父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣 。

工匠

我的師父───上日下常老法師，他在世時，最常以「常敗將軍」自居，他說：「在修行的路上，我一直在打敗仗，但是我越挫越勇。」

他這個「常敗」精神，也常常拿來教導弟子：「我沒有別的東西可幫助你們，如果有的話，那就是我一生失敗的經驗。希望你們聽了，不必重蹈覆轍。聽得下，你們一定會進步得比我快。」

記得民國七十八年，他在台中南普陀佛學院教「菩提道次第」，那年結夏安居〈出家人的禁足用功，在夏天舉行〉，整整三個月舉辦「三十五佛懺悔共修」。

常師父是一個十分精進勇悍的人，所以他帶動的共修，那可真是「艱辛」啊！我曾去隨喜過一個星期，覺得如果不是出家眾，一般人大概很難消受。

當時學僧多在二三十歲左右，常師父已經六十歲了，但他還是儘量隨眾上殿，跟著一起拜。全部學僧四五十人，用功了一週，紛紛叫苦，大家陸續前去跟常師父請益，問題大同小異：「我不相應！這該怎麼辦？」

幾日後，常師父上殿，跟著大家拜完一輪後，當眾開示道：「我也跟你們一樣不相應！要是相應的話，我怎麼還需要在這裡跟著拜？我早就是坐在佛龕上讓你們拜了！」說完，他自己哭了起來。

這一哭，倒是感動了大家！把大家懷疑、排斥的心情給消除掉了，提起精神，努力用功下去。

佛學院中，有一個學僧，常師父很欣賞，此僧天資聰穎，煩惱微薄，待人慈悲。那一次共修時，他按照自己的方法用功非常得力，但常師父教導的方法，卻使不上力。（主要在於他一直用「止」的方法去修，而常師父教導的是「觀」，觀修業果。）

幾週下來，他執持己見，雖然自覺功行進展甚速，但已偏離基礎，沒建地基就要蓋起大樓了！某天黃昏，常師父主動去敲他的房門，門一開，見到這個學生，常師父就開口說：「你不要再重蹈覆轍了！那是我過去走過的錯路，你為什麼還是堅持要去碰？」說完，就獨自哭了出來。

弟子被這突如其來的一幕給嚇到了！把師父請進門，詳細聽聽師長的看法，最後才決定接受教導，改變方法。事後，他說：「是師父一番殷切的心，把我從覺受的貪著中，拉了出來，讓我省去一段彎路。」

那一段時間我正好去隨喜參加，聽他說道：「我感受最深的是善知識的愛眾生之情！」他敘述完整個過程後，我也生出敬嘆：身為老師，總愛自炫己德，怎會願意分享自己錯處？常師父毫不保留地介紹自己修行岔處，幫助一個迷路者，真是不易做到啊！

如道

感謝提供,光靠我的回憶還不夠全面,憶念師恩就是承事師長.

xinjian

久闻日常法师大名，过来人的话，很是受用。怀念法师！感谢分享。

如道

提到精進共修，鳳山寺每年都要舉辦好幾次，拜佛拜的沒味道，感覺像是運動，尤其是夏天，衣服很快就濕透了，要換好幾次衣服，隔天腰酸背痛，有些拜出味道就不累，但這樣也不行，那就變成了耽著，難就難在這裡，法華經說是化城，世尊以精進得以快速成佛，二乘行者們並不是不懂修行，多聞，智慧，禪修等也都具足，修行其實有陷阱，配自己胃口就變成化城，但是自己看不清，需要師長指點，所以常師父重視座下修，師長像醫生，弟子像病人，打針吃藥誰都怕，這種做法是很難讓外人理解，是醫生角度的慈悲，喜歡拜佛，做事，讀書，經年累月不配自己胃口，逆著去做，不但身苦心也苦，但過了這個階段，看經典就漸漸能懂，常師父常拿阿底峽尊者的三位弟子做比較，獨自用功的，比不上幫師長燒柴及當侍者的證量，這就是依止的殊勝處。

櫻櫻美代子

如證法師當過常師父的侍者.
常師父持戒精嚴,可惜在家女眾就不可能當侍者. :$

如道

如證法師當侍者時,每天都要熬夜處理公文,很辛苦!

櫻櫻美代子

常師父最後決定把棒子交給如證法師是有道理的. :$

如道

廣義的來說:依照師長的教誡，在自己本份上努力實踐，都算是侍者，都會得到加持的，否則僧多粥少，常師父不會吝法，但法是在實踐的情況下給了才有用處，不會只當侍者時才傳，大多在公開場合，適合的場所時機傳過，至少僧眾是如此，因為比丘戒在家居士無緣聽受緣故。

櫻櫻美代子

福智之聲 第一五六～一五七期合刊(福智團體創辦人　日常老和尚圓寂)
內文:
鳳山寺方丈及福智團體創辦人上日下常老和尚，於十月十五日下午一點十五分安詳示寂。
　　老和尚在示寂數日前，即逐漸減少進食，同時要求醫生為其排除宿便淨身。示寂前，神識始終保持完全清楚，而且殷殷對弟子們開示其學佛的心要，以及福智團體未來發展方向，顯示已有示寂的準備。示寂後，面貌安詳自然微笑。弟子們遵囑三天之內專誠誦經、維持安詳寧靜的環境。三天後，弟子們為老和尚拭身更衣時，發現其身軀柔軟，全身關節活動如常，甚至更為鬆軟，皮膚細膩光潔。雙腳原有水腫現象，也都恢復正常。荼毗後，骨相鮮白，並有為數甚多之各種顏色的舍利花和舍利子。
http://voicefriend.blisswisdom.org/mmm_tr.htm

註:這兩期的福智之聲合刊是在常師父圓寂45天後(2004.11.30)發行的,文中提到福智團體未來發展方向,這應該就是盧總幹事於2005.9.28正式對大家宣布的未來法人事業整體策略方向 (http://bbs.gelupa.org/viewthread.php?tid=15858&extra=page%3D1&page=5  #68) 的依據.  換句話說即是常師父圓寂前對弟子們的交代! :$

如道

當初五祖傳法給六祖時，大家為那個衣缽傷透腦筋，我若是五祖，乾脆每人發一個，輕鬆一下!如法而行才是最重要的!

