让人莫名的热泪盈眶

凤凰涅槃

开慧 发表于 2015-3-25 16:24
堪布讲过五部大论你看过吗，讲的入菩萨行论看过吗。堪布又什么时候说学佛必须先要学弟子规了，那个果戒真会 ...

你没看明白果戒师父的开示。我已经复制出来了。
如果是对佛教弟子来开示，就不大适合宣传《弟子规》；如果是对教外人开示，以及为了生存学习等，可以宣传《弟子规》。明白了？分为不同的情况。

凤凰涅槃

开慧 发表于 2015-3-25 16:27
果戒也只能忽悠一下对经论研究不深的初学者，漏洞百出

对你的这个说法，我就笑笑。
我个人感觉：我看的佛经比你多。但真没发现果戒法师讲法中很大的问题。

开慧

凤凰涅槃 发表于 2015-3-25 16:23
你看过心中心的法本吗？我看过，将原来的佛经篡改的很厉害。你能百度到的。输入“大愚篡改佛经”就行。
...

我当然看过，本以为有人为攻击心密，硬说心密祖师大愚祖师“篡改佛经”，现在看到有网友也有微词，甚至有学心密的也不清楚，所以我写这个帖子说明下，可以清除某些误解。

《佛心经品亦通大随求陀罗尼》确实有不同的版本。
1、即使在大正藏 No. 0920  该经的最后也说明了有5次修改的版本：
（1）康安二年九月十日。以东寺御影堂本加挍直误了。　　　　　　贤宝(生三十)
（2）天明二年壬寅六月十四日。以东寺观智院藏本。挍合朱书讫。　洛北莲台寺慈忍
（3）享和改元辛酉年六月。请得彼本以令他写之。当山明王院峰观。挍于本书间点国训。予更挍正施训冠疑。而上木后贤复对善本此经二卷见八家秘录并御请来录。　　丰山总持院快道志 本云。
（4）享和三年癸亥三月二十六日一校间加笔削毕　　　　　　　　　　　　慈顺
（5）文政三年庚辰四月十四日以右传校之本一校之了　　　　　　　　　　龙肝
2、在日本除大正藏外，有日本明治版、日本昭和版。两版本和大正藏版，个别词语不同。
3、近代传入中国的版本有1911年版、1912年版、1925年版。基本是沿袭日本大正藏版、明治版、昭和版。个别词语不同。
4、据说中国唐密某著名寺庙此经有不同版本，具体不详（别向我打听此事，免谈）

从上述信息看，不能看到不同佛经版本，就一律叫篡改佛经，这岂不是把很多修改版本的古代祖师也骂了吗？当时不清楚，但你能说大愚祖师拿到的肯定不是其他版本呢？

凤凰涅槃

开慧 发表于 2015-3-25 16:36
我当然看过，本以为有人为攻击心密，硬说心密祖师大愚祖师“篡改佛经”，现在看到有网友也有微词，甚至有 ...

你把这几个版本及心中心的法本互相对照。看看心中心的法本中的语句是否百分百的都能在这几个版本内找到，就不算是篡改佛经了。这个做法公平吧？

开慧

大愚祖师弘法时，因观求法众生文化教育水平参差不齐，颇有学人困于《佛心经》原译繁琐，而不能通达经意，大愚祖师老婆心切，不惜浑身落草，为方便利益学人闻思故，对原文精义进行提炼整理，删繁就简。使之文义更加集中、简洁、鲜明、易懂，故成铅椠本。用现代人的语言来说，此本就是《佛心经》精华版，也就是说，铅椠本是大愚祖师当年弘法利生时，不得已而为之的一时方便法。

