目連救母这事還真不好說

david_wgh

慕宗 发表于 2015-8-14 19:20
哈哈哈哈，你太坏了

往昔所造恶业，实在罄竹难书

慕宗

charlesleetung 发表于 2015-8-14 16:59
我也有这样的疑问，但感觉似乎两边都能解释得通。。。我以前个人的猜想是被回向的人获得福报的同时，就会 ...

一切以业果为归依，这个例子里那个人升起了大悲心，是善业，得乐果，很正常，南传的观点，生者回向福德，亡者要随喜，随喜也是善业啊！不做业者不受果

charlesleetung

慕宗 发表于 2015-8-14 19:23
一切以业果为归依，这个例子里那个人升起了大悲心，是善业，得乐果，很正常，南传的观点，生者回向福德， ...

嗯嗯。。确实如此。。。我这个例子好像举得不对。。。

堂主师父的意思似乎是，如果被回向的人没有随喜，也并不知道有人给自己念经、供僧，比如在无间地狱里，那么他会不会突然被拔出地狱。。

Sez

david_wgh 发表于 2015-8-14 17:09
原来“罄竹难书”也可以这样用啊

为什么不可以这样用？这个成语本就是中性词。
《辞源》：“喻项目之多，不尽期录。”
《皮日休文集》第九卷〈移元征君书〉：“果行是道，磬南山之竹，不足以书足下之功，穷百谷之波，不足以注足下之善。”
《孙膑兵法》：“战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。形胜之变，与天地相敝而不穷。形胜，以楚越之竹书之而不足。”

阿卡029

等待堂主法师的考证结果！

david_wgh

陈水扁乱用成语 “罄竹难书”闹笑话

陈水扁乱用成语，竟然说义工的义行“罄竹难书”，成为台湾政坛一大笑话。

据报道，2006年5月20日陈水扁到海滩捡垃圾。在卖力捡了满袋垃圾后，陈水扁赞扬台湾志工精神时说：“有很多我们的志工团体，不管是政府代表或者是民间企业帮忙等等，这些都是罄竹难书，非常感人的成功故事。”报道称，太阳太大了，陈水扁被晒昏了吧。

不料，22日台湾的教育部门负责人杜正胜在立法院接受质询时，还要拍马屁“护主”。杜正胜说，“罄是用尽，竹就是竹片，是在纸张发明前的书写工具，难是难以，书就是书写，翻成今天现在的话，就是用尽所有的纸也写不完，也就是要做的事实在太多。”

国民党立委李庆安质问：“所以部长你觉得这个形容没有错？”杜正胜说：“单单就这四个字，没有错。”李庆安嘲讽说，不要因为陈水扁说错你就硬拗。你对教育的贡献真是“罄竹难书”！一句话让杜正胜哑口无言。

根据台湾教育部国语辞典的解释，“罄竹难书”的意思是：即使把所有竹子做成竹简，也难以写尽。《旧唐书》卷五十三《李密传》：“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”后世于是就用“罄竹难书”比喻罪状之多，难以写尽。

陈水扁用错成语露怯 台官员奉迎胡解成语出丑

2006年5月22日上午，台政府教育部门负责人杜正胜在台立法院教育委员会“说文解字”，为成语“罄竹难书”下了新的批注，意思是“用尽所有的纸张都写不完”。杜正胜胡解成语，遭到立委嘲讽和岛内中文教师的反弹。

据台媒报道，陈水扁20日在白沙湾当环保志愿者净滩时表示，台湾义工的贡献是“罄竹难书”。杜正胜22日上午在台立法院回应相关质询时表示，“罄是用尽，竹是竹片”，“罄竹难书”用现代白话文来说就是“事情多到连纸张都写不完”。

针对杜正胜对成语做出新的“注解”，中国国民党籍立委李庆安则批评，这是替陈水扁说错话在“硬拗”，她质疑，如果学生作文中出现“老师对我的恩惠真是罄竹难书”，这样算对还是不对？杜正胜则回答说，“我不能当阅卷老师”，李庆安最后语带嘲讽地“赞许”杜正胜对教育的贡献“罄竹难书”。

杜正胜歪解成语也引起了岛内教师的反弹，台媒引述台湾中山女中语文教师李素真的话指出，“罄竹难书”一词源自于《吕氏春秋》，是指一个人的罪恶太多，就算用尽所有的竹子，也写不完罪状。罄竹难书是“负面”形容词，不应随便解释。

风过竹林

Sez 发表于 2015-8-14 20:51
为什么不可以这样用？这个成语本就是中性词。
《辞源》：“喻项目之多，不尽期录。”
《皮日休文集》 ...