櫻櫻美代子

把師長的交代弄清楚,應該是依法而行的必要條件啊? :$

宗毅2

原帖由 如道 于 2011-2-6 12:22 发表
當初五祖傳法給六祖時，大家為那個衣缽傷透腦筋，我若是五祖，乾脆每人發一個，輕鬆一下!如法而行才是最重要的!

幸亏您不是五祖，衣钵虽与如法修行无直接关系，既然楼主看重儒家（而非儒学），那么，是否可以说：孝子嘛，心中真实随顺父母即可，早晚各别请安则不必了，此合理乎？然此不合理也，里，人不可见，然发诸以表，则可使他知里也，表里合一也，则孝悌之户有口碑也，不堕也！
同样，今则有人大搞：学佛须先做人，乃至直言不讳云：“须学儒家，”，此粗观似大有道理，何以故？世风下，心不古！实际却是出下流者也，容后再述，

Paramita

原帖由 櫻櫻美代子 于 2011-2-6 12:42 发表
把師長的交代弄清楚,應該是依法而行的必要條件啊? :$

沒有上師的認可,修法是不會有成就的. 看看密勒日巴尊者是如何示現教導後人的....

「一天，俄巴上師來問道：『大力！你早就該有如是如是的覺受了，你現在怎麼樣啦？』
　　「『我甚麼覺受都沒有！』
「『甚麼？你說甚麼？在我這個法統傳承之內，若是戒律沒有毀犯，覺受證解的功德，沒有不馬上成就的；何況你又是相信我才來的！』上師又沈思了一忽兒，接著又仿佛是自語：『若是沒有馬爾巴上師的許可，他不會給我許可的表記呀！咦！真奇怪，這是甚麼道理呢？』然後又對我說：『你再試著好好的精進思維吧！』
　　「上師的話使我心裏非常恐怖，可是又不敢說出這事的原委，就心中盤算著：無論如何要得馬爾巴上師的許可才是，一面則仍舊精進不懈努力的修持。」
　　「那時，馬爾巴上師替他的兒子起了一所住屋，寫了一封信給俄巴喇嘛說：
　　『餘子住宅，現需木材，汝處所出產之杉木可儘量送來。房屋築成後，將誦般若經，併舉行慶祝典禮。爾時，汝應前來參加。大力是惡人，現時諒必仍在汝處，攜之同來可也。』馬爾巴字
　　「俄巴喇嘛就把信拿到我這裏來，對我說：『上師信上為甚麼稱你為惡人呢？這究竟是怎麼回事啊？看起來恐怕你沒有得到上師的許可吧！』
　　「我只得照實地說：『是的！我並沒有得到上師自己真正的許可，信和那些送給你的東西，都是師母給我的！』
　　「『哦！哦！原來如此啊！那麼我們兩人都做了一件無意義的事情了。不得上師的許可生不起功德，是當然的。唉！那也是沒有辦法的事！他要你與我一齊去呢！』
http://www.hbfjzx.com/fxzs/fxys/200812/865_27.html    參考密勒日巴尊者傳

如道

如果這個衣缽這麼重要，那六祖應該要繼續傳下去才對，難倒他不想弘揚禪宗?衣缽既沒傳，禪宗傳承現在斷了與否?我若不重師長傳承，就無需在此憶念師恩搞復古，大可自創一派?信與智必需相互調合，阿底峽尊者的師長金洲大師持唯識見，阿底峽尊者本身持應成見，好幾次金洲大師在公開場合要阿底峽尊者放棄應成見，阿底峽尊者沒照辦，但無損他對師長的念恩，也能得成就，不能說阿底峽尊者不視金洲大師為佛，他的道次第傳承主要來自金洲大師，道次第必需修視師如佛，阿底峽尊者怎麼會不清礎?這點需三思，感謝這樣的研討!

櫻櫻美代子

原帖由 如道 于 2011-2-6 22:32 发表
如果這個衣缽這麼重要，那六祖應該要繼續傳下去才對，難倒他不想弘揚禪宗?衣缽既沒傳，禪宗傳承現在斷了與否?我若不重師長傳承，就無需在此憶念師恩搞復古，大可自創一派?信與智必需相互調合，阿底峽尊者的師長金洲大 ...

雖然...但常師父確實把棒子交給如證法師,我們就不能說日常法師沒有交棒給如證法師或常師父交棒傳給其他人.
講妄語肯定無法得成就! 這跟阿底峽尊者持應成見仍能成就的情況不同.
阿底峽尊者可以持應成見,金洲大師可以持唯識見,
但阿底峽尊者若是說"金洲大師持的是跟我一樣應成見而非唯識見",這顯然就是妄語,那..即使阿底峽持的是應成見,應該無法成就吧! :$

[ 本帖最后由 櫻櫻美代子 于 2011-2-6 23:17 编辑 ]