     要特别一提的是：当时大愚祖师还在铅椠本篇首明确标示“廬山沙門釋子大愚鉛槧”，以示与原译有别。试问：如果大愚祖师有意篡改佛经，岂会公开标示此事？大愚祖师在篇首即标示此事，不恰恰说明他胸怀坦荡，光明磊落吗？不恰恰说明他着意避免他人会将铅椠本和佛经原文混淆吗？且具有佛法常识的人都知道，《佛心经》早已入藏，岂有篡改之可能和必要？某些人想以铅椠本来攻击大愚祖师“篡改佛经”，欲图将大愚祖师打倒批臭，可谓是欲加之罪，上纲上线之词，实不值一驳！

     另外，现代佛学大家南怀瑾讲演《楞严经》时，也曾将十卷《楞严经》原文提炼精华，成《楞严法要串珠》、《增补楞严法要串珠修证次第》，其做法我认为和大愚祖师的做法类似，都是利益初学闻思之方便，都不能称之为篡改佛经。

开慧

谁言版本好与坏，只缘发心为那般

凤凰涅槃

开慧 发表于 2015-3-25 16:43
大愚祖师弘法时，因观求法众生文化教育水平参差不齐，颇有学人困于《佛心经》原译繁琐，而不能通达经意，大 ...

笑死了。那么是否把《大宝积经》《法华经》《大般涅槃经》等等的大部头佛经，也请大愚法师，按照此做法————不惜浑身落草，为方便利益学人闻思故，对原文精义进行提炼整理，删繁就简。使之文义更加集中、简洁、鲜明、易懂，故成铅椠本。
篡改佛经还能说得这么漂亮，也是高手了。
用现代人的语言来说，此本就是《佛心经》精华版，也就是说，铅椠本是大愚祖师当年弘法利生时，不得已而为之的一时方便法。————正法就是这么毁掉的。因为原版的佛经没人看了，就剩下篡改后的了。

凤凰涅槃

开慧 发表于 2015-3-25 16:44
谁言版本好与坏，只缘发心为那般

哈哈，佛说的法，不如后世人讲的好吗？因为佛的发心，不如后世人的慈悲？你是这个意思吧？

凤凰涅槃

开慧 发表于 2015-3-25 16:43
大愚祖师弘法时，因观求法众生文化教育水平参差不齐，颇有学人困于《佛心经》原译繁琐，而不能通达经意，大 ...

大愚，可没对外宣传：他将佛经给篡改了。甚至还是使用的原来佛经的名字，一个字未加。就这点，尚不如南怀瑾做的公道呢。

凤凰涅槃

开慧 发表于 2015-3-25 16:43
大愚祖师弘法时，因观求法众生文化教育水平参差不齐，颇有学人困于《佛心经》原译繁琐，而不能通达经意，大 ...

帮人洗地前，先要明白对方说的是啥，否则只能贻笑大方了。铅椠的意思，我已经给你复制出来，有无明白的说明，大愚将此佛经做了篡改调整了吗？从该词的含义是看不出来的。

铅椠
(1).古人书写文字的工具。铅，铅粉笔；椠，木板片。语出《西京杂记》卷三：“ 掦子云 好事，常怀铅提槧，从诸计吏，访殊方絶域四方之语。” 隋 江总 《皇太子太学讲碑》：“外史所掌，广内所司，靡不饰以铅槧，雕以緗素，此文教之修也。” 明 汪廷讷 《广陵月》第一出：“因此远抛铅槧，专习韜鈐。” 清 王韬 《＜法越交兵纪＞序》：“ 啸云 遂日操铅槧，记事陈词。”
(2).指写作，校勘。 唐 韩愈 《送无本师归范阳》诗：“老懒无鬭心，久不事铅槧。” 宋 陆游 《即事》诗：“所惭贪坐睡，铅槧少新功。” 明 徐复祚 《红梨记·路叙》：“ 汉 将日徵兵，有谁人问及铅槧经生。” 郁达夫 《寄曼陀长兄》诗：“三年铅槧貂裘敝，一服参苓痼疾深。”
(3).指文章，典籍。 唐 卢照邻 《秋霖赋》：“别有东国儒生，西都才子，屋满铅槧，家虚儋石。” 宋 叶适 《次韵韩仲止》：“常日锥刀希 楚 富，千年铅槧讳 丘 穷。” 清 曹寅 《送程吉士》诗：“自我离羣久废学，嬾从铅槧搜糟粕。”

