请问大家有听过谈居士这个人吗？上善老大请进来下

上善如水

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-8-10 21:43
雖然也有這種可能，但如果是這樣的話，那翻出來做甚麼？

我認爲超級可能。這是兩回事，沒有必然關係。

伐折羅伊喜伐羅

上善如水 发表于 2013-8-10 22:05 我就是在問以這種繼承制來算，空師是不是就是第4代。我是問這點而已，並不代表認同這制度是佛教制度。 ...

我就是在問以這種繼承制來算，空師是不是就是第4代。我是問這點而已，並不代表認同這制度是佛教制度。

明白

我的理解是，似乎是，空師是官方繼承人，但樓上說還有另外一個，這個我不了解了。

我也同樣不了解——但我本人不太相信空海一系是唐時候“真言宗唯一正宗傳人”云云。因為就如之前說的，這種“宗法”在印度又沒有。而他們這一系的祖師，似乎也不是印度或者西域來唐傳過密教的獨一無二的人（這一點不確定，待考）。我覺得如今日本將空海的傳承“獨一無二化”，無非是以後來的事實（真言教在中國斷絕了）來重構當初的歷史罷了。

請問“宗子無罪而去國”“去國以廟從”是什麽意思？

宗子原本是指大宗（百世不遷之宗）的主人、正統繼承人。後世宗法既亂，繼小宗（五世而遷之宗）者也稱宗子，於是繼高、繼曾、繼祖、繼禰也都稱宗子，也就幾乎變成了嫡長子的同義詞了。
宗子是有事奉宗廟（後世的祠堂）義務的人。宗子去國，就是宗子離開本國，也就是要離開所事奉的宗廟。去國分有罪和無罪兩種。有罪是比如被流放，因為過失而不得不逃亡等等。若是有罪去國，那麼宗子是沒有資格遷移自己所事奉的宗廟的（不能因為自己的罪過，而讓祖先也背井離鄉），那麼，宗廟還是留在原地，由支子（宗子的弟弟，也就是庶子、眾子（非嫡長子））來攝宗子之事（替代他主持祭祀）。但如果是無罪去國，也就是宗子本人沒有過失，因為不可抗的因素，不得不離開本國，那麼應該“以廟從”，也就是宗廟隨著宗子搬遷，因為宗子既然無罪，那麼他作為祖先的正體，還是該由他主持祭祀。當然，不可能是把整個建築拆走，如果是有神主的等級（諸侯）那就請走神主，沒有神主，可能搬走祭器之類作為象徵物，也可能以束帛之類做為神依而搬遷，等到安定下來之後，在新的居處重建宗廟，而本地的舊宗廟，因為神已遷走，則應該拆除，或者封閉，總之不再視為宗廟。

伐折羅伊喜伐羅

上善如水 发表于 2013-8-10 22:11
我認爲超級可能。這是兩回事，沒有必然關係。

雖然是可能，但從現實來看，有些法是已經傳了，但也還是沒有很完整的譯本。因為翻譯是很費神費事的嘛。把經翻譯出來，作為文獻存起來，但是現實中完全沒有傳，除非是當時北宋政府搞文化工程，出錢供養請他們翻譯，這大概可以，不然現實生活中誰吃飽了沒事幹，在沒有現實用途的情況下去翻譯大部頭的東西啊。

上善如水

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-8-10 22:28
我本人不太相信空海一系是唐時候“真言宗唯一正宗傳人”云云。因為就如之前說的，這種“宗法”在印度又沒有。而他們這一系的祖師，似乎也不是印度或者西域來唐傳過密教的獨一無二的人（這一點不確定，待考）。

• 傳人肯定很多嘛。正宗，如果不必限於一個，那麽肯定還有。可是，可能是單一繼承者的意思。
• 這制度雖然印度沒有，但起碼唐密似乎使用它。如果是那樣，起碼在唐密裏是成立的。至於空師是不是繼承人，那是另外一問題了。
  

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-8-10 22:28
我覺得如今日本將空海的傳承“獨一無二化”，無非是以後來的事實（真言教在中國斷絕了）來重構當初的歷史罷了。

