百字明持诵200万遍，会怎么样？

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金刚萨埵百字明含义、功德和仪轨汇集

　　凡功课脱漏、持诵经咒有缺、修法不专精等，是必诵的补阙真言。本咒列于《瑜伽焰口》法会时所诵的最后一个真言。

　　修行者又虑恐承事供养之中，或有忘误疏遗，犯三昧耶禁。或有多生宿业罪障由未消除，诵『金刚部百字真言』，以补前潜灭除诸过，得身心清净，与法相应。……诵『百字真言』，能除无始已来一切重罪，破四重禁五无间业罪谤方等经，如是等罪悉皆消灭，何况误失小过而不清净。

　　《金刚童子持念经》。──《大正藏》第二十一册页１３４下─１３５上。

　　诵『金刚百字真言』，假使过去世中造种种恶业，五无间等一切罪障，由此百字真言加持故，一切罪障悉皆锁灭，现身获得「首楞严三昧」。若心散乱数诵此真言，或一七三七乃至一百八遍，速与三昧相应。……此真言有大威力，修行者设犯三昧耶，观念不次，或惛沈掉举所犯愆过，由数诵此真言加持故，能令行者具足『上品功德』，补前犯不成过增益，威力速与三摩地相应。

　　不空三藏法师译《金刚顶经瑜伽文殊师利菩萨供养仪轨》。──《大正藏》第二十册页７２２中─下。

　　由此「摩诃衍百字密言」加持故，设犯五无间罪及谤一切诸佛方等经典，如是等罪悉令消灭，以本尊坚住已身故，速获「金刚萨埵」位，及获「菩萨诸佛」位。

　　《金刚项经瑜伽观自在王如来修行法》。《大正藏》第十九册页７８下。

　　此咒出处颇多，或参阅《金刚顶瑜伽中略出念诵经?卷三》中有百字明的梵咒释译。《大正藏》第十八册页２３９上。或参阅不空译《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经?卷下》。《大正藏》第十八册页３２１下。或参阅《金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品》。

　　《大正藏》第二十册页７１２中。

　　百字明颂──节录自《了义炬活用佛法》/姜贡康着仁波切等著/慧炬出版社

　　不管是新密续或旧密续都一致宣称：念「金刚萨埵本咒」有无量立即和究竟的利益。一本印度作品把这一点总括起来说：

　　虽然陀罗尼、真言、手印、佛塔和曼达的修持包含五种胜智，但所他们所能积聚的功德不如念一遍百字明。无论是谁诵此百字明，他所累积的功德相当于庄严尘沙数诸佛的功德。

　　又说:

　　无论是谁诵此百字明，都不会受到疾病痛苦和夭折的袭击。

　　无论是谁诵此百字明，都不会为贫穷及灾祸所困。他的敌人会被打倒，他的愿望会实现。

　　无论是谁诵此百字明，都会求子得子，要财有财。如缺土地，即获土地！凡是想要长寿的人，都应诵此百字明。他在世间无忧无虑，未来将往生净土。

　　无论是谁诵此百字明，都不会遭受食肉空行母、恶魔、殭尸的干扰。

　　无论是谁诵此百字明，即使作恶也会见到佛。

　　无论是谁诵此百字明，愚人能获智，不幸者会走运。无常与挫折将消灭，穷凶极恶者得清净。

　　无论今生来世，他都将是轮王，最后安住解脱，而登佛位！

　　《金刚萨埵百字明中每句话的含义》

　　

