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楼主: 永真

请问各位同修,多识活佛有没有说过:“去了极乐世界不修行还会堕入六道”?

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发表于 2013-10-6 20:44 | 显示全部楼层
俗人 发表于 2013-10-6 14:58
别查你那些似是而非的词典了

最后教你一次

管理员:咋说你呢。又被我抓住问题了,要不以后你装着看不见我算了。
发表于 2013-10-6 21:11 | 显示全部楼层
南无普见佛 发表于 2013-10-6 19:09
佛说法王经:度众生故。令诸众生离烦恼故。出地狱苦生净土故。必定解脱超生死故。

疑似部
明白什么意思吗?
 楼主| 发表于 2013-10-6 21:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 永真 于 2013-10-6 21:15 编辑
南无普见佛 发表于 2013-10-6 20:43
建议:
你以后别胆子太大了。敢说,能说,无任何根据的乱说。
想说话时,查查佛经或是佛学大辞典,比你认为的事情要准确权威的多。 ...

靠查佛经和大辞典学佛,创造性的从心经中“行深般若波罗密多时”该句中挖掘出一个新的佛教术语“多时”,并能为此做下注解。这种震古烁今的成就,后无来者不敢肯定,前无古人似乎是一定的。
发表于 2013-10-6 21:14 | 显示全部楼层
圣护 发表于 2013-10-6 21:11
疑似部
明白什么意思吗?

管理员:请问你敢说此经是百分百的伪经吗?如果你敢这么说,我就不引用此经的内容。
发表于 2013-10-6 21:18 | 显示全部楼层
永真 发表于 2013-10-6 21:14
靠查佛经和大辞典学佛,创造性的从心经中“行深般若波罗密多时”该句中挖掘出一个新的佛教术语“多时”, ...

般若波罗密———这种翻译也没错啊。呵呵。佛经内也不是没有这个翻译的方法。
发表于 2013-10-6 21:21 | 显示全部楼层
南无普见佛 发表于 2013-10-6 21:14
管理员:请问你敢说此经是百分百的伪经吗?如果你敢这么说,我就不引用此经的内容。

即便不是伪经,你所引经文也不能证明入应化净土就是解脱,那段经文诸句之间是并列关系。

众生究竟解脱必依般若空性,除此之外无别法,此是大般若经所宣说。你去看看吧。
发表于 2013-10-6 21:23 | 显示全部楼层
南无普见佛 发表于 2013-10-6 21:18
般若波罗密———这种翻译也没错啊。呵呵。佛经内也不是没有这个翻译的方法。

这就叫死撑。“多时”怎么回事?你是不是乱解经义?
发表于 2013-10-6 21:23 | 显示全部楼层
圣护 发表于 2013-10-6 21:21
即便不是伪经,你所引经文也不能证明入应化净土就是解脱,那段经文诸句之间是并列关系。

众生究竟解脱 ...

佛说十往生阿弥陀佛国经
阿难复白佛言:“若如是者,更修何善根,得正解脱?”
佛告阿难:“汝今善听,吾今为汝说,有西方极乐世界十往生法,可得解脱。云何为十?一者观身正念,常怀欢喜,以饮食、衣服,施佛及僧,往生阿弥陀佛国。二者正念,以甘妙良药,施一病比丘及一切,往生阿弥陀佛国。三者正念,不害一生命,慈悲于一切,往生阿弥陀佛国。四者正念,从师所受戒,净慧修梵行,常怀欢喜,往生阿弥陀佛国。五者正念,孝顺于父母,敬奉于师长,不起骄慢心,往生阿弥陀佛国。六者正念,往诣于僧坊,恭敬于塔寺,闻法解一义,往生阿弥陀佛国。七者正念,一日一夜中,受持八戒斋,不破一,往生阿弥陀佛国。八者正念,若能斋月、斋日中,远离于房舍,常诣于善师,往生阿弥陀佛国。九者正念,常能持净戒,勤修于禅定,护法不恶口,若能如是行,往生阿弥陀佛国。十者正念,若于无上道,不起诽谤心,精进持净戒,复教无智者,流布是经法,教化无量众生,如是诸人等,悉皆得往生阿弥陀佛国。”
————有意装看不见?
发表于 2013-10-6 21:25 | 显示全部楼层
圣护 发表于 2013-10-6 21:21
即便不是伪经,你所引经文也不能证明入应化净土就是解脱,那段经文诸句之间是并列关系。

众生究竟解脱 ...