我一直都那麽想，就是日本吹牛而已。可能是比較厲害比較親的徒弟，但就到頭了。可是，最近在日本看很多歷史文件、帶回來的東西等等，包括空海自己寫的回憶、他寫的惠果墓碑銘...如果假設他起碼不會刻意撒謊、僞造，那麽，我本來看法似乎是錯的。

上善如水

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2013-8-10 22:32
翻譯是很費神費事的嘛。把經翻譯出來，作為文獻存起來，但是現實中完全沒有傳...誰吃飽了沒事幹，在沒有現實用途的情況下去翻譯大部頭的東西啊。

不同意。您這看法太想當然了。譬如我就常常在本來有很多有意義的事已經很忙的情況下翻譯一些對我毫無用途的東西但沒用，甚至不給人看。這可以有很多原因。實際上，我不是唯一這麽無聊的人啊。索巴活佛也常常這樣。既然現實中有人如此，我們可以合理推論，古代一些翻譯員也一樣有可能如此。

伐折羅伊喜伐羅

上善如水 发表于 2013-8-10 22:46
不同意。您這看法太想當然了。譬如我就常常在本來有很多有意義的事已經很忙的情況下翻譯一些對我毫無用 ...

呃。。。經你這麼一說，我發現其實我也做過這樣的事（本來有很多有意義的事已經很忙的情況下翻譯一些對我毫無用途的東西但沒用甚至不給人看）。但我不給人看不是因為秘密之類的原因，而是因為自己知道翻的不專業，會貽笑大方之類。（比如上次那個頂禮佛腳印的偈，就是無聊翻譯的內容之一，其實這樣無聊翻譯的東西現在想想，零零碎碎有不少！）

上善如水

對啊。現代有電視尚且如此，何況古代那麽無聊的年代。

伐折羅伊喜伐羅

上善如水 发表于 2013-8-10 22:57
對啊。現代有電視尚且如此，何況古代那麽無聊的年代。

不過話說回來，要說北宋實控區域沒有傳無上部，或者至少沒有廣傳，大概可以說通（沒有什麼蛛絲馬跡表明當時傳了，那麼即使有傳，大概也是小範圍，很秘密的）。但是否當時翻譯的漢文續部經典，都是“沒有用於傳法”呢？我覺得也不一定。北宋時候宋的實控區域不但比今天的中華人民共和國小得多，而且也沒有覆蓋“全部漢語人口”，更沒有覆蓋“全部漢字流通區域”。而我們知道，比如西夏這樣的國家，是實際流傳過無上部的修法的，固然他們可能使用藏文本，但西夏也有大量漢語人口，他們如果曾使用漢譯經典，也不是不可想像的事嘛。
當然，以上都是猜測，沒有任何考證，隨便說說的。

嘉江悲祥

                                                    关于谈居士的奇文“我要骑狮子飞呀飞”

