师兄们，我可能要离开了，最后再说说亲历的年运，千万别信什么“能改......”之类

敦珠多吉

楼主观点是常识错误。举例：假如命定你会85命终。这个常常算的寿命。如果这样，依据楼主观点，现在就可以不吃不喝，尽情潇洒了。反正命定85才会死。事实是否如此？，佛说的四印之诸法无常啊。所以没有不能改变的。

benxiangjietuo

不离开有烦恼，离开有烦恼，不禁语有烦恼，禁语有烦恼，no zuo no fannao 也好，睡个好觉

觉法界妙法幢

复次若未来世诸众生等。虽不为求禅定智慧出要之道。但遭种种众厄贫穷困苦忧恼逼迫者。亦应恭敬礼拜供养。悔所作恶恒常发愿。于一切时一切处。勤心称诵我之名号。令其至诚。亦当速脱种种衰恼。舍此命已生于善处。
《占察善恶业报经》

upheng

觉法界妙法幢 发表于 2014-8-6 14:42
复次若未来世诸众生等。虽不为求禅定智慧出要之道。但遭种种众厄贫穷困苦忧恼逼迫者。亦应恭敬礼拜供养。悔 ...

此法，需中间不间断的念一万遍地藏菩萨名号，另见《地藏菩萨本愿经卷下见闻利益品十二》。以上个人修验，不接受辩论，拍砖。谢谢！

freesky

既然这不是格鲁主论坛而是佛子联谊板块，我就贴个其他派别上师的开示文字

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就算业已成熟99.99%，密续大师还是可以扭转一切！

宗萨仁波切开示

业的消灭和转化
  
（弟子）：我有一个问题，也有一个忏悔和故事要说。故事是这样的：有一个和尚，不是西藏的，跟您说应该没有关系吧？是*南的和尚。他问我一个问题，有一天他遇见一位年轻的美女，他觉得自己恋爱了，所以问我:“这是我该执着的吗？我是否应该就这样放弃我的戒。娶她，爱她，尊敬她，最重要的是我会崇拜她。因为我对此禅修，发现我觉得，自己在过去世是只流浪狗。那时她留我，照顾我，她给过我很好的生活。而且她还教导我，使得我现在由于业力成为一个出家人所以我想娶她，不仅是爱她，而且崇拜她。作为回报以抵消我的业，不然，我的业会跟着我。可能，我下辈子或者之后的生世都会发生这样的事”。
  
那是故事的部分，我要坦白的是，有时候我会有一样的感觉，不是说我遇见一个男的，使得我想放弃誓戒，不是这样。但是我很爱我的女儿，我很爱我的孙子们，我很爱我的狗我想当我的狗死以后，这个业就结束了。当我的女儿说：“妈，受不了你”的时候跟她的业就耗尽了，而当我的孙子说他没时间给我时，我跟他的业就耗尽了。那就是我的坦白和忏悔。他问我的这个问题，我没法答。因为我没有足够的教育，去做很好的揣测。所以我去问我的老师，他是应该娶这女的把业耗掉，还是说他必须修行无执。
  
（宗萨钦哲仁波切）：我猜我可以回答这个，相对上也许还算容易的回答。不过你打开了一个大的题目。教导业力比教导空性，要难得多很多。首先，你的故事跟你的问题，是很好的例子。因为，广泛来讲，基本上有三种宗教：佛教、耆那教、印度教都讲到业。现在每个人都在谈“业”。多到连英文的牛津大词典里都有业这个字的出现。但是，即使是许多佛教徒对于业力的了解，特别是，我从东南亚这里听到的，我听到一种非常偏向印度教或者耆那教的解读方法。所以，这个是很重要的主题。你所讨论的，提出来的。在佛教里是个很重要的主题，你提的问题很重要。因为，你的问题暗示了业是固定的。你所说的“耗尽”记得吗？这说法意味着“业”是你创造了因和境缘。然后你必须要经受那个经历，否则，你没有办法可以逃脱。于是你就卡在那上头。你明白我要说的吗？你必须要经历那个业果，这种讲法比较像印度教的。顺便一提，也不是所有的印度教，我想只有印度教的某些宗派。
  
