南赡部洲（Jambudvipa，南阎浮提）与地球的相关问题

伐折羅伊喜伐羅

云水堂主 发表于 2015-10-18 11:44
有人口迁徙。有商贸、游牧活动。
不要太把古人想得都是井蛙。

对的，现在人一般不太相信藏族是本地起源的物种（依藏人所言，是猴和鬼的杂交後代），而和其他智人一样，是自外迁入的。

云水堂主

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2015-10-18 14:33
对的，现在人一般不太相信藏族是本地起源的物种（依藏人所言，是猴和鬼的杂交後代），而和其他智人一样， ...

我在自己的微信上谈过。是格鲁派在第五世取得政治权利後，为民众宣传的。利用宗教为政治造势。任何一个民族的远古史诗或口传历史中，没有父系全是好人好事，母系全是丧德破烂的。言论上、史书上，自己骂自己的妈，但实际行事中，又把人事决断的权力偏向母系的舅舅。好不矛盾？

且，我是坚定主持“藏-汉同源词”学说的人之一。这个学说成立的证据越多，越证明都是TMD人肚子里生的！

嘉江悲祥

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2015-10-18 14:33
对的，现在人一般不太相信藏族是本地起源的物种（依藏人所言，是猴和鬼的杂交後代），而和其他智人一样， ...

我觉得这段传说是对印度雅利安人（神猴哈努曼）和藏地本土带有达罗毗荼血统或其他血统的本地人（罗刹女）互相融合的隐喻

伐折羅伊喜伐羅

嘉江悲祥 发表于 2015-10-18 18:22
我觉得这段传说是对印度雅利安人（神猴哈努曼）和藏地本土带有达罗毗荼血统或其他血统的本地人（罗刹女） ...

如果你的说法是对的的话，那仔细想想真吓人！本土人不可能只有女没有男啊！外来人也不可能只有男没有女啊！
合理化一下的解释大概是：外来族群在翻山越岭的过程中嫌妇孺麻烦，就把她们都杀了吃掉了。
而进入藏地之後又把本地的男子都杀了吃光了。

嘉江悲祥

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2015-10-18 18:29
如果你的说法是对的的话，那仔细想想真吓人！本土人不可能只有女没有男啊！外来人也不可能只有男没有女啊 ...

大概意思是用神猴哈努曼代表了所有的雅利安人种 包括男和女 用罗刹女代表所有本土人种 包括男和女 这是两个部族融合的隐喻 这两位是象征

嘉江悲祥

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2015-10-18 18:29
如果你的说法是对的的话，那仔细想想真吓人！本土人不可能只有女没有男啊！外来人也不可能只有男没有女啊 ...

有一只雅利安人部族（神猴哈努曼）斗争失利迁徙到了雪域 遇到了本土人（罗刹女） 为了生存 放弃婆罗门教信仰以及种姓制度（梵行） 选择与本土的无信仰的印度人眼里的低贱种姓无种姓者通婚（与罗刹女结婚）失去种姓与婆罗门信仰（梵行）

学道

云水堂主 发表于 2015-10-18 11:43
但是，各洲所见天色不同啊，因为各洲对应之珍宝不同。
印度对西藏之认识是较早的，似乎不会是那种隔山隔 ...

另外，北俱卢洲的人脸应该是方形的！

现在所不了解的问题，主要是佛教诞生以前，古印度的世界观到底是怎么样的，是现见还是传说，这个不知师父有资料吗？感恩合十

云水堂主

基本是雅利安人在南亚大陆的恒河流域定居後，开始整理口传的“吠陀”。
印度对实体、物质的描述和历史、民族太多神话色彩。有些离奇得过头了。迦毗罗卫城顶多就3000年上下历史，在婆罗门的叙述中，仿佛是3万年前的事情。真是“带话带涨”！

宇宙模型，可能绕不开时轮。但把时间、精力放在为了日心说和宝山轴心说的解决，个人以为不合算。这个就存而不论吧，曼荼罗供养，没必要在心中横添些日心说的矛盾，自寻烦恼。佛道的深广和心中的烦恼比这个宇宙如何更重要。现代天文学未必是“真的看到”的，印度式的模型也未必是痴人呓语。

云水堂主

嘉江悲祥 发表于 2015-10-18 18:58
有一只雅利安人部族（神猴哈努曼）斗争失利迁徙到了雪域 遇到了本土人（罗刹女） 为了生存 放弃婆罗门教信 ...

不知您看没看正式的报道，藏族男性人口和中国长江以南男性人口（唐宋客家人）基因对比。哈佛和复旦联合的科研课题。具体数据忘了，是百分之90几的相似。

有空看看古人类居住于中亚高原时，人口向欧洲、南亚、东亚的迁徙考古资料。

云水堂主

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2015-10-18 18:29
如果你的说法是对的的话，那仔细想想真吓人！本土人不可能只有女没有男啊！外来人也不可能只有男没有女啊 ...

佛、本之争的表面是宗教之争，骨子里是部落联盟对终极统治权之争。

罗刹女早居于北部阿里地区，原始萨满信仰。猴子部落是从黄河上流——青海——羌塘一线来的外来民族。最初是联合，互相依靠，最後，外来的站稳了脚跟，要翻盘。罗刹女的部落可能惨败，男性基本被杀戮，女性投降的只有卑贱地活命。

云水堂主

从语言讲，古藏语和古汉语是同源。通过安多地区藏语方言和汉语对比最明显。藏语是一字一音，和梵语根本不像。

比如：瓶（或瓮）、架、宫、房、牀、时、一、二、三、四、五、六、八、百、犬、狐、水、法、薪、人、梦、颜、笑、苦、哭、甘、干、农、有、无、我（或吾）、岳、鱼、玉、琼、豪、顶（或巅）、凹、凸、槚（茶之古字）、麦、走、跄、老……藏汉语都可以同义同音（古汉语发音模拟、闽南、粤省海陆丰方言参考）。

洛桑日不丹

菩提草 发表于 2015-10-18 11:15
按你的意思，上师们都有佛陀的证量？

凡夫善知识就不能弘扬佛法了？

建议你仔细阅读《掌中解脱》“依止善知识”的部分。

洛桑日不丹

云水堂主 发表于 2015-10-18 11:43
但是，各洲所见天色不同啊，因为各洲对应之珍宝不同。
印度对西藏之认识是较早的，似乎不会是那种隔山隔 ...

岂止是天空颜色，包括寿命、身量，很多特征都不同。

原始佛教是针对抱着当时的宇宙观的印度人所说；如果佛陀诞生在今天，四大部洲可能就变成四大星系了。

嘉江悲祥

云水堂主 发表于 2015-10-18 20:54
不知您看没看正式的报道，藏族男性人口和中国长江以南男性人口（唐宋客家人）基因对比。哈佛和复旦联合的 ...

怪不得好多活佛到了印度或者汉地呆久了就特别像南方的老爷爷

学道

云水堂主 发表于 2015-10-18 20:48
基本是雅利安人在南亚大陆的恒河流域定居後，开始整理口传的“吠陀”。
印度对实体、物质的描述和历史、民 ...

多谢法师开示！四两拨千斤啊。只是单说佛法中，经论中的须弥世界是有精确尺寸的，而我们的曼茶盘看起来则不太像书中说的那样，这是什么原因呢？