常常收到网友的来信说生病或者家人有病﹐最近收到一个网友写来说妈妈确诊是得了癌症。她很伤心的写信来问我该怎么办﹐做什么可以帮到她妈妈。看了后﹐心里也跟着难过起来。然后我想起了很多年前的一件真人真事﹐今天就写出来和你们分享一下。有一年的夏天﹐一位女士经过友人的介绍去找爸B。  那位女士我就给她取个化名叫喜儿﹐她本身是个没有宗教信仰的人。  但后来她得了末期肠癌﹐因缘际遇下有朋友教她念佛她才开始慢慢学习佛法。 医生说她的病已经到了末期﹐就算再做化疗其实帮助也不大。 她心想反正都是死路一条﹐那不如念念佛看看会不会有奇迹。  我第一次见她也是在爸B那里﹐她的脸色苍白头发掉光要戴冒子。  我面对面和她聊天﹐看见她的前世。  原来她前世是个日本将军﹐在战争期间她用不人道的手法杀死了很多很多数不尽的人。  她前世是个冷血的杀手﹐今生不但堕女身还得了癌病。 在她去找爸B之前﹐在医院里已经开过几次刀切除了部份的肠子。  开刀的痛苦只有她本人最清楚﹐我后来跟她说了她的前世她非常相信。  因为她自己有时也能见到很多鬼来要她的命﹐所以她信我说的一切。 她也明白因果不虚﹐她有忏悔。她只想在死之前能够皈依佛﹐也希望在临终的时候佛菩萨能来接她往生佛国。  她遇到爸B后﹐爸B就教她孔雀明王法。 她回家后就一心的持孔雀明王真言﹕OM MAYURA KRANTE SVAHA。  因为她也见到鬼﹐她也知道自己快要死了。  所以她念得特别真诚﹐每天除了吃饭睡觉就是不断地持咒。  有一天她告诉我﹐她真的看见佛来了。  她说当她正在家中持咒的时候﹐眼前看见有一专佛骑着一只很漂亮的孔雀从天上飞来。  她看着看着就哭了﹐然后她说孔雀飞到她身前一口一口的吸她身上的毒。  她说当时是有感觉的﹐以后的日子她每天持咒时孔雀就从天上飞来。  每天帮她吸走身上的毒﹐一天一天过去她感觉身体变轻松了。  过了一段时日后﹐她去医院覆诊。 医生非常惊讶的问她﹕“你这段期间吃了什么﹖为什么你身体内的癌细胞都不见了﹖你做了什么﹖”  医生的一番话让她很吃惊﹐怎么可能﹖  后来她就告诉那位医生说﹐她是念佛把癌病念好了。  医生觉得超级不可思议﹐也不肯相信。 但﹐这是真人真事啊﹗ 她的病真的好了﹗ 从那天起﹐她就更感恩佛也每天读经持咒。  现在﹐她还活得好好的也找到一份不错的工作。  我们偶尔会见个面 ​​聊聊天﹐这是我亲眼目到的真实个案。   

我今天跟你们分享她的故事﹐就是要你们知道.....佛菩萨是真真实实的存在﹗ 只要你心诚就一定会有感应﹗ 然后我想说的是﹐如果不幸地你或者你的家人好友也有病的话。  我很推荐你也念孔雀明王真言﹐因为孔雀是以毒液为生。  祂吸的毒越多﹐祂的羽毛就会越漂亮。 这是真的﹗ 不管有病没病你们都可以诚心念OM MAYURA KRANTE SVAHA﹐不断的念。 然后﹐还要加上观想啊﹗ 怎么观法﹖ 很简单的﹐我教你。  你只要一边念咒﹐一边观想孔雀明王骑着孔雀从天上慢慢的飞来你面前。  然后观想孔雀把你身上的病毒吸走﹐每天如是念如是观想就可以了。  我们要以无比的恭敬心去请求大佛母孔雀明王的救拔﹐心诚必灵﹗ 你们一定要相信佛的力量是不可思议的﹐再重的业障只要你肯发心忏悔修持佛法那就一定有希望﹗  喜儿的个案很多师兄弟妹都知道﹐这是真实不虚的发生了。  所以最近看到很多网友写信来问病﹐我就把她的故事写出来和你分享。  我以前也是专修孔雀明王真言的﹐后来我改持文殊心咒是因为我跟狮子比较有缘。 我持孔雀明王咒的时候常常见到孔雀﹐祂很可爱的叫声也特别响。 祂也很爱众生﹐所以你们要是专一念祂的话一定会有感应啊。  祂的身体好大好大﹐飞得超快的。 但我自己呢﹐就比较喜欢骑狮子。  不管怎样﹐有病没病都试试看吧﹗ 今天就开始念大佛母孔雀明王真言吧﹗ 说不定﹐癌病就会念好了啊﹗  大家如果对这个法有兴趣的话﹐我介绍你去请教谈老师(常观世音)居士。  他就是专修持这个法门的﹐我对这个法知道的就这么多了。 所以还是去请教“专家”比较理想。  有关大佛母孔雀明王法的相关教学﹐其实也可以在网上搜到。  佛说的每一个法门都是第一没有高低﹐我们要是能专修一个法或者是专持一佛菩萨名号其实都能有感应。  不要小看只念佛号的功德啊﹐要是念得专念得诚也可以消掉无量无边的罪。 所以噜﹐法法第一﹗ 我呢﹐就要好好修持文殊心咒。 我希望在我临终时狮子boyboy会来接我走﹐哈哈哈﹗ 我要骑狮子飞呀飞~~~

上善如水

嘉江悲祥 发表于 2013-8-10 23:24
爸B......狮子boyboy......