凤凰涅槃

开慧 发表于 2015-3-25 16:44
谁言版本好与坏，只缘发心为那般

从这点来看，你是标准的依人不依法。只看对方的名气弟子等，全不去管对方讲的法是否符合佛经论典。

开慧

凤凰涅槃 发表于 2015-3-25 16:50
大愚，可没对外宣传：他将佛经给篡改了。甚至还是使用的原来佛经的名字，一个字未加。就这点，尚不如南怀 ...

哈哈，你如何知道
开慧 发表于 2015-3-25 16:43
大愚祖师弘法时，因观求法众生文化教育水平参差不齐，颇有学人困于《佛心经》原译繁琐，而不能通达经意，大 ...

大愚，可没对外宣传：他将佛经给篡改了。甚至还是使用的原来佛经的名字，一个字未加。就这点，尚不如南怀瑾做的公道呢。

凤凰涅槃

开慧 发表于 2015-3-25 17:01
哈哈，你如何知道
开慧 发表于 2015-3-25 16:43
大愚祖师弘法时，因观求法众生文化教育水平参差不齐， ...

帮人洗地前，先要明白对方说的是啥，否则只能贻笑大方了。铅椠的意思，我已经给你复制出来，有无明白的说明，大愚将此佛经做了篡改调整了吗？从该词的含义是看不出来的。

铅椠
(1).古人书写文字的工具。铅，铅粉笔；椠，木板片。语出《西京杂记》卷三：“ 掦子云 好事，常怀铅提槧，从诸计吏，访殊方絶域四方之语。” 隋 江总 《皇太子太学讲碑》：“外史所掌，广内所司，靡不饰以铅槧，雕以緗素，此文教之修也。” 明 汪廷讷 《广陵月》第一出：“因此远抛铅槧，专习韜鈐。” 清 王韬 《＜法越交兵纪＞序》：“ 啸云 遂日操铅槧，记事陈词。”
(2).指写作，校勘。 唐 韩愈 《送无本师归范阳》诗：“老懒无鬭心，久不事铅槧。” 宋 陆游 《即事》诗：“所惭贪坐睡，铅槧少新功。” 明 徐复祚 《红梨记·路叙》：“ 汉 将日徵兵，有谁人问及铅槧经生。” 郁达夫 《寄曼陀长兄》诗：“三年铅槧貂裘敝，一服参苓痼疾深。”
(3).指文章，典籍。 唐 卢照邻 《秋霖赋》：“别有东国儒生，西都才子，屋满铅槧，家虚儋石。” 宋 叶适 《次韵韩仲止》：“常日锥刀希 楚 富，千年铅槧讳 丘 穷。” 清 曹寅 《送程吉士》诗：“自我离羣久废学，嬾从铅槧搜糟粕。”

凤凰涅槃

开慧 发表于 2015-3-25 16:43
大愚祖师弘法时，因观求法众生文化教育水平参差不齐，颇有学人困于《佛心经》原译繁琐，而不能通达经意，大 ...

“廬山沙門釋子大愚鉛槧”
——————笑死了，就骗一帮古文功底差的，或是手懒不去百度的。

阿觉

我看到很多公认的高僧大德，无论是显是密，最后都是有些人说他们这不对那不对，这里又不合佛理，那里又说的不合佛理。唯有说别人不对的人才对，才是真理。进到佛教圈，发现不能进太深，深不可测。复杂度不亚于社会的复杂性，人心太复杂了。佛教圈何尝不是如此，未必比社会纯洁多少。管好自已，不浅不深，即然不是做三藏精通的料，不是领众度众的才，就不如做好自已的本分，看好自已的心。不去参和太多是非，有些事岂是能说清的。心里明白，找到答案就好。