　　“嗡”字是咒的开头，它有善妙、吉祥的含义。

　　“班匝萨多萨玛雅，玛呢巴拉雅” 大致含义：主尊金刚萨垛，请您以及您身口意的极深秘密誓言恒时守护、保佑我们。

　　“班匝萨多迪诺巴，迪叉哲卓美巴瓦” 大致含义：主尊金刚萨垛，请您的加持成就安住于我，并让我与您无二无别。

　　“色多喀友美巴瓦” 大致含义：请赐我以无漏、大乐的智慧，令我满足。

　　“色波喀友美巴瓦” 大致含义：令我证悟光明的智慧。

　　“阿呢ra多美巴瓦” 大致含义：请你慈悲地爱护、怜悯我。

　　“萨瓦色德玛美抓雅匝” 大致含义：请您立即赐予我清净一切罪业、及其一切殊胜的成就。

　　“萨瓦嘎玛色匝美，则当希央格热” 大致含义：让我心地贤善地行持一切事业。

　　“吽”是金刚萨垛的种子字，也是诸佛五种智慧的本体。

　　“哈哈哈哈伙” 大致含义：令我现前四种灌顶的智慧。

　　“巴嘎万，萨瓦达塔嘎达，班匝玛美门匝” 大致含义：祈请一切出有坏如来，请您身口意的智慧在方便与大悲无别之中，恒时不要舍弃我。

　　“班则巴瓦”的大致含义是：让我的身口意成为佛的身口意而成佛。

　　“玛哈萨玛雅萨多阿” 大致含义：恒时不离开没有世间分别的法界，金刚萨垛主尊，请令我成就一切如来在不生不灭的法界中感受平等法味，一体的智慧。

　　百字明的含义大致说起来就是这样，详细地说就太多了，八万四千法门都是它的含义，三藏十二部、显密一切经典都包括在一百个字当中。

　　净除业障金刚萨埵心咒及百字明咒之功德

　　（此为普传咒，有传承则更佳）

　　遍知 麦彭仁波切著

　　

　　嗡 班则(杂)萨埵 吽!

　　这是金刚萨埵的六字真言，如果诵十万遍，那么失毁根本誓言的罪业也能灭尽，这是《金刚萨埵猛尊三调伏续》中所说的。密咒百字明实际上也可以包括在此金刚萨埵心咒中，因此是净除一切罪业的咒王，因为往昔金刚萨埵曾发下这样的宏愿，亲口承诺说：「愿我住于具有业障者面前，从而净除他们的一切罪障」。

　　以下为百字明功德:

　　密主(金刚手菩萨)在《集密意续》中亲言：「如今像在此娑婆世界中的释迦佛一样，在三十六个世间界的剎土中，每一大能仁均于六道中分别传播各自的名号，也就是说，在三世十方等同虚空界的世间界中，现世的点亮世间明灯的不同佛陀、名号与身相其实都是相应一切有情的根机而显现的，所有这一切均是唯一金刚萨埵的游舞。他的名号说之不尽，任何有情闻金刚萨埵佛的名号也相当于曾经承事众多如来，必定能往生金刚萨埵佛剎，蒙受一切如来加持，于大乘教法中出离轮回，具足神通，拥有胜观慧眼，必然堪为佛子」。

　　法性菩提心自性光明如虚空般无有迁变，金刚是三时一切佛陀的精华，被誉为金刚萨埵，持诵他的名号就等于持诵所有如来的名号。

　　前译大法部无垢王忏悔续中金刚萨埵亲言：

　　「我亦持诵一切善逝之意精华，能遣除一切失戒与分别妄念障碍之咒，具有失戒瑜伽与分别妄念障碍积蓄恶习之汝等谛听：若一时间能念诵此等咒语一百零八遍，则能酬补一切所失之戒，摆脱堕三恶趣。若具任何瑜伽本尊而诵，则彼人即生中蒙受三世诸佛圣子垂念、怙佑，死后亦无碍成为诸善逝之圣子」。

　　《胜马游舞续》中云：「无上密咒王，仅一次念诵，亦灭一切罪，成办诸事业」。

　　《殊胜灌顶王续》中亦云：

　　「金刚萨埵说此语，清净无间罪异熟，恢复密乘之誓言，一般不善何须说？

　　何者为病所折磨，亦定脱离彼痛苦，传染瘟疫出现时，自己明观为本尊，

　　诵此心咒不受害。何者受恶咒刃击，持诵此咒返回己。求义启程诵此咒，

　　必定脱离畏惧声。魔障畏障损害时，诵此明咒彼魔逃，任何有情虽求子，

　　依此明咒传宗代，遭受烦恼贫困者，念诵此咒得珍宝，何者摄眷若诵此，

　　三有亦集为眷属。四种事业定成就。自己持诵能清净，冒犯晦气百字明，

　　依此酬补诸失戒，根除恶趣诵此咒。若于时机成熟时，明观见修诵此咒，

　　三七十四二十一，抑或一百零八遍，则能酬补诸失戒，从三恶趣得解脱。

　　观想本尊诵此咒，成为三世佛之子」。

　　在此略续中也宣说了此密咒「依此咒即便是造无间罪、欺骗一切如来、诋毁正法及造所有罪业者，依靠一切如来的手印金刚萨埵，现世中能迅速成就一切求的悉地，或者殊胜悉地、金刚悉地、或金刚萨埵悉地，或善逝之悉地」

