林聪：用大钱修佛像还是用这笔钱帮穷人？

觉法界

bmdj 发表于 2013-12-14 16:14
在有人花很多钱做佛像时，我们不以为然，认为这样不合人间佛教、人道、慈悲立场，认为用这钱帮助穷人更好 ...

请读诵《《药师琉璃光七佛本愿功德经》。经内有明确的开示。
“第四大愿，愿我来世得菩提时，若有众生，少乏衣食、璎珞、卧具、财货、珍宝、香华、伎乐，若能至心称我名者，由是力故，所乏资生皆得充足，乃至菩提。”

————林聪的说法，要分析。
1、如果这些穷苦人饿的要死了，某些人视而不见，不去救济供奉饮食等，反而要建尊超大的佛像，这么做佛未必会赞许。（其实如果要给这些穷苦人种个善缘的话，需要超大的佛像吗？挂一卷经幡、请其看看礼拜一尊小佛像或小佛塔、甚至是用大喇叭播出佛菩萨的圣号咒言等都可以）
2、如果对方尚未饿的要死，且随喜人就是要专款建造佛像的话，是可以造佛像的。

佛在《像法决疑经》中说：“我于经中处处说布施。欲令出家众修慈悲心，布施贫苦，孤老乃至饿狗，我诸弟子不解我意专施敬田，不施悲田，敬都即是敬佛法僧宝，悲田者贫穷老乃至蚊子，此二种田悲田最胜。”

bmdj

永真 发表于 2013-12-15 03:04
请教一个因果上的问题。
假如有A和B两人，A看B不顺眼，偶然看见B在微博发了个四句佛经，比如“由爱故生忧 ...

＂学佛并不是象有些人理解的那样，拿一个皈依证，天天念些经，念一些佛号，就算是学佛了。这是形式上的学佛，不是真正的学佛。真正的学佛是你的善心见于行为，从你的行为上表现出佛的德性，也即表现出善心，表现出人性的光明面，这才是真正的学佛。你有了这种善心，去做善事，即使是一句佛号都不念，也不去寺庙礼拜佛菩萨，没点一柱香，但是你的行为已经是佛菩萨的行为。＂
我认为上面这段讲说有误。
如果是奉行十善业等同佛菩萨的行为，那是没有了解这二者曲别。如果一句佛号都不念，也不去寺庙礼拜佛菩萨，没点一柱香，那么已经是违背菩萨戒的行为。菩萨戒就是佛菩萨行为规范。
更有无知者认为所有宗教都是劝人为善，所以都是一样。其实稍微有些道德教育的人都会说要行善，实际上所谓＂善＂的标准，大相庭异。

永真

bmdj 发表于 2013-12-15 09:01
＂学佛并不是象有些人理解的那样，拿一个皈依证，天天念些经，念一些佛号，就算是学佛了。这是形式上的 ...

你还没回答我的问题呢？

bmdj

永真 发表于 2013-12-15 11:03
你还没回答我的问题呢？

我又不是百度，什么问题都可以搜到答案。见到你讲的确实有错，提醒一下。

无缺

fsgreen 发表于 2013-12-10 20:58
对于别人是爱干啥就干啥，对于自己是“该干啥就干啥”。

那么，请问在供僧、供佛、救济贫困三者当中，哪个该干哪个不该干？

fsgreen

都应该干，但是每个的选择还是不同。

觉法界

无缺 发表于 2013-12-15 14:31
那么，请问在供僧、供佛、救济贫困三者当中，哪个该干哪个不该干？

轻重缓急不同，所以不能简单的说“哪个该干哪个不该干”。
如果你要供养的寺院如少林寺一般的富裕，那么就将钱转而供养无钱治病或是无钱吃饭的穷苦人来的意义更大。
反之一样。