耆那教的某些宗派，他们讲的法就像那样。在佛教，特别是大乘佛教这绝对不是真的。现在回到你的例子。这个出家人他其实可以经由成为出家人并且继续维持出家众的身份，甚至是把功德回向，以这样的方式来耗尽跟这个女孩的业。而不需要娶她或者是报恩。我们在这里要很小心，否则，你就是在主张生命中的注定，宿命的情形。如果你相信命中注定，这是很危险的，特别是在佛教的哲学里。我必须界定这个讲法，业有点像是煮鸡蛋。需要锅子，水，火去煮它。因和缘等没有什么障碍，像是有只羊经过把它弄翻，那么蛋就会被煮熟。就算你祈祷蛋不会熟，但是，鸡蛋就是会熟，对吗？现在你的问题比较像是这样，那个蛋已经99.99%熟了，那么这就很难把他逆转。
  
一般来说就很困难，这时我们就要带进密续的东西。如果你把密续带进来的话，是的！就算是99.9999%熟了，密续大师还是可以扭转一切。必须是如此，否则，何必修金刚萨埵呢？明白吗？修又有什么用？我们过去既然已经造了这么多的恶业，无论如何都要经历这些恶果。所以，还不如什么都不修。所以你提起的这点是非常好的，谢谢。

上善如水

freesky 发表于 2014-8-6 15:40
既然这不是格鲁主论坛而是佛子联谊板块，我就贴个其他派别上师的开示文字------------

根据版规的D：

其他教派的经典...除非是为了引用证明自己的观点，否则请不要...

和K：

本社区不欢迎任何可能引起教派纷争的帖子，对于某些可能引起争论...一律删除。

虽然作为单独一个管理员无法代表全体做出诠释，但我的理解是，您这里的情况是“为了引用证明自己的观点”，且目前来说也不见得“可能引起教派纷争”，所以，理论上是完全合法的，哪怕在主论坛上的同样情况也是允许的。在某些案例里，可能后期出现别人引用格鲁的说法而那说法不同，那么，如果到时出现纷争，那是另外一回事，具体事情具体解决，实在不行就必须管理员做出判断，大家也必须遵守。然而，在这情况没发生的前提下，譬如这里这个情况下，是完全合理合法的引用。不过，顺便一说，我的理解是，如果楼上这楼作为一个新楼，情况也许就有点不同了，必须视具体情况。

cfoxen

看起来很复杂的样子。


希望楼主早日好起来！祝福！

妙莲花

嘉江悲祥 发表于 2014-8-5 17:36
可是对好多人来说那个岁数别人的下半生是他的下一世啊

佛教主要不就是希求来世吗，如果是为了今生那还没入下士道啊

柯南

妙莲花 发表于 2014-8-10 10:27
佛教主要不就是希求来世吗，如果是为了今生那还没入下士道啊

廣論卷三
佛初發心，中集資糧，最後現證圓滿正覺，一切皆是為利有情，故所說法一切亦唯為利有情。如是所成有情利義，略有二種，謂現前增上生，及畢竟決定勝。
其中依於成辦現前增上生事，盡其所說，一切皆悉攝入下士，或共下士所有法類。
殊勝下士者，是於現世不以為重，希求後世善趣圓滿，以集能往善趣因故。
道炬論云，「若以諸方便，唯於生死樂，希求自利義，知彼為下士。」
..呵呵

龙吟

能改，比如我，就是一个案例。

从布施开始，从点滴思维开始，从一言一行开始，只要坚持，就能改变。

扎西多杰

龙吟 发表于 2014-8-10 21:22
能改，比如我，就是一个案例。

从布施开始，从点滴思维开始，从一言一行开始，只要坚持，就能改变。

哈哈，恭喜老龙已成功修行成功转型“高富帅”

嘉江悲祥

妙莲花 发表于 2014-8-10 10:27
佛教主要不就是希求来世吗，如果是为了今生那还没入下士道啊

所以说为了改命学佛会走进死胡同么

宗旦

要改变正在沿着轨道前进的火车的方向，不出大力怎么可能呢？

明察秋毫

聽聞隨轉修心要，少力即脫生死城。

无我无执

不是改不了，是下不了决心改而已，我以自己的的经历负责人的说