　　这是出有坏如来金刚萨埵亲口说的，金刚萨埵的这一百字明在许多续中都出现过，是破密乘誓言等所有重罪的无上对治法，仅仅念诵，以前的一切罪业也会清净无余，以后增上的相续能永远灭除，堪称为一切悉地大主尊、一切密咒之王。也有将「速波卡约」等加在「阿奴(日阿)多」前面的，无论如何都无有差别。

　　愿善妙增广!


　　

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　　百字明是一切真言的精髓

　　金刚萨垛是至高无上的，是金刚乘一切坛城之尊。禅修金刚萨垛即等于禅修一切诸佛。同样的，他的百字明是一切真言的精髓。

　　禅修金刚萨垛，即如同禅修一切诸佛；达成金刚萨垛的证悟，即等同成就一切诸佛特质。更甚者，金刚萨垛心咒――百字明咒，即是百尊寂静与忿怒本尊于此音声形式中，金刚萨垛他自己就是一切智慧和力量的具体化现。

　　－－－顶果钦哲仁波切 《龙钦心髓前行导引》

　导师佛陀虽然宣说了无数净业障的方便法门，其中最为殊胜的方法是上师金刚萨垛修法。阿底峡尊者说：密宗有个不共的忏罪方法，就是观想上师金刚萨垛，念百字明咒，大成就者华智仁波切说：“上师金刚萨垛具有集百部于一部之自性，称为大密一部金刚萨垛。浩翰无垠不可思议的一切寂静、愤怒本尊也可以全部摄集于金刚萨垛佛尊。因为（修法时）将本体观为根本上师，所以也包括了上师瑜伽。（金刚萨垛修法）称为珍宝总集之总集之观修法，是极其甚深究竟之法。如前所说，密咒再无有比咒王百字明更殊胜的。因此，我们应当了知何处也地有比此更甚深之法。”全知麦彭仁波切在《金刚萨垛修法仪轨》中说：“一切三世佛的本性，上师金刚萨垛六字心咒，若谁能听闻到此咒，也是往昔曾供养无量诸佛，做无量佛事的果报，并且将来往生金刚萨垛的刹土，获得诸佛的加持，趋入大乘道，具足神通，现前胜观智慧之眼，决定成为佛的究竟意子。《集经密续》中如是宣说。《金刚手续》云：‘如能如理念诵十万遍心咒，则可清净毁坏根本誓死言重罪。’《归摄本性后论》云：‘仅仅念诵一遍上师金刚萨垛心咒，即是对自己的大护持，并刹那获得殊胜悉地。’本尊当中胜乐金刚、密集金刚、喜金刚、时轮金刚及普巴金刚，这些都是金刚萨垛。金刚萨垛往昔在因地发愿说：‘愿我未来世现证佛果时，设有众生造五无间罪、破坏誓言，彼等众生若闻我名，作意于我，念诵百字咒王，则一切堕无余清净，此愿不成，我终不证无上菩提。愿我住于彼等破戒者前，一切罪障悉能净治！’金刚萨垛现在已经成佛，因此念修金刚萨垛本尊及心咒，即可清净无边罪障。总而言之，十方三世一切诸佛都摄集于金刚萨垛佛尊，一切密咒都归摄于金刚萨垛六字心咒中。因此密续中说观修念诵上师金刚萨垛功德不可思议。”上师法王如意宝在《金刚萨垛修法如意宝珠》中说：“若如法念此心咒四十万遍者，则获得念三百亿六字心咒之功德（随发愿念诵的人数而加倍）。若修圆满，今生必能消灾、延寿、兴财、无病等，成办一切所愿之意，来世决定往生极乐世界等自己所欲之净土。此除障碍法，学显宗、密宗及未灌顶者都可以修。恭请诸位应当了知此理，此乃晋美彭措等喇荣大佛学院之上万僧众为主。增吉祥！”

