可否请博学的您，赐予一些资料?

心法如幻

三世所有一切劫，一刹那中悉能现，

一念摄劫。劫摄一念。劫摄非劫。非劫摄劫。有佛劫摄无佛劫。无佛劫摄有佛劫。过去未来劫摄现在劫。现在劫摄过去未来劫。未来过去劫摄现在劫。现在劫摄未来过去劫。长劫摄短劫。短劫摄长劫。诸劫摄相。皆如实知。是菩萨诸佛所入微尘智。


若人欲识真空理，身内真如还遍外。情与无情共一体，处处皆同真法界。
只用一念观一境，一切诸境同时会。于一境中一切智，一切智中诸法界。
一念照入于多劫，一一念劫收一切。时处帝网现重重，一切智通无挂碍

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

你以为佛跟你一样？！

心法如幻

“善男子，一切世界始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。未出轮回，而辩圆觉，彼圆觉性即同流转，若免轮回，无有是处。譬如动目，能摇湛水；又如定眼，由回转火；云驶月运，舟行岸移，亦复如是。善男子，诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复？是故汝等便生三惑。

邱阳洛耶

心法如幻 发表于 2013-11-15 22:08
三世所有一切劫，一刹那中悉能现，

一念摄劫。劫摄一念。劫摄非劫。非劫摄劫。有佛劫摄无佛劫。无佛劫摄 ...

我本来感觉我和佛不一样。但看了你的引文，我感觉我差不多和佛一样了。

原因是什么？你说了“现在劫摄未来过去劫”……就是说，假如我将来必定成佛的话，即使我现在没有成佛，那么我的现在劫已经把我成佛的未来劫给“摄”了……所以我现在是“摄”了成佛劫的佛啊……不知你现在是否应该向我磕头？

心法如幻

哈哈哈，你的理解能力很不一般，

居然感觉跟佛差不多一样了。

这跟你修当下修的想跟下生的老婆爽一把一个路子啊，

套一句词，何弃疗

邱阳洛耶

心法如幻 发表于 2013-11-15 21:49
【正遍知海】
　（譬喻）佛之正遍知，深广而不可测量，故譬之于海。观无量寿经曰：‘诸佛正遍知海，从心想 ...

========“现量了知”“现量认知”这二个词组，大藏里没找到，你引自何处？========

这两个词可能的确大藏里找不到。你可以去查心类学相关的著作，可能顺便会解释你关于关于认知理论的疑惑。

基本上，俺像个乞丐一样盼人贴文，终于看到有人施舍，俺还是挺感动的……致谢先。

邱阳洛耶

心法如幻 发表于 2013-11-15 23:06
哈哈哈，你的理解能力很不一般，

居然感觉跟佛差不多一样了。

我只是常人，只有常人的理解能力。
所以我是不知道：当你引文说“现在劫摄未来劫”的时候，那么现在劫有没有摄未来劫的老婆？我想看看高人的解释。

心法如幻

你一楼说：
那么佛经到底有没有说过对三世一切法“现量了知”？这句话出处何在？凡是有，恳请贴出，感激不尽。

现在又说：
这两个词可能的确大藏里找不到。你可以去查心类学相关的著作，可能顺便会解释你关于关于认知理论的疑惑。

心法如幻

但看了你的引文，我感觉我差不多和佛一样了。你说了“现在劫摄未来过去劫”……就是说，假如我将来必定成佛的话，即使我现在没有成佛，那么我的现在劫已经把我成佛的未来劫给“摄”了……所以我现在是“摄”了成佛劫的佛啊……不知你现在是否应该向我磕头？

所以我是不知道：当你引文说“现在劫摄未来劫”的时候，那么现在劫有没有摄未来劫的老婆？我想看看高人的解释。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

感觉跟佛差不多　与　不知道求解释　二者的逻辑何在？

邱阳洛耶

心法如幻 发表于 2013-11-15 23:14
你一楼说：
那么佛经到底有没有说过对三世一切法“现量了知”？这句话出处何在？凡是有，恳请贴出，感激不 ...

解释是:
现量、比量是心类学认知理论的专用词汇。“现量了知”“现量认知”这个佛经里未必有。但是“现量”和“比量”佛经里应该有；虽然有，但是是不是和心类学认知理论的词汇能严格对应，就要具体分析了。

即使佛经中不使用“对三世一切法现量了知”的专用词汇，但是类似表述或许应该有。

邱阳洛耶

心法如幻 发表于 2013-11-15 23:20
但看了你的引文，我感觉我差不多和佛一样了。你说了“现在劫摄未来过去劫”……就是说，假如我将来必定成佛 ...

