汉僧传法是不是一定要供养

notwind

笨者之帚 发表于 2012-1-24 19:16
这个故事我是从多罗那他的印度佛教史中看到的，原始出处应该是佛经，因为佛经内多有与此类似的故事。

...

这个故事是对法句经中两句话的解释，汉译可见《出曜经》——

      心为法本　　心尊心使　　中心念恶
　　即言即行　　罪苦自追　　车轹于辙

　　尔时世尊告诸比丘。自今以后先说劝食偈。然后乃食。舍卫城里有二乞儿。至众僧中乞食。正值圣众未说劝食之偈。其中有一乞儿。嫉妒心盛便发恶心。设我后得自在为国王者。当以车轮轹断尔许道人头。说偈之后。乞儿乞食得赀无央数。出在路侧饱满睡眠。数百群车路由其中。轹断其头。死入地狱受苦无量。

　　心为法本　　心尊心使　　中心念善
　　即言即行　　福庆自随　　如影随形

　　彼第二乞儿内心自念。设我后得富贵为王者。尽当供养尔许圣众使不渴乏。时彼乞儿乞充本意。寻出卧在树下睡眠。神识澹静无有乱想。尔时彼国丧失国主。更无复嗣继王者种。群臣百僚云集共论。今国无主复无继嗣。将恐人民散在。不久亡国破家。由是而兴君等。各各欲何方谋令国全在民无异趣。中有智臣明达第一。告诸人民我等失主且无继嗣。宜可遣使巡行国界。若有威相福禄足者。使绍王位。即遣按行见一树下有人眠睡。日光以转树影不移。荫覆人身如盖在上。使者见之即往观视。人中奇异何复是过。此人正应绍继王位。即唤使觉扶舆辇载。前后围绕将诣王宫。人称万岁国界清泰。尔时世尊观此二义已。即说斯偈。

　　心为法本　　心尊心使　　中心念恶
　　即言即行　　罪苦自追　　车轹于辙
　　心为法本　　心尊心使　　中心念善
　　即言即行　　福庆自随　　如影随形

另外，佛尚未出家之时，曾在阎浮树下入初禅，同样是树影不移的。

笨者之帚

notwind 发表于 2012-1-24 22:08
这个故事是对法句经中两句话的解释，汉译可见《出曜经》——

多谢多谢，可算找到原始出处了，如果我凭记忆的转述有不准确的地方，一概以notwind兄所引经文为准，特此说明。

light

五种说人 发表于 2012-1-22 22:03
记得我的曹洞宗传法恩师 海音老和尚给我传曹洞宗法脉的时候，我身上只有三千元钱，一千元我供养给云居山真如 ...

感动啊！

噶瑪敦珠寧波

liangar 发表于 2012-1-23 15:13
大德们讲过：
以前印度佛教，有不供养就传法（无论是对出家、在家）的吗？大概就是没有的。佛世的时候，大 ...

善說

我也記得接受法教前最好供養以有利緣起

笨者之帚

bqjqige 发表于 2012-1-25 13:33
自身福德增长，感得外情器世界的变化./日光以转树影不移。荫覆人身如盖在上/就是师兄,找出出处.我也不认这 ...

三处佛经有树影不移之证，而君以为非佛说，非事实，试看君所持之理由，大要有二：
1、明显违反了大自然的规律。
2、真理要放之四海皆准，得到大多数人的认可。

今试以因明答之：
1、因不成
以明显违反了大自然的规律，证明佛经所言为虚，因不成。
佛经不是按照所谓“大自然规律”来写的，而是以佛说及佛加持而说，为标准的（详细说法在大智度论里面有）。佛所说法，多有和所谓【大自然的规律】不相符者，例如五眼六通，放光动地，飞行自在，种种神异不可尽言。按您所言，都符合【大自然的规律】否？如果不符合【大自然的规律】，那就是佛法有错误了？
以所谓【大自然的规律】判断佛经所言真伪，这个标准就不对，故曰因不成。
2、因不成
以大多数人的认可，作为判断真理的标准，这也是错误的。
首先，大多数人是个模糊的概念，难道100个人中有51个人断定某理为真，其即为真理乎？布鲁诺、伽利略的日心说皆曾遭到当时大多数人的反对，难道日心说就是错误的，地心说才是正确的吗？
进一步说，地球上大多数人并不信仰佛法，而是信奉五欲的快乐或外道的思想，那么五欲的快乐或外道的思想就是真理吗？就是正确的吗？
佛教里判断真理的标准是以三察至言清净为准的，以现量、比量来衡量的，而不是以大多数人的意见来衡量的，三宝弟子应该知道这一点，避免失却皈依。