　　此百字明咒包含了新旧密宗一切如海寂静、愤怒本尊心咒之精华，所以强力猛烈地祈祷金刚萨垛，念诵百字明咒，等于祈祷一切本尊，念诵一切本尊心咒。而金刚萨垛心咒是百字明咒之精华，因此，无论念百字明还是念心咒，只要修法相应，具足无伪的信心，毫无疑问可以净除一切破密乘戒、菩萨戒、别解脱戒所犯根本罪及支分罪，更何况其他一般罪障。忏除罪障的关键是行者一定要生起信心来认真修持。《普贤上师言教》云：“如果如此一心专注，并不掺杂庸俗之语，而一次性地（在同一段时间中）念诵一百零八遍百字明，则往昔所造的一切罪障及失戒必定全部得以清净，这是上师金刚萨垛亲口允诺的。《无垢忏续》中也说：‘百字明中一切善逝的智慧精华，能够净除所有的失戒与分别念的罪障，称为一切忏悔之王。若一次性念诵一百零八遍，则可酬补一切所失之戒，将从三恶趣中获得解脱。任何一个修行者如果能发誓念诵，则不但此人今生会被三世佛视为胜妙长子而加以救护，而且后世也无疑将成为诸佛之长子。’此外进入密宗金刚乘之门后，无论失毁了根本誓言还是支分誓言，如果每天观修金刚萨垛并念诵二十一遍百字明，则称为加持堕罪，即堕罪所产生的异熟果不会越来越增长。如果念诵十万遍百字明，则可彻底清净一切堕罪。如《庄严藏续》云：‘妙观白莲月垫上，上师金刚萨垛尊，依照百字明仪轨，倘若念诵二十一，即将加持堕罪故，使其不复得增长，诸成就者所宣说，恒时精进当修持。倘若已诵十万遍，必将清净诸堕罪。’”

　　金刚萨埵遮止每天无意中所犯罪业不增长之仪轨

　　非常殊胜的遮止每天无意中所犯罪业不增长之仪轨，是五明佛学院的一位师兄的上师开许的，只要有信心，至诚顶礼佛尊，就可以受持的佛法仪轨，没有受过灌顶的师兄也可以受持的。

　　开示：早晨一起来，未跟人说话之前，禁语念21遍金刚萨埵百字明，以前所造罪业不再增长！希望同修们多受持之！欲忏悔一切罪业，则须具四力忏悔念诵金刚萨埵心咒40万，或百字明10万遍。

　　遮止每天无意中所犯罪业不增长之仪轨

　　加持咒

　　嗡桑巴rà桑巴rà，波玛纳萨rà，玛哈臧巴巴吽帕的所哈；(三遍)

　　皈依、发心

　　诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依；

　　我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。(三遍)

　　愿诸众生永具安乐及安乐因；

　　愿诸众生永离众苦及众苦因；

　　愿诸众生永具无苦之乐， 我心怡悦；

　　于诸众生远离贪嗔之心， 住平等舍。(三遍)

　　百字明

　　嗡班匝日萨多萨玛雅，玛呢巴拉雅，班匝日萨多迪诺巴，迪叉哲卓美巴瓦，色多喀友美巴瓦，色波喀友美巴瓦，阿呢rà多美巴瓦，萨日瓦色德玛美抓雅匝，萨日瓦嘎玛色匝美，则当希央格热吽，哈哈哈哈伙，巴嘎万，萨日瓦达塔嘎达，班匝日玛美门匝，班则日巴瓦，玛哈萨玛雅萨多阿；（二十一遍）

　　金刚萨埵心咒

　　嗡班匝日萨埵吽；（一百零八遍）

　　莲师心咒

　　嗡啊吽班匝格热巴玛色德吽；（一百零八遍）

　　回向:

　　文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然；我今回向诸善根，随彼一切常修学；

　　三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿；我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

　　（备注：此仪轨极为殊胜凡每天坚持念此仪轨一遍一天中无意所犯之罪业皆得不增长，临终并能往生极乐世界。）

　　

