世事无常，包括信仰

泽航

各人有各人的因缘和观点,换作是你,你怎么做呢?如人饮水冷暖自知!

丹桂楼台

每个人的因缘不同，不是自己的经历很难评论别人的取舍，很多时候真的很无常。转眼信佛也有3-4年了，一开始什么也不明白糊里糊涂就被挤进格鲁，但是好多次都失去信心辗转犹豫，然后又糊里糊涂依然在这个圈子里混。也不知道下一次会不会又动摇。长叹一声。

喜饶热丹

佛法也可以治病。不必太极拳差，只是因为佛法认为一切无常，所以不去特别注重宣讲和身体健康有关的内容。

我看到汉传佛教的律仪方面的

比如，去厕所吧，大小便不要说话，不许努气出声。我看了中国传统养生的书后，发现，里面讲，大小便如果牙齿微微闭合，舌头低着上颚，不要用嘴出气，说话，可以固肾。那么如果我们不懂这个道理，就是按照佛法上的这些要求来做，完全处于信仰上去修行。那么也可以有这个效果啊。还有像吃饭，佛教讲不能鼓颊而食——就是别一口吃太多，吃下去再吃下一口。还有不可出声，那么你就要闭合嘴唇咀嚼啊。这两者可以保证你细嚼慢咽。对照传统养生或者道教养生，都是一样的效果嘛。


类似的很多。只是佛教认为解脱生死最重要，出家人这些要做，我的观察每个人也不是很严格在做，大多数都没太重视。

这和佛法的宗旨有关。

jimmy

定道資糧頌講錄
                             
能海上師講授（壬午年（一九四二年）正月上旬于蓉南近慈寺金剛道場）
弟子隆蓮筆記
.....

「經行」者，應於閒靜無人處立標，遠近、視行者體力而定，從經行到此端複走到彼端，應小立而再右轉走回，如是周而復始，行時知行，住時知住，則身之習氣可除，亦能除病。禪堂中跑香亦與此法相近，但其用意在打斷坐禪者之長篇妄想，稍有不同耳。「禮懺」者，禮拜之法甚多，如甘孜人禮拜之墊子，可高與案齊，拜者手撫面，著其上，即名一禮，余初見不知其爲何事，然若虔誠，亦是禮拜也。至磕大頭，能強身生暖，與習氣功無異。

....

黑板锹

四法印里面很明显没有健身的要求。那么可知，健身不是佛法的目的，至少不是主要目的。
至于有没有健身的内容，那只能说，有是为了有精力搞这个四法印的基本课。比如，吃饭怎么吃，吃坏了，没工夫禅定。
有那老师父还会给未来能当经师的弟子讲一些“如何讲课”的技巧，比如别一下子讲太长，中间加个笑话什么的。。。这到底算不算佛法涵盖了教育体系呢？
也就算个文化现象吧。。。副产品。。。只有基督教和伊斯兰教才津津乐道他们的经书里面什么都教，比如买卖前要好好琢磨琢磨，娶几个老婆合适，偷来的骆驼骑不得这样的事情。。。还管这个叫智慧。。。那我们佛教这个“动脑筋的事情”确实得另外起个名字叫“般若”更好，要不然还以为我们主要花时间研究娶几个老婆合适呢。。。（我就是研究过然后深深失望了，于是信了不娶老婆的佛教）
指望佛法什么都有，那真的不划算啊，打乒乓球，太极拳，这事就得找专家。师父们的电视机传承、手机传承、计算机传承、照相机传承，都没有，有些还被我批评过夹杂了很多相似的不纯正的传承，因此他们这些法的修为看起来基本上没什么成就。。。哈哈哈哈  :lol

