【转帖】四川一对新人寺庙举行婚礼 方丈证婚

liangar

佛说因果，有人就是不信，什么都敢干、敢说，可能是没有学习吧？
修行净地、出家人搞这个，是什么，还不很清楚吗？！

夜雨听荷

多识活佛在《乐空不二上师供仪讲记》p130页最后一段说：

佛经里还说，在一定条件下，宁舍戒律，不舍正见。就是在任何状况下也不舍去信念，正见比戒律更重要。戒律有冲突时，以上乘戒为主，如菩萨戒和僧戒冲突，就以菩萨戒为主；菩萨戒和密戒有冲突，就以密戒为主。 比如菩萨为了保护众生利益，对那些十恶不赦者进行杀度，这在小乘戒律中是绝对不允许的，这是一种变通，一种方便，为什么？因为大乘佛教的宗旨是利益众生，什么都可以做，利益众生的正见在任何时候都不应丢失。

这段话也可以用来解释在寺院里结婚的事，这的确可以接引众生，利益众生。

要说的都说了，如果多识活佛的这段话还不能让你们明白，就懒得再和你们说了。

[ 本帖最后由 夜雨听荷 于 2010-10-25 23:17 编辑 ]

夜雨听荷

补充一下：
我严重支持一定要守戒。

宝典秘籍

那您也承认了请出家师父证婚也导致了一部分人有所不认同，也许还会导致一部分人邪见，如果是请在家居士来证婚不就是可以避免了吗？那岂不是更好！既然有更好的选择，为什么还要请出家人呢。更何况，佛化婚姻也未必一定要证婚人，没有出家师父或者居士证婚就不是佛化婚礼了吗？最主要是看婚礼双方的发心，发心向佛，什么都没有，照样是佛化婚礼。
至于我们格鲁的，当然我并不能代表格鲁，是否结婚，如何结婚，似乎并不需要多费尊驾精神，呵呵。

[ 本帖最后由 宝典秘籍 于 2010-10-25 23:02 编辑 ]

JLY

前无古今。

般若净土123

新郎是大恩法师的皈依弟子，目前正在省社科院攻读佛学硕士，新娘则是川大宗教研究所的在读博士生。
       新人在寺院法师的带领下，两人手捧香棒穿过回廊，前往禅茶堂迎请“三宝”（佛、法、僧）。随后在观音殿内，钟罄和鸣，两人完成拜佛、受礼、开示等程序。大慈寺门外并没有粘贴喜报，只是观音殿周围挂上了大红灯笼，殿前，鲜花、绸缎也都以红色作为主色调。
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看了一下，这不是证婚。根据我国法律，只有国家民政局登记注册，婚姻才证成有效，这是唯一合法的证婚形式。其他任何场合举行什么仪式，只是开心就好而已。
大恩法师两位皈依弟子新婚之后，到寺院看望师父、礼拜三宝，接受师父的祝福和开示以及佛菩萨的加持，情况就是这样。前些年梁朝伟、刘嘉玲不是也请大宝法王证婚吗？那不过是新婚之后看望师父接受祝福加持而已。
对于居士群体的大力外护，自古以来有特别优待也正常，因为人家有特别贡献，符合因果原理。例如乾隆皇帝到寺院拜佛，方丈还坐在方丈室稳起吗？到山门接一接是可以的。

南柯一梦

般若净土123 发表于 2019-7-31 18:34
新郎是大恩法师的皈依弟子，目前正在省社科院攻读佛学硕士，新娘则是川大宗教研究所的在读博士生。
       ...

人家帖子就是“证婚”。发现师兄也会狡辩，如果每个寺院都效法，可以说周围对寺庙评价不一定是支持。这点，末学不赞同寺院证婚行为。这是这地区首例或特例，相信上师自己知道缘起和处理因缘，没有违和感，因此也祝福那对伴侣（现在如果有孩子，大致或读小学了，或是小祖古也说不定，呵呵）。另外也没有听说那个寺院和方丈后面一直再做同样有争议的事情。噶玛巴大德，没有多少可以效法的，好像也是一次特例吧。末学比较传统，但也非常喜欢热闹和稀奇事情。私下想:他日般若师兄和您的爱人，也再次去寺庙比如昭觉寺婚纱一下，接受上师祝福再次什么金银婚加持一次!那就是您定义的加持和祝福不是“证婚”。此时，应该和10多年前上师寺院或藏区南无寺之行不一样觉受了。不知道师兄现在是否依旧或坚固了。PS:法律也提到事实婚姻，随没有领证，也算数的.因此，大恩法师“证婚”上新闻了，还不算?还得扯另外大德证明，国外上师是否证婚都不了解，如此比拟，觉得是败笔。