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念诵金刚萨埵百字明定能脱离病苦，也不受禽流感等瘟疫之害

　　《殊胜灌顶王续》中亦云：

　　「金刚萨埵说此语，清净无间罪异熟，恢复密乘之誓言，一般不善何须说？

　　何者为病所折磨，亦定脱离彼痛苦，传染瘟疫出现时，自己明观为本尊，

　　诵此心咒不受害。何者受恶咒刃击，持诵此咒返回己。求义启程诵此咒，

　　必定脱离畏惧声。魔障畏障损害时，诵此明咒彼魔逃，任何有情虽求子，

　　依此明咒传宗代，遭受烦恼贫困者，念诵此咒得珍宝，何者摄眷若诵此，

　　三有亦集为眷属。四种事业定成就。自己持诵能清净，冒犯晦气百字明，

　　依此酬补诸失戒，根除恶趣诵此咒。若於时机成熟时，明观见修诵此咒，

　　三七十四二十一，抑或一百零八遍，则能酬补诸失戒，从三恶趣得解脱。

　　观想本尊诵此咒，成为三世佛之子」。

　　

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　　金刚萨埵心咒也具有一致功德——

　　嗡 班杂萨埵 吽!

　　这是金刚萨埵的六字真言，如果诵十万遍，那麽失毁根本誓言的罪业也能灭尽，这是《金刚萨埵猛尊三调伏续》中所说的。

　　密咒百字明实际上也可以包括在此金刚萨埵心咒中，因此是净除一切罪业的咒王，因为往昔金刚萨埵曾发下这样的宏愿，亲口承诺说：「愿我住於具有业障者面前，从而净除他们的一切罪障」。

一、忏悔的必要：

　　《地藏十轮经》中说，佛陀的教法中有两种人没有所犯的罪，一种人从来也不造恶业，称为树立佛幢者；另一种人虽然造过恶业，但以惭愧心已经发露忏悔了，这叫摧毁魔幢者，此二者均可以说是行持佛法的人，也叫做勇健得清净者。

　　作为一个修行人，最好是从小就不造任何恶业，但这在末法时代非常困难。在家人于皈依之前、皈依之后，身体上杀生、邪淫、偷盗，语言上说妄语、恶语、绮语、离间语，心里面生贪心、嗔恨心、邪见，还有诽谤佛法、摧毁三宝，犯很多别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。包括我们出家人，也是由于无始以来的烦恼习气所致，故意或无意中犯了戒律，自己想得起和想不起的罪业相当多。要成为没有造过业的第一种人，恐怕有一定的困难，所以，我们应希望变成第二种人——虽然造了罪业，但愿意在金刚萨埵面前发露忏悔。这就是忏悔的必要。

　　那么我们需不需要忏悔呢？肯定要忏悔。尤其在城市里的人，造业的确相当多，现在没有忏悔的话，罪业就会一直跟着自己，来世很可能堕入地狱、饿鬼、旁生，没有解脱的机会。所以大家一定要忏悔，懂得忏悔的必要性。

　　二、忏悔的因缘：

　　我们即生能遇到金刚萨埵法门，这是非常殊胜的缘分。学过《百业经》、《贤愚经》的道友都知道，那里面的人造了罪业以后，尽管一生中精进忏悔，但却没有得以清净，来世还是要成熟果报，这是什么原因呢？就是因为没有遇到殊胜的对境。

　　而金刚萨埵的修法极为殊胜，《集密意续》中云：“三时诸佛之本体具德金刚萨埵六字心咒，何者耳闻此咒语名，证明曾于众多佛尊前行事，将来必定生于金刚萨埵佛刹，蒙诸佛加持，于大乘获得定解，具备神通，拥有胜观慧眼，必定成为佛子。”所以，大家能遇到如此清净的法门，缘分的的确确非常殊胜。

　　在忏悔的过程中，希望你们把金刚萨埵像放在面前，一边观想一边诵心咒。金刚萨埵心咒的力量非常大，纵然不会观想，光念诵也有很大功德。但如果能观想得非常清楚，那个功德会更大。

　　这么多人一心祈祷金刚萨埵，就个人而言，能清净无始以来的罪业，从整个世界来讲，对世界和平起到很大作用，众生相续中的烦恼、人与人之间的争斗、国家与国家之间的战争，都可以通过这个声音来遣除。

　　三、能清净业障的原因：

　　此心咒为什么能清净业障呢？《金刚萨埵威猛三调伏续》中云：“若持诵此心咒十万遍，则破根本誓言亦得清净。”法王如意宝在解释这个教证时说：“以前念诵十万遍的话，现在是末法时代，必须要乘以四倍，即念诵四十万遍。”在密宗当中，最严重的罪是破誓言，既然这种罪业都能清净，其他罪业就更不用说了。佛经中亦云：“何人千劫中，若造严重罪，一次极力忏，诸罪得清净。”