你所谓的这个解脱是证悟到佛性。和我所言的解脱内容不同。
我说的解脱指的是“不在三界不再轮回”。
 楼主| 发表于 2013-10-6 21:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 永真 于 2013-10-6 21:27 编辑
南无普见佛 发表于 2013-10-6 21:18:43
般若波罗密———这种翻译也没错啊。呵呵。佛经内也不是没有这个翻译的方法。

请问,您对“多时”的解释,是查“权威”的《佛学大辞典》 得来的吗?您觉得《佛学大辞典》比论藏更权威吗?
辞典中的佛教术语难道不是根据各种经论作解释的吗?
有哪部佛经中说佛经名词不懂“请查《佛学大辞典》”?
如果不借助经论,佛经中的了义不了义如何分辩?理事二谛如何分辩?“有”和“空”如何解释?
佛法的原则是“依义不依言”,南同学的意思是“辞典很权威”。这辞典能解决在不同的上下文具体的句子环境中所表达的不同含义的问题吗?
初学者先读佛经,读不懂就查辞典,这种瞎子走路式的模索和自己的心得体会,可以作为理解佛经的依据吗?
大论师都不会认为初学者应先读佛经,您的种种见解观点是佛经还是比龙树、无著、智颐、玄奘更高明的疏论?
龙树、无著、智颐、玄奘的观点不可靠,您的直接查辞典读佛经的观点更可靠。
这大概是“靠查辞典”学会的逻辑吧。
发表于 2013-10-6 21:30 | 显示全部楼层
永真 发表于 2013-10-6 21:26
请问,您对“多时”的解释,是查“权威”的《佛学大辞典》 得来的吗?您觉得《佛学大辞典》比论藏更权威吗 ...

般若波罗蜜多心经。对此经我真没查过佛学大辞典。
了义不了义。大般涅槃经上有佛陀的真实教言。自己不信佛语没办法了。
依义不依言。大般涅槃经上有佛陀的真实教言。自己不信佛语没办法了。
佛学大辞典的内容来自于佛经及这些论师的著作。所以请你不要指责佛学大辞典的正确性及权威性,否则就等于是在谤佛法僧了。
发表于 2013-10-6 21:35 | 显示全部楼层
南无普见佛 发表于 2013-10-6 21:23
佛说十往生阿弥陀佛国经
阿难复白佛言:“若如是者,更修何善根,得正解脱?”
佛告阿难:“汝今善听, ...

此处之解脱,与般若经中说法有出入,你去查阅般若经

发表于 2013-10-6 21:37 | 显示全部楼层
南无普见佛 发表于 2013-10-6 21:30
般若波罗蜜多心经。对此经我真没查过佛学大辞典。
了义不了义。大般涅槃经上有佛陀的真实教言。自己不信 ...

了义不了义,解深密经有一种说法,金光明经有一种说法,大宝积经也有一种说法。这怎么办?
发表于 2013-10-6 21:39 | 显示全部楼层
圣护 发表于 2013-10-6 21:35
此处之解脱,与般若经中说法有出入,你去查阅般若经

管理员,亏你是学五大论的。连这个道理都不懂。
听法的对镜不同,要求也不同。不能以佛经来否定佛经。
发表于 2013-10-6 21:39 | 显示全部楼层
圣护 发表于 2013-10-6 21:37
了义不了义,解深密经有一种说法,金光明经有一种说法,大宝积经也有一种说法。这怎么办?

管理员,亏你是学五大论的。连这个道理都不懂。
听法的对镜不同,要求也不同。不能以佛经来否定佛经。
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