？？？这是个心智正常的人写的？？

嘉江悲祥

上善如水 发表于 2013-8-10 23:28
？？？这是个心智正常的人写的？？

因此讲是奇文

嘉江悲祥

上善如水 发表于 2013-8-10 22:38

傳人肯定很多嘛。正宗，如果不必限於一個，那麽肯定還有。可是，可能是單一繼承者的意思。

這 ...

空海大师是当之无愧的第四代传人，惠果的付法者

上善如水

嘉江悲祥 发表于 2013-8-10 23:33
空海大师是当之无愧的第四代传人，惠果的付法者

是不是把某种权威唯一付给他而没有给当时的中国师兄弟？您的依据是什么？
不是抬杠。我好奇而已。我很想知道。

嘉江悲祥

上善如水 发表于 2013-8-10 23:36
是不是把某种权威唯一付给他而没有给当时的中国师兄弟？您的依据是什么？
不是抬杠。我好奇而已。我很想 ...

有这个不空三藏遗教，老大看看能找到答案不，我貌似有点儿糊涂了

吾普告四众弟子等：大教总持，浩汗深广。瑜伽秘密，谁测其源?吾自髫龀出家，依师学业，讨寻梵夹二十余年，昼夜精勤，伏膺咨禀，方授瑜伽四千颂法。奈何积衅深重，先师寿终，栖託无依，凭何进业?是以远游天竺，涉海乘危，遍学瑜伽，亲礼圣迹，得十万颂法藏，印可相传。来归帝乡，福地行化。然一朝供奉，为三代帝师。人主尽授瑜伽，密传法契。爰自今圣弘教，最深十八会瑜伽【1】，尽皆建立；三十七圣众，一一修行。每入道场，依时念诵。九重万乘，恒观五智之心；阙庭百寮，尽持三密之印。吾当代灌顶三十余年，入坛受法弟子颇多。五部琢磨，成立八个，沦亡相次，唯有六人。其谁得之?则有金阁含光【2】、新罗慧超【3】、青龙慧果、崇福慧朗【4】、保寿元皎【5】、觉超【6】，后学有疑，汝等开示，法灯不绝，以报吾恩。况吾年登七十，气力渐衰，汝等幼稚者多，故先遗嘱。当院僧弟子慧胜【7】等，少小事吾，恭谨无怠，勤劳岁久，实可矜怜。虽五部未沾，并一尊精熟，修持成佛，是可有余。各自策励，如吾在日，必须和睦，同共住持。若有害群，吾不祐汝。吾受持金刚铃、杵，并银盘子、菩提子念珠、水精念珠并合子，并进供奉圣人，请入内。及保寿、化度、兴善诸寺弟子等，吾在之日，汝等依吾，吾护念汝。吾百年后，汝等依国，于国须忠，努力虔诚，为国持念，国安人泰，吾愿满焉。青龙昙贞【8】，大法真言，吾先授与，至于契印，渠未得之，汝等为吾转为授却。俗弟子功德使李开府【9】，依吾受法三十余年，勤劳精诚，孝心厚深。河西南海，问道往来【10】，净影鸿胪，躬亲供养【11】。瑜伽五部先以授之，十七五(尊)身【12】更增秘密。吾银道具五股金刚杵，三股、独股铃，并留与开府，作念受持，速证悉地。院中师僧，开府往来捡校，如吾在日，务须安存，上下和睦。监使李大夫【13】，自监吾已来，无少违意，往来进奏，皆契圣心，不但辅佐国家，亦为护法菩萨。普贤秘密，寻以受持，踵袭大乘，必当克证。吾银羯磨金刚杵四个并轮留与受持为念，取证菩提。佛法护持，如吾在日。