殊途同归

根基不牢，地动山摇。

般若寸寸

我们的信心都是风里的蜡烛，没证果之故。
如果我没记错的话，好像是到了初果还是初地，（这个我要回去查一下）那信心才真正不退，犹如打在岩石里的桩子，坚不可摧。
坚持7、8年也不易了，赞叹一下。就是福报差了点，没抵住其他的诱惑。
佛教里面也有使身体好的法门呀，比如长寿法门啊，药师法门啊，当然这些法门最根本的目的是让众生脱离轮回，成就佛道。但是也有使人得到财、福、寿等一切世间利益的副作用的呀。（想得到世间利益，也不是错吧，只是发心小了点，眼光短了点而已。）
他如果按照要求做而没得到经典中所说的利益的话，为什么不想想是不是有些地方没到位？如果该到位的都到位了，结果却不是经典里的结果，那就一种可能性，佛或者宗大师错了，佛和宗大师会错吗？不会。那就肯定是该到位的地方没到位。
广论里好像有这么一段：（原话不记得了，大致意思是）如果你已经很用功了，但是仍然背诵不能通利，读经又不解义，那你应该做的事情就是集资净障。


[ 本帖最后由 般若寸寸 于 2010-7-30 12:37 编辑 ]

liangar

如果学了很多，都用不上，那有什么用？
建议：遇到问题，用所学，动脑子去解决。

ZEN.C

站在人的立场上，应该允许信仰自由，“皈依”也是能舍的，何况宗派！虽然我作为佛教徒对“舍皈依”这类事充满了遗憾。

其次的话，我看这个事关键就二点：

1.上来就是“密法”，必是急求“有证”，或者至少是“有感应”、“有灵验”。“久久”“修”下来，啥也没有，自然退堕了。

2.“发愿做如仲敦巴一样的成就者”，定位不可谓不高，其实看下来，是一不想出家二要即身成佛，此事难矣！不成，退堕，极为正常！

学藏传，特别是学格鲁，几年下来就学了“一张皮”，可惜可惜，但并不罕见！

葉小釵

回53樓

广论里好像有这么一段：（原话不记得了，大致意思是）如果你已经很用功了，但是仍然背诵不能通利，读经又不解义，那你应该做的事情就是集资净障。

廣論
故於聽聞不能持文，思惟不能解義，修習相續不生，慧力至極微劣之時，依福田力，是要教授。

微尘01

各位师兄：
    末学曾因健康原因练习气功，那是90年代初的事，现在想起来，那时的气功界有许多天魔外道。也就是在那时我有幸遇到了密法，从而进入了佛教，不再学习气功。通过上师所传的法，我的健康日益好转。现在想起来我的上师给了我慧命，也给了我今生肉体的生命。
    我的上师讲，身病好治，心病难治，如果内心的烦恼不清除，身病是难治好的。
    密法的作用尽管不是用来健身治病的，但绝对有治病健身的效果，至于那些大师级的人物身体不够健康，那不是我等凡夫能够评价的，因为他们早已超越了那个阶段。

明雀扎吉

关于大德身体不健康的事情我可以说一点点。
無著賢大師的故事  以下转帖自大宝法王官方网
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另外還有將惡緣轉為道用的故事。有一次大師生了病，大弟子詢問上師得了什麼病？大師回答：「這是仙人、聖者、特殊的一個病。」弟子又問有什麼方法可以治療？大師回答：「只有向三寶發願祈請：若生病能利益眾生，請加持我生病；若死亡能利益眾生，請加持我死亡；若健康能利益眾生，請加持我健康。除此專一祈請、將惡緣轉為道用外，不需作任何其他的治療。」

由此我們可以知道，大師他在佛子行頌文中提到的轉惡緣為道用的修持，不只是文字而已，那是大師身體力行的真實行誼

—————————————————————————————顶礼——————————————————————————
我为这个师兄遗憾，但是我希望他这些年的亲近上师佛学的经历能在他心中种下一个更强更纯净的种子，有天会坚定不移！

风火

再读楼主帖子“也算学格鲁七八年，师父也没有问题，曾经对上师信心极大，每次谈及都眼中含泪，受了无上部灌顶，每年都会去上师处静修一段时间，也发愿做如仲敦巴一样的成就者”
感觉楼主的这位朋友虽然眼下不学佛了，但由于上述的这种造作的菩提心功德，应该也是有着很大的善果将会得到。
同时，虽然楼主电话确认其朋友不学佛了，但“世事无常”，焉知其今后机缘再来，又开始学佛了。
倒是楼主是非心重，颇得颇失心重