觉法界

“一点问题都没有，而且或许还算很合理，但如果是佛教徒，却仍然持这个论点，就多少反映我们其实内心深处并不深信佛说的因果了。顺便一说，建一个这么大的佛的工程，也带动当地穷人长远的就业机会，这些都可能比单单请他们吃一顿的利益为大。 ”对此说法保留意见。
如果想让众生种个善缘，简单易行的方法很多，不见得就是要建造超大超豪华的佛像寺院。如挂卷经幡（成本人民币5元吧）、大喇叭广播佛菩萨的圣号咒言或经文（成本人民币30元吧）、塑造一尊小佛像或小佛塔（成本人民币20元吧）。
如果有大护法且余钱也多，周围没有急需钱来救命治病或是活命的众生，那么建造大佛像或寺院还能说得过去。否则就是本末倒置了。
《地藏菩萨本愿经》内有真实的教言：
1、佛告地藏菩萨。南阎浮提，有诸国王，宰辅大臣，大长者，大刹利，大婆罗门等。若遇最下贫穷，乃至癃(lóng)残瘖(yīn)痖(yǎ)，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等，欲布施时。若能具大慈悲，下心含笑，亲手遍布施。或使人施，软言慰喻。是国王等，所获福利，如布施百恒河沙佛，功德之利。何以故。缘是国王等。于是最贫贱辈，及不完具者，发大慈心。是故福利，有如此报。百千生中，常得七宝具足。何况衣食受用。
2、复次地藏。若未来世，有诸国王，至婆罗门等。遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落。乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等。布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人，同布施者。百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。
3、复次地藏。未来世中，有诸国王，及婆罗门等。见诸老病，及生产妇女。若一念间，具大慈心，布施医药，饮食卧具，使令安乐。如是福利，最不思议。一百劫中，常为净居天主。二百劫中，常为六欲天主，毕竟成佛。永不堕恶道。乃至百千生中，耳不闻苦声。
————布施最下贫穷残疾人等，如供养百恒河沙佛。
————有破旧的佛像寺院等，修补完好就可。没说必须建造超大超豪华的佛像寺院等。

风火

如果同一个非佛教的人世谈论直接给穷人发钱好还是修造佛像好。想楼主老大哥那样说：显然是毫无意义的。因为人家根本不知道佛像有什么秘密作用，除了拉动旅游经济之外。
如果同一个学佛的弟子谈论直接给穷人发钱好还是修造佛像好。想楼主老大哥那样问：显然是错误的。因为都有用途，根本没有彼此否定的关系，问题就站在了不同的语境了。除了，这个大佛像成为以不可能的烂尾形象工程。
要点就是出钱修造大佛像的事主是什么因缘，而不是讨论者的立场。

永真

bmdj 发表于 2013-12-15 12:03
我又不是百度，什么问题都可以搜到答案。见到你讲的确实有错，提醒一下。

当真看不懂45楼在说什么？

阿旺普雄

老大就是功力深厚！这个疑问很普遍，解释的太好了1

永真

bmdj 发表于 2013-12-15 09:01
＂我认为上面这段讲说有误。
如果是奉行十善业等同佛菩萨的行为，那是没有了解这二者曲别。如果一句佛号都不念，也不去寺庙礼拜佛菩萨，没点一柱香，那么已经是违背菩萨戒的行为。 ...

三武一宗和文革都做了哪些事，我认为你还没有搞清楚。我是非常怀疑你是否知道佛教的精神？说白了你就不懂佛法，就从你上一段子为救一位小孩具有的慈爱心就认为达到佛菩萨的思想标准这话，就看到你不知道什么是菩提心什么叫菩萨行。

好吧，我把话说透吧。我45楼的举例是在暗示：你所有针对41、42楼的驳斥，事实上并不是在驳斥我的文章我的观点，而是在驳斥多识仁波切的文章和观点。

般若寸寸

为什么造佛像和救助贫穷要对立起来呢？

为什么不能两者兼得呢？
我很支持造佛像。但是为什么不可以先用这钱救助穷苦，（在这钱还未指定做佛像的情况下）然后和这些人一起造佛像呢？

如果佛像造好了，人全饿死了，那造这佛像真的可以利益到那些人吗？那些人不会因此而对佛像产生怨恨吗？

般若寸寸

不知道如何断定功德大小？有个疑问：我们布什或者供养的东西，是对方需要的话，这样感觉比较合适吧！如果对方所求的是现世的一些利益，这时，拼命给他讲解脱，真的能利益到他吗？（我不是反对宣讲佛法。）

另一种人是生活已得到保障，本身也对佛法有兴趣，这时，布什财务对他也许没什么太大的利益吧！（除非这人超喜欢钱。）

觉得是个次第的问题，不能简单地比较吧！

无缺

永真 发表于 2013-12-16 20:43
好吧，我把话说透吧。我45楼的举例是在暗示：你所有针对41、42楼的驳斥，事实上并不是在驳斥我的文章我的 ...

你引用不打标点，故意钓鱼吧。很多师兄缺乏基础的佛学知识，建议多读多识佛爷和祈佛的书。