来讲经

噶瑪敦珠寧波

qingquai 发表于 2012-2-3 14:43
离我远点`我的楼不欢迎你~我永远站在法王一边~你回去信你那个带帽子的去吧

不好意思喔,我很樂意和曲美多吉一起離你遠一點,我倒好奇論壇上有誰想和你靠得很近?

少拿　　宗座說嘴了，　　宗座是放在心裡尊敬的，不是給你放在嘴巴上ＸＸ的
未灌頂就翻閱無上瑜伽密續，下一世會投生到哪我想大家都明白。我看　　宗座到時候也愛莫能助

"我的楼不欢迎你""你回去信你那个带帽子的去吧"
拿別人的信仰說嘴,鄙視~

曲美多吉

楼主说的带帽子的，可是在说这位护法。

曲美多吉

他不但带了帽子还骑着雪狮子。

噶瑪敦珠寧波

曲美多吉 发表于 2012-2-4 22:34
他不但带了帽子还骑着雪狮子。

哈哈,剛才圖片還沒完全顯示出來時,我還以為師兄要犯規了
還捏了把冷汗呢,心想:曲美師兄,淡定阿要淡定啊~~
結果= ="
其實你可以補一句,他不但带了帽子还骑着雪狮子...還拿了顆心呢!

伐折羅伊喜伐羅

噶瑪敦珠寧波 发表于 2012-2-4 22:42
哈哈,剛才圖片還沒完全顯示出來時,我還以為師兄要犯規了
還捏了把冷汗呢,心想:曲美師兄,淡定阿要淡定啊~ ...

可問題是，另外一個手里拿的是道吉，而且也不是出家人的形象。

噶瑪敦珠寧波

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2012-2-4 22:52
可問題是，另外一個手里拿的是道吉，而且也不是出家人的形象。

哈哈,師兄~多些幽默感嘛~
我們本來就在開玩笑啊

上善如水

警告qingquai 、曲美：
别又来开始互相挑衅。否则全部封ID。
很简单，你要来这里玩，就守这里规矩！别屡劝不改，老找机会挑衅。谁再在这个话题上再说一句，马上封！

噶瑪敦珠寧波

上善如水 发表于 2012-2-4 23:01
警告qingquai 、曲美：
别又来开始互相挑衅。否则全部封ID。
很简单，你要来这里玩，就守这里规矩！别屡劝 ...

上善師兄,真的很抱歉...其實這火是我撩起的,別怪曲美師兄
況且他也沒有確實違規，我只是很看不慣那種拿別人信仰說嘴的人

曲美師兄，不好意思，連累您了

笨者之帚

大致看了一下，没看的很仔细，但也发觉了不少问题，要一一写出来就太多了，简单挑3个比较重要的概念写吧。

1、喜贪
这是观五蕴无常的一部经，讲的是观五蕴无常，由此证得【心解脱】（也就是慧解脱）。
这里，厌离的意思，是厌恶、远离，指的是心识厌离所取境，为何要厌离所取境，只有这样才能达到喜贪尽。这里【喜贪尽】是一个很重要的名词，不是简单的内心愉悦和三界的贪，更不能割裂去看。
喜者，指的是心识对所观境，例如色蕴，生起喜悦、欣悦之念，即于此等所观境上生起贪染爱著之心，也就是在对境生起“喜”之后，进一步受用此境，生起“耽着“及”爱取“之念，这就是贪，这是一个连续的心理活动，是应该断除的。
2、心解脱
心解脱，指的是慧解脱，什么是慧解脱，在大毗婆沙论里面有具体的表述：【以慧尽诸漏，未以身证八解脱；故名慧解脱。】，也就是能以无常、苦、空、无我这四个道理配合，分别去一一细观色、受、想、行、识这五蕴，以智慧对治烦恼障，而能证得诸漏永尽，这是心解脱，绝非简单的【解脱就是解脱呗】一语所能涵盖。如配合八背舍，将成为完全解脱之阿罗汉。
我记得这在南传佛教，专门有配合的修法，就是以无常、苦、空、无我这四个道理配合，分别去一一细观色、受、想、行、识这五蕴，而不是各个心所。
3、我生已尽
我生已尽这个颂子，道理超级复杂，是证得无学道以后常说的偈语。
生，指的是尽过去、现在、未来的三世生，和无生法忍没关系。
我生已尽，指的是三世之生悉皆被遮止，因为轮回的根源，烦恼障已经被破除。
梵行已立，指的是无漏行已立，以上述观法生起正智断除有漏。
所作已办，指的是一切烦恼，皆已断故。一切所作，已究竟故。一切道路，已遮塞故。复次诸界趣生生老病死，皆毕竟尽故；名所作已办。
不受后有，后有，指的是于轮回中再度受生，后世再有身心相续。不受后有，就是不再于轮回中再度受生的意思。

阿含经的解释，在南传佛教里有更加详尽准确的说法，真要解经，宜认真参考，切忌望文生义，贻误后学。对待佛经要有敬重、慎重之心，不能凭自己想当然去解释，对于法相名词，要认真遵循各乘阿毗达摩的解说，否则，很容易出现各种问题，造下不好的业果。

siyun

老笨果然是把犀利的扫把