　　有些人说：“我以前在家时，造的业太可怕了，杀生、打架、谤佛法、生邪见，现在有没有忏悔的机会啊？”只要有信心，一定就有这种机会。心的意念非常关键，不仅佛法中如此承认，很多心理学家和医学家也都这样认为，比如大家共同念诵吉祥偈，对万物有增上吉祥的作用。美国有个科学家，经多年的研究发现，对同样一个事物，如一朵鲜花，用恶语来谩骂它，它很快就凋谢枯萎了；若用爱语来赞叹它，它的存活时间特别长。日本也有人研究发现，对同样的水，如果竭力赞叹它，里面会有莲花状的结晶；倘若使劲诽谤它，结晶就是非常丑恶的形状。所以大家若以强烈的忏悔心来念诵，什么样的罪业都可以清净，这个应该没有问题。

　　还有一个原因，金刚萨埵是一尊佛陀，他在因地时曾发过宏愿：“愿我住于罪业深重者面前，若有众生持诵我的心咒而无法净除一切罪障，我决不成佛。”后来金刚萨埵的愿力已经实现了，因此他成佛现前清净刹土。

　　可见，金刚萨埵心咒与其他如来名号不同，虽然阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛的名号都很殊胜，但每尊佛陀的发愿有别，就像同样是大学毕业，各自的专业不同一样。消除业障最殊胜的佛陀，非金刚萨埵莫属，因此我们要祈祷金刚萨埵，原因也在这里。

　　总之，以有关经典的教证可了知，念诵四十万遍金刚萨埵心咒，往昔所造的罪业会得以清净；另一个原因是，金刚萨埵曾亲自承诺过，故以其发愿力定会净除罪障，就像依靠阿弥陀佛的发愿力，念其名号会往生极乐世界一样。每个人务必要记住金刚萨埵这个殊胜的誓言！

　　四、忏悔的方法：

　　通过四种对治力来忏悔。《宣说四法经》云：“菩萨若具四法，则能胜伏所造所积之一切罪业。何为四法？即厌患对治力、现行对治力、返回对治力、所依对治力。”此教证在无垢光尊者的《大圆满心性休息大车疏》里面也引用过，这四种对治力，我在此不详细介绍，如果你们不清楚，可以看一下《大圆满前行引导文》、《极乐愿文大疏》等相关教言，里面都有详细的阐述。

　　依靠金刚萨埵的加持力，再加上自己的发露忏悔，这几天大家一定要好好念诵。这次开法会的人比较多，我们虽然没有通知任何人，但大家以发心力集聚于此，意义还是很大的。为什么呢？倘若没有参加这个法会进行忏悔，人生无常，如果罪业没有清净就死了，那它始终会存于你的相续中，一旦成熟之后，永远都得不到解脱，非常可怕。表面上看来这只是一个法会，但对每个人来讲，确是忏悔罪业的一个机会。如同种子被火烧掉一样，依靠这四种对治力进行忏悔，往昔的罪业会全部烧光，自相续一定会得以清净。

　　那怎么样忏悔呢？首先要知道自己错了，过去不管是杀生也好，犯戒也好，要深深感到十分惭愧，就像吃了毒药一样特别后悔（厌患对治力）。从此以后，哪怕遇到生命危险，也不造这样的罪业，若有了这种决心，罪业肯定会清净，假如实在做不到，也要尽心尽力地改邪归正（返回对治力）。然后依靠金刚萨埵，全心全意地忏悔（所依对治力）。忏悔时，最好把金刚萨埵像摆在前面，观想在其前诚心忏悔：“我某某时候造过什么罪业，某某时候做过什么恶事……”一个一个地发露出来，依靠金刚萨埵的加持，令所有罪业彻底清净（现行对治力）。

鸿泥

说到数字，唐译密乘经典中，经常有这么一个词，叫“洛叉”。洛叉，字面意思是10万，诵满10万遍，为一洛叉。经典多有这样的说法，持诵某某咒语，满一洛叉、二洛叉、三洛叉......会有什么样什么样的成就。但《大日经疏》又有另一番“别意”的诠释，这段文字很不错，摘录出来，可资楼主参考：

