依師、事師、四皈依的非藏傳依據

david_wgh

大般若波罗蜜多经卷第四百二

三藏法师玄奘奉诏译

复次舍利子。若菩萨摩诃萨。欲善安立尽虚空界法界世界一切有情。皆令安住布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多当学般若波罗蜜多。欲得发起一念善心所获功德。乃至无上正等菩提亦不穷尽当学般若波罗蜜多。欲得十方诸佛世界一切如来应正等觉及诸菩萨共所称赞当学般若波罗蜜多。欲一发心即能遍至十方各如殑伽沙界。供养诸佛利乐有情当学般若波罗蜜多。欲一发声即能遍满十方各如殑伽沙界。赞叹诸佛教诲有情当学般若波罗蜜多。欲一念顷安立十方殑伽沙等诸佛世界一切有情。皆令习学十善业道。受三归依护持禁戒。修四静虑及四无量四无色定。获五神通当学般若波罗蜜多。

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大般若波罗蜜多经卷第四百一十五

三藏法师玄奘奉诏译

复次善现。诸菩萨摩诃萨住第二地时。应于八法思惟修习令速圆满。云何为八。一者清净尸罗。二者知恩报恩。三者住安忍力。四者受胜欢喜。五者不舍有情。六者常起大悲。七者于诸师长以敬信心咨承供养如事诸佛。八者勤求修习波罗蜜多。

云何菩萨摩诃萨于诸师长以敬信心咨承供养如事诸佛。善现。若菩萨摩诃萨为求无上正等菩提。恭顺师长无所顾恋。是为菩萨摩诃萨于诸师长以敬信心咨承供养如事诸佛。

云水堂主

藏语中确实没有“四归依”这个术语，从律典和经论都都是“归依三宝”。至于“归依尊长”，是基于尊长具有如此作用、功德等，於其等同生起归依之胜信。——自己的看法，暂时没有理论依据，仅供参考。

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大般若波罗蜜多经卷第四百三十

三藏法师玄奘奉诏译

憍尸迦。敬此法师当如敬佛。亦如似佛尊重大智同梵行者。

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大般若波罗蜜多经卷第四百五十三

三藏法师玄奘奉诏译

复次善现。若菩萨摩诃萨增上作意。欲证无上正等菩提。应常亲近恭敬供养尊重赞叹真善知识。

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大般若波罗蜜多经卷第四百七十七

三藏法师玄奘奉诏译

若诸有情不能归信佛法僧宝。造作诸业轮回诸趣。受苦无穷故应归依佛法僧宝。

Sez

paulcong 发表于 2016-10-30 18:58
据我所知，四皈依是汉人的错误译法，如今仍在将错就错地使用，藏语当中并没有这个词

可是仪轨里确实有皈依上师啊

paulcong

Sez 发表于 2016-10-31 17:52
可是仪轨里确实有皈依上师啊

师兄的意思大概是：即使没有“四皈依”之名，也有四皈依之实。其实皈依上师和皈依三宝并不矛盾的

Sez

paulcong 发表于 2016-10-31 19:05
师兄的意思大概是：即使没有“四皈依”之名，也有四皈依之实。其实皈依上师和皈依三宝并不矛盾的

愿听听师兄的见解，如何不矛盾？

paulcong

Sez 发表于 2016-10-31 19:09
愿听听师兄的见解，如何不矛盾？

上师是在做三宝的事情，我们学修也主要是依靠上师的。汉传虽然不说皈依上师，但实际上也是要依师的不是吗？

Sez

paulcong 发表于 2016-10-31 19:13
上师是在做三宝的事情，我们学修也主要是依靠上师的。汉传虽然不说皈依上师，但实际上也是要依师的不是吗 ...

虽然南传汉传都很重视善知识的作用，可是也没有第四宝啊

上善如水

Sez 发表于 2016-11-1 00:22
虽然南传汉传都很重视善知识的作用，可是也没有第四宝啊

这个已经很接近了，分别在于那些“师”死了没而已：



起码我们能说，对于已经圆寂的“师”，汉传的态度是：

即使没有“四皈依”之名，也有四皈依之实

Sez

上善如水 发表于 2016-11-1 00:53
这个已经很接近了，分别在于那些“师”死了没而已：

个例没有代表性

葉小釵

漢傳各宗，若我沒記錯，都有禮拜西天東土歷代祖師的文句，禪宗的百杖清規就有，所以它不是個例，是通例

上善如水

Sez 发表于 2016-11-1 16:32
个例没有代表性

似乎不是个例。