“罄竹难书”至少在当前的社会上，普遍的用法是用于形容罪责过多，属于贬义词，也是被当做贬义词使用。师兄在此处使用这个词，确实欠妥。

云水堂主

阿卡029 发表于 2015-8-14 21:24
等待堂主法师的考证结果！

只是生疑。

云水堂主

charlesleetung 发表于 2015-8-14 19:58
嗯嗯。。确实如此。。。我这个例子好像举得不对。。。

堂主师父的意思似乎是，如果被回向的人没有随喜 ...

大概是这吧。主要是看《撰集百缘经》中，得救的饿鬼都是佛为之说法，令其归依三宝，了知善恶因果。从而生起悔恶转善。从而使恶业清净，善业发生成熟乐果。
自己一点都不动，不接招，佛就神力加被，自己就解脱恶趣了。那这因果如何安立？

siha

云水堂主 发表于 2015-8-12 20:50
最妙胜定经，說是北京版《甘珠爾》有收錄，我在目錄里還沒找到。
藏文白白拉拉的躺槍，眞暈了。

འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་དམ་པ། 'phags pa ting nge 'dzin mchog dam pa 应该是这个

云水堂主

siha 发表于 2015-8-14 21:51
འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་ ...

谢谢

觉阳

慕宗 发表于 2015-8-12 20:00
悲智的观点虽然极端，但不意味着现在的一些说法没问题，某些流行的“真经”，其记载的史实与比较可靠的记载 ...

我也觉得悲智，比那些直接灭掉佛教强。也并非都是负能量，没能力给他下结论。

Sez

david_wgh 发表于 2015-8-14 21:35
陈水扁乱用成语 “罄竹难书”闹笑话

陈水扁乱用成语，竟然说义工的义行“罄竹难书”，成为台湾政坛一大笑 ...