笨者之帚

bqjqige 发表于 2012-1-25 20:55
法华经是大经吧，我也有质怀过，经中说，诵经及坐禅。佛在时，诵的是什么经，佛在时，有法无经，
  在 ...

1、所谓【佛在时，有法无经】

佛经里面有很多类似的例子，例如佛说这个经应该叫什么什么经，亦名什么什么经，金口所宣，足资为证。
不一定只有写下来才叫经，背诵下来的，一时一会的佛说教法，都可以叫经。
佛在《如来藏经》里面就说过：
      我本求道时　　师子幢佛所
　　亦曾受斯经　　如闻说修行
　　我因此善根　　疾得成佛道
　　是故诸菩萨　　应持说此经
　　闻已如说行　　得佛如我今
　　若持此经者　　当礼如世尊
　　若得此经者　　是名佛法主
　　则为世间护　　诸佛之所叹
　　若有持是经　　是人名法王
　　是为世间眼　　应赞如世尊

法华经里面说：

（世尊说）我在十六数，曾亦为汝说，是故以方便、引汝趋佛慧。以是本因缘，今说法华经，

佛告普贤菩萨：‘若善男子、善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经，一者、为诸佛护念，二者、植众德本，三者、入正定聚，四者、发救一切众生之心，善男子、善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。’

如果说佛在时，有法无经，那么佛亲口说的这些都不是经么？这类例子在阿含经里面也有，至于说是否有写下来的贝叶经，这点可以探讨，但足可证明佛在世的时候也是有佛经的。

2、至于你问你的朋友及敏公上师（不是智明上师，是智敏上师，呵呵，我在定公上师座下皈依时，法号就叫智明——皈依证可以为证，但我不是上师，写名字要准确，特别是对于大德来说，这是礼貌。）的福德为何不如第二乞儿，这点我不清楚，因为福德有无及多少，具神通者方能见之知之，我没神通，所以我不知道，但第二乞儿能生值佛世，亲眼目睹那些大师，而且能对僧众生起正见正信，这种福德我觉得已经相当之大，如果因为是乞儿便鄙视之以为无福德，我想这种观点未必准确。

liangar

树荫不移，不以一因得之。许多事情，都是因与众缘和合而成，不是单凭一方面的原因。
有时说一方面的原因，比如讲入朝第一次战役的胜利，是彭总指挥得当。你不能抓住这个，辩解为“只因为彭总指挥得当”。

其他也是，佛出世，是释迦佛的悲智所运，但你不能说“只是释迦佛想示现胜应身”。

ckm0012001

如来所说经典很多（大多数）由多闻第一阿难尊者所记忆记录下来．＜＜妙法莲华经＞＞又称法华经，有被称为经中之王之称，乃是大经也

云水堂主

作为在家近事，供养资具于僧人、僧团是应当的。这个一种服务，也是为自己培福。
作为求法人，为感谢师长恩德，同时也为表示法尊贵，也需供养。（想当年可是硬货才行，现在这个纸片……）师长有时明确表示不要钱，并要退还，但你的一片真心，让那个红包更有价值！

韵音和雅

bqjqige 发表于 2012-1-25 21:55
原来是师兄啊，我也是定公的弟子，法名就不说了，说了以后不好去多宝讲寺了

就你这种对诸多具德上师都出言不逊的 你若还有脸登多宝寺的门

偶们就更加敬仰 赞叹 佩服了： 您好大的胆子！！！！！！！

yetijkd

韵音和雅 发表于 2012-1-29 19:19
就你这种对诸多具德上师都出言不逊的 你若还有脸登多宝寺的门

偶们就更加敬仰 赞叹 佩服了： 您好大的 ...

啊哟，你好凶狠

cibe

呵呵