點，是可以多去思惟的。如果一切的萬事萬法它都是僅僅透由分別心去安立的話，就表示它不是固定的形態，也就是它會不斷的改變。你用什麼樣的心，用什麼樣的角度在看這一件事情，在思惟這一件事情的當下，實際上你所緣的境界，就是在此會不斷的改變。
    過去有許多的公案都是有如此的內涵，比如狗牙它能夠變成舍利的公案。實際上狗牙它的本身並不是佛陀的舍利，但是如果你能夠對著這樣的境界生起強大的信心，你認為它就是真的佛陀的舍利，而對他作祈請，作加持的話，一方面一切的萬法是透由心在安立的，一方面佛陀的事業是廣大無邊的。也就是因為佛陀他的事業是廣大無邊，是遍滿法界的緣故，在這個當下，你要是能夠對於這種境界，生起無比強大的信心，佛陀的加持就是在此同時而會生起。

柯南

宗高 发表于 2016-4-23 23:21
我来转个极好文章，希望对大家有益：
                                        以中觀應成的角度看“视师 ...

那如果(以中觀應成派的角度)把俺看成佛 可不可以得到佛的加持?..呵呵 ps:小孩子請勿模仿

沒有一尊佛他是自方成立，也沒有一尊佛他是有自性的，既然他不是自方成立，也不是有自性的話，就表示這樣的境界，完全都是透由心去安立他的。所以縱使他是一位凡夫，但是透由心的安立，還是有辦法得到佛的加持。

宗高

视狗牙如佛舍利都能得佛加持，视众生如佛当然也能得 佛加持，密法里不是有视众生都是空行勇父的净观嘛，更何况是上师。

宗高

柯南 发表于 2016-4-23 23:34
那如果(以中觀應成派的角度)把俺看成佛 可不可以得到佛的加持?..呵呵 ps:小孩子請勿模仿

师兄也有佛性，也是未来佛嘛！只不过暂时显现为凡夫相而已。