皈依三宝的重要性——从具体案例中得到的教育

ckm0012001

皈依具八功德之五，能 免人非人之袭击及免此生各障难：更谓真实皈依生起，此生不受人为障碍，亦不为非人如龙及恶鬼所害。

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愿一切众生对上师三宝生大信心

zongxu

好了，这么说可放心了

云登

原帖由 扎西拉姆 于 2010-7-27 10:33 发表
道士拿着他们的证件也可以免费住寺院吗？
有可能是以前中国搞三教合一的影响吧，大家和睦相处这是对的。

真的吗？请拉姆翻开中国佛教史仔细端倪一下吧！
憨山在青岛崂山创修海印寺一事，最终明末四大高僧，竟聚其二者，（憨山、紫柏）是被谁投进监狱，遭受酷刑的？
是谁因为此案被害，惨死狱中的?
是谁年高老迈出狱之后，被流放远疆的？
是谁将崂山海印寺铲平之后，留着大雄宝殿地基，在上面以阴阳鱼镇伏，并且月月做禳灾打醮（直至今天！）
祈祷各路神仙降伏佛教的？！！

没错，就是那群牛鼻子老道！！！


和的什么破协？

拉姆你是否应该翻阅一下皈依学处
或者没时间可以直接向格西拉殷勤祈请教诫

与外道共住犯何等学处？！！！

哼！！！

[ 本帖最后由 云登 于 2010-8-12 08:51 编辑 ]

扎西拉姆

是，道教、伊斯兰教都曾伤害过佛教。
但是，我们佛教唯一的敌人只有一个——众生的烦恼。而不是具体的某个人，某个外教。难道把外道教徒全部消灭了众生就没烦恼了吗？佛视众生恒如爱子。
格西拉的教育——嗔是根本烦恼，忿、恨、恼、害是随烦恼，要断，绝不可增长和随喜。要修慈悲心。

至于皈依戒中指的是不和外道长期共住，尤其是不能受外道宗教教义所垢染，最根本要守护的是心的戒。假如我的父母信了佛教以外的外道宗教，难道我要和他们断绝关系脱离家庭？

minnowcn

顶格西，至诚顶礼三宝！

最近我心燎火燎的想皈依。。。

支持扎西拉姆！看您的文字，就感到您心是亮的、净的。。。哈哈。

扎西拉姆

想皈依并不难吧，你在哪个城市？
心是亮的，净的，这样的标准唯佛才有，因为断尽二障故。
咱是不折不扣的被烦恼障与所知障垢染已久的凡夫，现今目标就是像佛一样，做到心是亮的，净的。你的评价很犀利，一语道出佛教修行真谛。哈哈！

求道者

"格西说：我不会什么驱鬼的仪轨，我只是把我每天要做的功课念了念。"————说明每天功课不要断时很重要的 :D

lion_of_man

原帖由 云登 于 2010-8-12 08:49 发表



真的吗？请拉姆翻开中国佛教史仔细端倪一下吧！
憨山在青岛崂山创修海印寺一事，最终明末四大高僧，竟聚其二者，（憨山、紫柏）是被谁投进监狱，遭受酷刑的？
是谁因为此案被害，惨死狱中的?
是谁年高老迈出 ...

兄弟，您读过佛教史，所以知道憨山大师在崂山建海印寺、被不法的道士围攻、最终下狱充军的史实。但是您了解的还不够深刻，最有发言权的是憨山大师自己，对不对？ 如果您仔细读过憨山大师自叙年谱的话，就会明白这件事的前因后果。胶州半岛历来是道教的地盘，素不闻佛化，憨山大师作为明末大成就者，道行超迈，他看到‘牢山’即是华严经上所说的‘那罗延窟’，所以到那里隐修，但是苦于名声太大，皇太后知道后，又建寺又颁大藏经，百姓从者如云，所以当地心量狭隘的道士难免嫉妒，憨山大师以海量的心胸和超人的智慧平息了不法道士数次挑起的争端，真的是达到了和谐共处，三岁的小孩都知道念阿弥陀佛。最后的灾难并非发源于道士，而是皇帝本人，皇帝早就不满他母亲用国库的钱狂建寺、印藏经，他积压已久的怒火不能发到太后身上，所以就发到他母亲最信仰的佛教领军人物和寺院身上，不法道士只是被利用的一个工具而已。所以这件事的背后仍然是政治，而不是教派之争。憨山大师自己说，他下狱充军是因为自己‘重违佛制’，我理解他指的是与权贵涉入过深，以及外在的事业太庞大。
所以，兄弟，憨山大师在胶东半岛的行迹，恰恰证明了佛教可以坚持自己的原则，同时可以和道教和平相处，拉姆并没有说错。

云登

原帖由 lion_of_man 于 2010-8-13 10:40 发表


兄弟，您读过佛教史，所以知道憨山大师在崂山建海印寺、被不法的道士围攻、最终下狱充军的史实。但是您了解的还不够深刻，最有发言权的是憨山大师自己，对不对？ 如果您仔细读过憨山大师自叙年谱的话，就会明白这件事的前因后果。胶州半岛历来是道教的地盘，素不闻佛化，憨山大师作为明末大成就者，道行超迈，他看到‘牢山’即是华严经上所说的‘那罗延窟’，所以到那里隐修，但是苦于名声太大，皇太后知道后，又建寺又颁大藏经，百姓从者如云，所以当地心量狭隘的道士难免嫉妒，憨山大师以海量的心胸和超人的智慧平息了不法道士数次挑起的争端，真的是达到了和谐共处，三岁的小孩都知道念阿弥陀佛。最后的灾难并非发源于道士，而是皇帝本人，皇帝早就不满他母亲用国库的钱狂建寺、印藏经，他积压已久的怒火不能发到太后身上，所以就发到他母亲最信仰的佛教领军人物和寺院身上，不法道士只是被利用的一个工具而已。所以这件事的背后仍然是政治，而不是教派之争。憨山大师自己说，他下狱充军是因为自己‘重违佛制’，我理解他指的是与权贵涉入过深，以及外在的事业太庞大。
所以，兄弟，憨山大师在胶东半岛的行迹，恰恰证明了佛教可以坚持自己的原则，同时可以和道教和平相处，拉姆并没有说错。 ...

