.一个女人忏悔业障的缘起及经历：梦中她去了地狱、饿鬼、畜生的真实经历。

生死怖畏

格桑花 发表于 2012-6-4 14:43
引用《道次第·甘露藏》：
“乃至未离恶业障，无量诸佛虽亲临，除此现在所见相，无缘得见相好身。”
...

谢谢楼上的师兄，能让我重温这些教言。你不见上师的功德不等于上师没有功德，你不见上师为佛不等于上师不是佛！
————自始至今，我也没说要看看你上师的32相80种好吧，最多就是想知道你上师的佛号及佛国净土的名号。这个和那些教言有什么关系呢？和我看不见上师的功德有什么关系呢？答非所问吧。

清空

如果上师连这个都不给你说的话，你就要动脑子想想了。
备注：如果不敢去问，那么就是心里有点问题了。

脑子进水。。。。。。

生死怖畏

清空 发表于 2012-6-4 16:23
如果上师连这个都不给你说的话，你就要动脑子想想了。
备注：如果不敢去问，那么就是心里有点问题了。

...

怎么进水了？
一个劲高呼“上师即佛”，那么问问上师的佛号及佛国净土名号怎么就不可以了？
你先说说为何不能问吧？或是上师为何不能说吧。
1、哪一条规定了：不能问上师的佛号及佛国净土名号。
2、哪一条规定了：上师不能给弟子们说自己的佛号及佛国净土名号。

格桑花

生死怖畏 发表于 2012-6-4 16:44
怎么进水了？
一个劲高呼“上师即佛”，那么问问上师的佛号及佛国净土名号怎么就不可以了？
你先说说为 ...

“上师即佛！”是乃金刚持佛亲口所说。
不是我说的，你千万别搞错啊，我没那本事。哈哈哈………（不带任何取笑的意思。）

生死怖畏

格桑花 发表于 2012-6-4 17:14
“上师即佛！”是乃释迦牟尼佛亲口所说。
不是我说的，你千万别搞错啊，我没那本事。哈哈哈……

请给出具体的佛经出处，谢谢。最好是前四个字有“如是我闻”的。
备注：别什么话都说是佛陀说的。

格桑花

自己去资料吧。

生死怖畏

格桑花 发表于 2012-6-4 17:24
自己去资料吧。

你不是说是佛亲口说的吗？怎么这会不敢举证了？

格桑花

生死怖畏 发表于 2012-6-4 17:30
你不是说是佛亲口说的吗？怎么这会不敢举证了？

哎……我没义务也没时间教您，去问您的上师吧。
阿弥陀佛！

生死怖畏

格桑花 发表于 2012-6-4 17:42
哎……我没义务也没时间教您，去问您的上师吧。
阿弥陀佛！

奥，原来这样啊。可以随口说，但也能不负责。
您的上师不会是这么教导你的吧？有时间上网聊天，但没时间给人家解析一个问题。

嘉江悲祥

生死怖畏 发表于 2012-6-4 17:44
奥，原来这样啊。可以随口说，但也能不负责。
您的上师不会是这么教导你的吧？有时间上网聊天，但没时间 ...

那请丫找出佛陀说他上师不是佛的段落
用“丫”这个词不为别的，就为看你骂着说别人修心不好造口业

清空

请给出具体的佛经出处，谢谢。最好是前四个字有“如是我闻”的。
备注：别什么话都说是佛陀说的。

您的意思是，以 E wan 开头的，不买账，是吗？你不是脑子进水，你是着魔了吧？。。。

密續有一個特色：幾乎所有的密續都以E wan（釋注：E的意思是智慧，wan是方便，等於顯教經典中的“如是我聞”）這兩個字開始。這兩個字涵蓋密續的整個意義，不僅是密續的字面意義，還有其確定意義。一切密續都是論曲，所以包含許多不同的字，而這些字最終又來自母音和子音，是故一切字都包含在E wan兩個字之中；同時，密續的整個意義可以分成根、道、果三部分，因此一切密續也可以包含在E wan的意義之中。

誠如月稱在他著名的《明燈論》中，以一首偈總結密續的全部內容，E wan實際上涵攝密續的全部主題。《明燈論》非常著名，以致有一個時期，人們說正如太陽和月亮是天空的二個光線來源，地上也有二個亮光的來源，一個是月稱注解龍樹《中論》的《明句論》，一個是他廣注《密集金剛續》的《明燈論》。

----《西藏佛教的修行道》 嘉瓦仁波切

鸿泥

后面这许多的回帖，多少是在上演“一个女人”“梦中”的“真实经历”........阿弥陀佛。

嘉江悲祥

清空 发表于 2012-6-4 17:54
请给出具体的佛经出处，谢谢。最好是前四个字有“如是我闻”的。
备注：别什么话都说是佛陀说的。

所以他肯定不买账
我们就看他今天三殊胜合一日谤法
.......
最好有人看看他临终的死相是否殊胜

生死怖畏

清空 发表于 2012-6-4 17:54
请给出具体的佛经出处，谢谢。最好是前四个字有“如是我闻”的。
备注：别什么话都说是佛陀说的。

1、我信有“如是我闻”字头的佛经哪里有问题了。因为有这四个字的有保障些。
2、旧译宁玛派密续的主要来源和目录略举
义成宁波车　著
许锡恩　译
据密乘经续之历史，大部份新译密续——例如密集金刚、时轮金刚及其它外
密之经典，皆由释迦牟尼佛所说，但三内密及旧译密续则非源自释迦。
大瑜伽与无比瑜伽之密续出现于人间，乃当释迦涅槃后二十五年，五大持明
在摩那耶山（Mount Malaya），于定中由金刚手如来所传授。复由五持明中之无
垢称（藏名Dri-MedGrags-Pa 梵名维摩诘Vimalakirti属离车毗族Licchavi）传
予邬金国王——渣王。
3、且该“格桑花”也没举出来密续内哪部经典上有那个说法。
4、想打抱不平，要不你来举出具体的出处？

生死怖畏

清空 发表于 2012-6-4 17:54
请给出具体的佛经出处，谢谢。最好是前四个字有“如是我闻”的。
备注：别什么话都说是佛陀说的。

釋注：E的意思是智慧，wan是方便，等於顯教經典中的“如是我聞”
————这个话是你说的吧？“如是我闻”什么意思你知道吗？
【如是我闻】
梵语evam! maya^s/rutam!，巴利语evam! me sutam!。又作我闻如是、闻如是。为经典之开头语。释尊于入灭之际，曾对多闻第一之阿难（梵A^nanda ）言其一生所说之经藏，须于卷首加上‘如是我闻’一语，以与外道之经典区别。如是，系指经中所叙述之释尊之言行举止；我闻，则指经藏编集者阿难自言听闻于释尊之言行。又‘如是’意为信顺自己所闻之法；‘我闻’则为坚持其信之人。此即信成就、闻成就，又作证信序。［大智度论卷一、卷二、佛地经论卷一、法华文句卷一上、注维摩诘经卷一、华严经探玄记卷二］（参阅‘六成就’1266）
[佛学大词典]

【如是我闻】
另译作「闻如是、我闻如是」，即「我所听到的是这样」，表示「法」是这样依师徒辗转承传。这是经文的定型句，《相应部》多数经文无，《原始佛教圣典之集成》考定这是《增一阿含经》成立的时代才有的定型句。
[阿含辞典 - 庄春江居士编]