这似乎不难理解。你引文说“现在劫摄未来劫”，
我只是认为我未来劫会成佛，那么，因为我现在劫摄了未来劫，
所以我现在劫就摄了未来劫已成佛的我，
大白话就是，我现在摄了“成佛的我”。我摄了成佛的我，岂非感觉和佛差不多？

这是逻辑所在。我也知道你不肯向摄了“未来已成佛”的现在的我磕头，所以你要给个解释？

十八掌

邱阳洛耶 发表于 2013-11-15 18:54
再有，即便龙树是菩萨，那么为什么佛授记他不是难事？你怎么肯定的？
我连明天的计划都是难事，本来约好 ...

41#
如果只是问：“众生数量这么，你凭什么了解”？这里您不觉着已经假定了立场了吗？
我说过了，我首先是站在信仰的立场上说话，对于缺乏信仰的人，我认为我无办法。

回：佛能了解所有的众生，因为……？

即使你这样问，我也知道你思考问题有一个依据：你确定了读书这种认知方式……所以你思考“了知无量有情”的问题，你应该想过“无量”是怎么回事，认知是怎么回事，佛陀的认知方式如何，是不是和凡夫一样……如果所有的思维都不需要任何基础，那么所有的结论不过是发泄而已。

回：确实。从凡夫的角度，能不能“比量成立”佛能遍知？

42#
再有，即便龙树是菩萨，那么为什么佛授记他不是难事？你怎么肯定的？

回：
佛能授记菩萨，菩萨能生死自在故。
菩萨应该能生死自在，脱离轮回故。
菩萨应该脱离轮回，无我执故。
菩萨应该无我执，以无蕴执故。
菩萨应该无蕴执，了达四谛故。
菩萨应该了达四谛，实修故。

试一试用推理，见笑了。请指点，谢谢。

邱阳洛耶

不是指点。只是交流一下一些思维习惯。
你上面用了一些逻辑，总结一下就是：“佛能授记菩萨，因为菩萨能生死自在；菩萨能生死自在，因为已经脱离轮回……”

其实用逻辑的时候，一般来说，只要原因成立，结果就一定成立。如果被人找到同样的原因，但结果居然不成立，那么逻辑就不成立了。

先不说生死自在是不是一定能被授记；只说“因为已经脱离轮回，才能生死自在”。
菩萨有没有已经脱离生死轮回？似乎还没有，因为菩萨要留在轮回里救度众生。这样菩萨就不算是“脱离生死轮回”；
如果说菩萨“能不能”脱离生死轮回？也许他能，但没菩萨这么干，因为没有不入轮回、不救度众生的菩萨是。这个逻辑链条在这儿就会被切断。
然后，脱离轮回不应该是生死自在的原因。因为脱离轮回就没有生死了。他不能生、也不能死。这根本就是逃避，也不应该叫做生死自在。

十八掌

邱阳洛耶 发表于 2013-11-16 11:25
不是指点。只是交流一下一些思维习惯。
你上面用了一些逻辑，总结一下就是：“佛能授记菩萨，因为菩萨能生 ...

先不说生死自在是不是一定能被授记；只说“因为已经脱离轮回，才能生死自在”。
菩萨有没有已经脱离生死轮回？似乎还没有，因为菩萨要留在轮回里救度众生。这样菩萨就不算是“脱离生死轮回”；

回：脱离轮回，就是脱离烦恼的束缚，同意吗？

如果说菩萨“能不能”脱离生死轮回？也许他能，但没菩萨这么干，因为没有不入轮回、不救度众生的菩萨是。这个逻辑链条在这儿就会被切断。
然后，脱离轮回不应该是生死自在的原因。因为脱离轮回就没有生死了。他不能生、也不能死。这根本就是逃避，也不应该叫做生死自在。

回:开车的人或者能控制车速，但是，他被路和车束缚。而走路的人确实不能同时站着、同时坐着；但是，随时可以行住坐卧。或者，您会问：他能到达目的地吗！
显然，脱离轮回的人不过随时都能上下车而已；而没脱离轮回的人就要接受盲目司机的表演！