贤者赵迁，吾为翻经，有时执笔，诸余抄写，亦有其功。若爱出家，为与闻奏，乐之处俗，汝亦安存。吾后翻得《文殊经》一卷，《宝楼阁念诵法》一卷，《如来藏经》一卷，翻译虽终，未及进奉，勾当写出，为吾进都。宝金刚事吾日深，小心孝顺。至于念诵，倍更精勤，留在院中，同住供养。院内行者、童子，上从贤德，下至汝奴，汝仕大夫为奏与度。其苏但那野奢【14】，并放为良，任从所适，乐在院中，亦任本意。其庭秀为老亲见在南海，欲得侍奉，亦语开府，放去养亲。令乔为是家人，久以枑承，随吾入内，圣人亦识，每偏驱使，辛勤最多，使李大夫与奏出家。
庄上【15】有牛两头，可准钱物十余贯，将陪常住，用充价直【16】收赎。令乔院内，应缘道场所有幡华、桢(帧)像、诸功德等氈席、毯褥、铜器、瓷器、盠 (盏)杯，一切并舍入文殊阁下道场，永为供养，不得辄有零落，出外借人。吾缘身衣，并已舍尽。有金八十七两，银二百二十两半，并将施入五台山金阁、玉华两寺，装修功德。所有家具什物、漆器、铁器、瓦器、床席、氈褥、床子、褥子，及诸杂一切物等，吾并舍与当院受用，子弟往来，须有投寄。梵夹，阁上藏中安置，其藏及经，为是敕赐镇院安置。汝常为国转读，持念焚香，供养守护，并不得零落、损失。吾奏圣人造阁，下置文殊菩萨，上安汉梵之经，为国福田，永代供养。阁则大改已成，作家欠钱，装饰未了。轩廊、门屋、僧房，亦未成立。所有搏零落残方搏木，汝共大夫计会，善为闻奏，修崇了却。阁成已后，奉为国家置三七僧，转经念诵，永资圣寿，满吾本愿。东京和上塔所、师僧院舍、庄园，汝亦为吾勾当成立。其车牛、鄠县交南庄并新买地、及御宿川贴得稻地、街南菜园，吾并舍留当院文殊阁下道场，转念师僧，永充粮用、香油、炭火等供养，并不得出院破用，外人一切不得遮兰【17】及有侵夺。其祥谷柴庄，将倍(陪)常住，其庄文契，并付寺家。
吾重告诸弟子：汝等须知，人代无常，谁免此也?师资之道，以法义情亲，不同骨肉，与俗全别。汝等若依吾语，是吾法子，若违吾命，则非法缘。吾寿终后，并不得著服及有哭泣攀慕，忆吾即勤加念诵，是报吾恩。亦不得枉破钱财，威仪葬送。亦莫置其茔域，虚弃人功。唯持一床，尽须念诵，送至郊外，依法荼毗，取灰加持，便即散却。亦不得立其灵机，图写吾形。儒生七十二子尚有心丧【18】，吾教灌顶相传，都不然也。汝等诸子是从佛口生，从法化生，得佛法分。即同普贤身，行普贤行，住普贤心，圆明廓周，五智齐现。修行如此，是契吾心，何劳驱驱营营，非法不益之事?吾所告焉，汝等须依吾此处分。恐后无凭，仍请三纲【19】、直岁【20】、徒众等署名为记。邬波驮耶【21】告。大历九年岁次甲寅五月己亥朔七日乙巳
直岁慧达 典座明彦 都维那法高 寺主道遇上座潜真　
注释:

嘉江悲祥

上善如水 发表于 2013-8-10 23:36
是不是把某种权威唯一付给他而没有给当时的中国师兄弟？您的依据是什么？
不是抬杠。我好奇而已。我很想 ...

其实我觉得恰恰相反吧，继承了青龙寺的恰恰是义操