大德
稀泥不是这么和的
崂山在一千二百多年之前就是法显大师由海路回国登陆之地，此时道士尚未霸占崂山
最后的灾难并非起源于道士？整个事件即便从政治斗争的背景厘清出来，牛鼻子老道所扮演的绝对必须是不光彩的角色
难道不是吗？

没有什么和平共处的土壤
信仰领域绝对必须不许和稀泥

如果喜欢虚伪地奉承“和谐”（和邪）就继续做宗见脑瘫好了

任何一个时代
任何一个地区
其他宗教针对佛教的一致原则就是：“你死我活！”
跟这样的玩意们“和邪”？
你们的皈依体哪里去了？！！

牛哥

别人疯，你不能和他一起疯！

zq123

没有什么和平共处的土壤
信仰领域绝对必须不许和稀泥

如果喜欢虚伪地奉承“和谐”（和邪）就继续做宗见脑瘫好了

任何一个时代
任何一个地区
其他宗教针对佛教的一致原则就是：“你死我活！”
跟这样的玩意们“和邪”？
你们的皈依体哪里去了？！！

-----------------------为了免于和稀泥，这里先确定一下，信仰上不和稀泥的标准是什么？于外道不和平共处吗？若是于外道和平共处与信仰上不和稀泥不相违，那么不就能说因为和外道和平共处就是信仰上和稀泥。若是于外道和平共处就是在信仰上和稀泥。那么怎样才算和平共处，怎么不算和平共处？是要和外道你死我活才不是和平共处吗？若不追求于外道你死我活（那怕外道总得来说亡我之心不死）是不是就是和外道和平共处？ 至少在你死我活地状态下，如果你饿了，我是不会给你吃的吧（最好你饿死，要吃？也要给你毒食呵呵），那么如果 你饿时你还给你吃的，有人知道我们俩之间的事情，来向我表忠心说：“我以后只对你好，不理他！”而我确说：“不要这样，对我好，也要对他好”这不能算是我要和你“你死我活”是不？至于在那表忠心的人那里是要他对我们平等共处是不？其实是趋向和平共处的是不？
那么其实呢这样做的人是“佛陀”本人！ 这是阿含经里的一件事情。一个信外道的居士，因为去和佛辨论，结果大家都可以想到，他服了，以后就跟佛陀干了。他就对佛陀表忠心，以后我只供养你和你的弟子，不供养那些外道婆罗门。。。佛对这位刚信佛的居士的教育是：你也要供养他们，同样有福报。那么在这里这个居士虽然没有上升到要和外道你死我活的层面，但至少不是偏几和平共处，而是偏向你死我活（这居士按你的标准，那是阶级立场很牢靠的哈哈一点也不和稀泥，马上就是划清界线。）但是佛陀呢？按你上面的说法，佛陀显然是说：你要”和稀泥”哈哈哈

鞲鞴

没错楼上看到的是在家人
但是出家人的戒律里可是有明确的规定

佛陀绝对遮止出家人给外道饮食
佛陀绝对禁止出家人给外道说法

zq123

没错楼上看到的是在家人
但是出家人的戒律里可是有明确的规定

佛陀绝对遮止出家人给外道饮食
佛陀绝对禁止出家人给外道说法
-------------------------------------------------------果真如此？你没有查过律藏？！先置说法，就“佛陀绝对遮止出家人给外道饮食”何为“绝对遮止”？  “绝对遮止自已亲手给”，和“绝对遮止给”一样吗？ 比丘律九十波夷提中第四十一“于外道食戒”中的内容，所遮止的是“自手于食”呢？还是“于食”？！阿毗达摩中说：“毗尼中应求缘起”在这里公开的谈论比丘律不太合适，你若有兴趣，可以去阅 大正藏二十二 664 中栏--下栏的内容。 佛是不是真的“绝对遮止”出家人给外道饮食。如果你来和我要吃的。我不亲手给你，叫我认识的人给你拿，或者我放在桌上，让你自已拿，也算是“我不给你吃的”“我没有给你吃的”，我就没什么好说了！

另“佛陀绝对禁止出家人给外道说法”----事实上也果真如此吗？有一件事情要明白，那就是凡是佛遮止了比丘僧们去做的事情，佛陀自已也一定做到的！ 佛陀绝对禁止出家人给外道说法的话，佛怎么给须跋陀罗讲法？ 另 马胜比丘怎么为舍利子讲法？ 那时舍利子可是外道啊呵呵。佛陀若绝对禁止出家人给外道说法的话经律论中佛弟子度化外道等的种种又如何讲？又你说上现两点都是“戒律里可是有明确的规定”在哪里“明确的规定”？可否指点出处呢？

[ 本帖最后由 zq123 于 2010-8-25 12:13 编辑 ]