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三是关于“罄竹难书”的含义与词性。
先说含义。
《汉语大词典》：“极言事实之多，难以尽载。常指罪恶，后偶亦形容好人好事。”
《汉语成语考释词典》：“指事实很多，难以写尽，多用来指罪恶，间或指功绩。”
《辞源》：“喻项目之多，不尽期录。”
《成语词典》：“罄：用尽；竹，古代用竹制成竹简，用以写字；书，写。用尽竹子也难写完。原指罪行多，写不完。后泛指事实多，写不尽。”
　　仅从上述权威辞书对“罄竹难书”一词含义的解释来判断，杜正胜的回答没有错。
再说词性。
汉语博大精深。从词性上看，汉语词汇有“实词”与“虚词”之分；从感情色彩上看，汉语词汇又有“褒义词”、“贬义词”和“中性词”之别；从语言词汇的具体运用即语境上分析，有些汉语词汇“立场坚定”，褒贬分明，“水火不容”；有些汉语词汇则属于“变形金刚”，既可以“分身”转化，又可以“身兼数职”，即在不同的语境中，既可以充当“褒义词”使用，又可以充当“贬义词”使用，还可以充当“中性词”使用。
“罄竹难书”作为一个汉语词汇，若从词性上判断，无疑属于实词中的形容词；若从语境的感情色彩上分析，“罄竹难书”则有属于一个“变形金刚”。谓予不信，请看事实。
“罄竹难书”可以充当“贬义词”。
　 《汉书﹒公孙贺传》：“安世者，京师大侠也，闻贺欲以赎子，笑曰：‘丞相祸及宗矣。南山之竹不足受我辞，斜谷之木不足为我械’”。 此处“南山之竹不足受我辞”即为“贬义词”，形容罪行极多。
《旧唐书﹒李密传》记载李密数说隋炀帝的十大罪状，其中有“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽”的话。意思是说，用尽南山的竹子作竹简，也写不完隋炀帝的罪行；决开东海的水，也洗不尽隋炀帝的罪恶。此处“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽”就是“罄竹难书”作为“贬义词”使用的典型案例。后世通常之所以多将“罄竹难书”作为“贬义词”使用，也许此为源头。
“罄竹难书”也可以充当“褒义词”。
《皮日休文集》第九卷《移元征君书》云：“果行是道，罄南山之竹，不足以书足下之功，穷百谷之波，不足以注足下之善。”意思是说，用尽南山的竹子当竹简，也写不完你的功劳。皮日休乃晚唐文学大家，与陆龟蒙齐名，世称“皮陆”。皮日休用“罄竹难书”形容人的功德善行，将“罄竹难书”当“褒义词”使用，也没有谁说皮日休为后世留下了笑柄，想必他没有用错。
将“罄竹难书”当“褒义词”使用的不独古代的皮日休，后人也多有效仿。邹韬奋《抗战以来》有云：“沦陷区的同胞在抗战中所表现的奇迹，真是所谓罄竹难书。”湖北人民出版社出版的《新文言》一书中有《王洛宾墓志铭》一文，文末铭文曰：“民间瑰宝兮撷之于民，人间绝唱兮得之于心。传歌之志兮可嘉可钦，洛宾之功兮罄竹难书。”这里使用“罄竹难书”一词显然也是用来赞美“西部歌王”王洛宾的功绩的，也没有谁当成笑柄去取笑《王洛宾墓志铭》一文的作者，也不应该当成笑柄去取笑。
“罄竹难书”还可以充当“中性词”。
《吕氏春秋季夏纪明理》描述当时乱世出现的诸如马生角、鸡五足、卵多毈、豕生狗等各种怪异现象称“此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆、越之竹，犹不能书”。意谓这些怪异现象都是政治败坏所产生的亡国之兆，而且多到用尽荆、越两地的竹子作竹简来书写都写不完。可见，最早见于《吕氏春秋》的“罄竹难书”，就既无褒意，又无贬意，而是形容“乱象极多，难以胜数”。《孙膑兵法》亦有云：“战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。形胜之变，与天地相敝而不穷。形胜，以楚越之竹书之而不足”。这里援引“以楚越之竹书之而不足”，也是极言之多的意思。
总之，古时竹简是供人们写字使用的，既可以用来书罪，也可以用来歌功；书罪可以无穷，歌功亦可以不尽。迄今为止，还没有发现哪朝哪代规定竹简只可以用来书罪，而不可以用来歌功的记载。
当然，“约定俗成”是汉语言的一个普遍规律，在遵从“约定俗成”普遍规律的前提下，也不能忘记“矛盾普遍性与矛盾特殊性的关系”。诚如语言学家王力先生在《汉语史稿》中所言：“区别—般和特殊，这个原理非常重要。”对一个汉语词汇，假如我们仅仅掌握了它的“通例”，而不知道它的“例外”，这叫做只知其—而不知其二；只承认“通例”而拒绝“例外”，那就有可能陷入绝对化的误区。“罄竹难书”这一汉语成语词汇通常用来形容“罪恶”，这只是“罄竹难书”的一般用法，即所谓“通例”；请不要忘记“罄竹难书”“偶亦形容好人好事”以及“间或指功绩”，这是“罄竹难书”的特殊用法，即所谓“例外”。
还需要指出的是，汉语要发展绝不能“因人废言”，不要因为陈水扁“政治上有劣迹”，就去他的言论中找“语病”；也不要因为杜正胜为“罄竹难书”做出了本义解释，就讥讽他“替主子文过饰非”。就像蒋介石说过“以国家兴亡为己任，置个人死生於度外”这样的话，难道谁再说“以国家兴亡为己任，置个人死生於度外”之类的话就是替蒋介石歌功颂德吗？

觉阳

汝虽孝顺，声动天地、天神地只、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。看到这句话，就想到为何有外道贬低这部经。利益

龍騰四海

Sez 发表于 2015-8-15 09:52
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三是关于“罄竹难书”的含义与词性。

Ex: 切好了一盤水果請客人自助式享用時說「請自食其果」這樣O不OK？算不算你說的變形金剛呢嘻嘻