般若净土123

在古时，结婚没有法定机构，主要依靠左邻右舍亲戚朋友证婚证媒。
现在呢，证婚的唯一合法机构是国家民政局。

般若净土123

也就是说，对于当代中国来说，证婚只是一个传说了。
至于观察讨论戒律，可以的，但不涉及证婚一说了。

南柯一梦

般若净土123 发表于 2019-8-1 19:20
也就是说，对于当代中国来说，证婚只是一个传说了。
至于观察讨论戒律，可以的，但不涉及证婚一说了。

公众都“证婚”说了，您来个“传说”。师兄的所有的“道理”，包括末学的其他师兄也可以看做传说……

般若净土123

你可以发表并论述自己观点的，我们大家也是这样。表明一个观点，就要论述去成立它，成立不了，观点就倒下了。
观点成立或倒下的同时，会学习观待的，就会从各方的失败和胜利中获益。不会学习观待的，只不过又多出示了一些性格修心方面的缺点。

南柯一梦

般若净土123 发表于 2019-8-1 19:34
你可以发表并论述自己观点的，我们大家也是这样。表明一个观点，就要论述去成立它，成立不了，观点就倒下了 ...

对对的，末学在发表自己观点。就是按您的逻辑和开示陈述一些想法和事实。无意推倒或建立什么观点。末学应该是您的亲人，朋友和道友……只有这样，或一直关注您，末学的美好性格终于发现了，感谢师兄!是人，就有缺憾，每个人都是有漏洞嘛，有时末学的优点可能您那也是缺点嘛。要圆满就必须虚心去堵的。要补漏，就需要放下架子嘛。不会学习观待的，只不过又多出示了一些性格修心方面的缺点嘛。

南柯一梦

就如太虚大师说的，「仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实」，学佛修行其实就是在修整自己的行为。如果一个人对自己说出口的话以及自己所做的一切不负责任的话，做人的最基本的都没有做到，如何谈学佛修行呢？所以要把五戒的精神融入到生活中，把基本做好了，人也就做好，烦恼痛苦自然也就减少了！ ​​​​末学也会说的，这个不是末学说的，觉得在理，援引下。师兄也经常援引许多东西，末学非常好学的，尊敬的师兄。般若师兄可能不大适应末学这个“汉地”的辩论风格，要适应哦。

般若净土123

就这个主贴来说，不涉及证婚，主要涉及的是佛化婚礼的课题。
我的观点是不提倡、不反对。
原因简述如下：
1、第一步，男女相识相知是因为介绍、偶遇、共事，这一过程出家人依律不能介入。第二步，婚姻的证成，结婚证，由民政局介入，没其他人的事。事实婚姻在婚姻法公布后，是不承认的。第三步，婚礼，不是人人都操办请客举行仪式的。
2、那么关于佛化婚礼，太虚大师和持松法师，确有参与过一到两次。两师并有专文提倡。1945年上海玉佛寺一位法师住持的佛化婚礼，里面的一个重要内容是给一对新人授予三皈依。
3、居士的教理基础应该提高，本来婚姻是俗事，不应去打扰出家人。对于不太懂事的在家人，出家人借其烦恼而度化，你不是想举行一个仪式祝福吗？那么，来，皈依三宝，赐予三皈依戒。或者，新人们因此而避免了数百鸡鸭鱼的宰杀，因此而供养三宝结缘佛门增福增慧。
若有错误认知，请各方痛斥斧正。但一定要有论点和论述，不要语无伦次逻辑混乱。

南柯一梦

看第3点，就语无伦次了，混淆逻辑，偷换概念了。明明一个学佛博士一个研究生又是皈依的，自然对佛学理解不低。或者都是“明知故犯”，明明证婚，有人硬说祝福，基本上，般若师兄不看帖子，自说自话。假设都按3的自以为是解释，每个寺院都学，每个方丈主持给各自因缘者方便接引，寺庙变成什么地方了，还是清净处吗?佛化婚礼不代表在寺庙结婚仪式。