所谓一洛叉者，此是隐语，梵音别意，即是一见义也。令心住此境一缘不乱，字字相应句句亦相应，想此一一字，明白净彻如净明珠，一一字皆又明了，遍有光鬘次第不断，而注其心如甘露灌洒。如是一缘之时，假使有种种障起，或作大可畏像，诸散心人见者狂乱，或作大声，假使山王亦可破碎，有如是事时，行者住真踊健菩提之心，一缘不动无有取舍，故名住于一见。若不如是者，虽经百年诵满千万落叉，犹不得成就，何况一落叉耶？

《疏》明显说，要想成就，除了心想咒字的定力之外，还必须具备菩提心、“一缘不动无有取舍”的空性见，这样方能成就。所以，不管修什么法、诵什么咒，假如希望有所成就的话，归根结底还是要在三主要道上下功夫。当然，没能做到这些，有信心、有恒心，坚持不懈，也有莫大的功德——万一在中阴阶段，不管见神见鬼，都能诵出娴熟的百字明，那更不得了，说不定能跟孙悟空一样，从此往后就在阎王爷的簿子里除名了。

zyclarmo

大佛顶首楞严经第九卷: 不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪。

鸿泥

顺便说一个案例，提醒一下楼主：

曾经有一位出家人，修行很用功，每天几乎念珠不离手，一有空就持咒。两三年下来，什么效果呢？脑萎缩！

为什么会这样，因为他嘴巴念得很熟，念的时候，可能脑子里什么也不想，类似于那种什么也不作意。或者说，脑子里不刻意想什么或缘念什么，除了念咒，什么也不管。那时，他的症状是什么也记不住、刚过了的事情马上就想不起，严重健忘。

后来，寺院给他一些事办，他必须思考、安排这些事，慢慢，症状才有所好转。这是真实的事。

所以，持诵某某咒语Ｎ遍的成就，不一定是开智慧、消业障，也可能仅仅是一个病！

ft2332754

鸿泥 发表于 2012-6-7 11:29
顺便说一个案例，提醒一下楼主：

曾经有一位出家人，修行很用功，每天几乎念珠不离手，一有空就持咒。两 ...

记忆力变差是修行走岔路的现象，原因是修止不修观。

鸿泥

ft2332754 发表于 2012-6-7 12:11
记忆力变差是修行走岔路的现象，原因是修止不修观。

这说法不对。正确的修止不会导致记忆力变差，错误的才会。这种岔路是修止方法不对的结果，跟“不修观”搭不上。

不动声色

赞叹随喜!消尽業障,早证菩提！

普贤莲花

随喜随喜！

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所以要多念百字明与金刚萨埵心 咒消业增福

jefferson1

赞叹随喜!消尽業障,早证菩提.

鱼在梦里

鸿泥 发表于 2012-6-7 11:29
顺便说一个案例，提醒一下楼主：

曾经有一位出家人，修行很用功，每天几乎念珠不离手，一有空就持咒。两 ...

或者是身体出了问题也说不定 如果真正修止得到轻安以后 记忆力应该大大的增强才是 所以肯定是修的不正确的缘故 再说无论怎样还有遗漏的问题

鸿泥

鱼在梦里 发表于 2012-6-7 22:06
或者是身体出了问题也说不定 如果真正修止得到轻安以后 记忆力应该大大的增强才是 所以肯定是修的不正确的 ...

你说得非常对，我很赞成你的观点。如同你说的一样，避免这种偏差，要靠“真正修止”、避免“修的不正确”。那怎么样才能“真正修止”呢？要学——要了解修止的资粮、学习修止的教授（明白怎样缘念对境、怎样对治过失等等）。换句话说，持咒希望得到成就，前提是要学习，学习后按照教授去操作，而不是凭着一股蛮劲一味枯念。至于学习什么，50楼引用的文字已经给出大略的纲目。我说的案例，在现实中不止一例、两例，而是很多、很普遍，很多不明事理、一天到晚努力念佛、持咒的人，最后得到的就是这个结果。因此，我才在众多赞叹声中张开乌鸦嘴，说出“盲干”可能导致严重后果——并不是针对楼主本人，而是针对修学人中的普遍存在一种现象。

总而言之，楼主这样努力，我很赞叹。我要说的是：要是我们在做事之前，能学习道理，明白道理，明白修学方法，循规蹈矩，按教法去做的话，将会更好更妙。