如何正确看待般若正信的信心

龙吟

这么激烈的讨论我居然没有参与，惭愧啊惭愧-------

老实说我不认识海公、还有定公、敏公等等，不过我另外一个师父好像和大吉活佛有关系，但我不知道大吉活佛和海公、定公敏公有什么关系，总之我没搞懂这些老前辈之间的关系------，事实上我连自己的上师祈佛、阿佛的传承关系也没搞很清楚，当然我了解一些关于帕佛的，那也是读了他的书的缘故------

如果传承类似个江湖，那我到现在都没搞清楚谁是东邪西毒，谁是南帝北丐中神通。中华民族是讲究血统的民族，而讲究血统的的目的是因为面子；没有贵族身份，没有最厉害的老师，甚至没有在好学校读过书，那我们还怎么能够在人前显示自己的价值呢？

因此，我们一定要强调自己的血统，家族、老师、学校甚至民族特性等等，以区别我们不同于一般凡夫俗子的高明之处，但所有的这一切都不是自己的真材实料，而仅仅是外挂的一些个虚名而已。

自我高贵的假想至少能用在对他人的防难上，除了我之外其他的人都是自卑的，因为我高贵而他们卑贱的缘故------

如果我们的修行没有落在实处，这些思想就会慢慢腐蚀我们，在自我的标签上加上色彩，然后自娱地告诉自己是多么的不同，但最后的结果无不是灰飞烟灭------

以上阐述的也都是技术问题--------，纯技术问题-------，读者亦可以保留认为上述文字都是老龙因自卑而梦呓的权利------；但如果你说出来并将其放大，只为自己的傲慢，那么凭借因果的经验，我保证这事实将如利器之轮回到你自己的头上。

另：建议搞一个近代藏传佛教传承图谱，为初学者（我承认我就是）补补课。

静风

老龙没搞懂也能写这么长，佩服阿佩服，龙哥灌的不是水，是寂寞。哈哈。

lotusdb

原帖由 俗人 于 2009-10-25 11:00 发表
恩
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各做各的 不妨碍

所以你们封了般若净土（正信）的ID，然后来谈论他的信心？

上善如水

回42：
就是43、45回答的大概意思。
祈祷文是别人（一般都必须找自己师父的长辈，譬如教派内领袖或者师公等，而不是弟子自己写的）代众弟子写、设计给被赞美者的学生念的。写的内容，是从弟子角度说的，不是从作者角度说的，所以，这在西藏不被视为那个作者对被赞美者的认可为佛，也不能被视为那个作者对被赞美者的认可为佛。如果我们这样想，是很幼稚的，只是因为不理解西藏习惯产生的美丽误会而已。作为常识，这是必须知道的。
它们的格式，不外乎：
师父你是佛。
师父你伟大。
师父你厉害。
师父你加持我。
师父你是自主生死的，所以，请你别走，请你多呆会，还有很多活没干完呢！
基本上就是这个格式内容而已。

善慧精勸

他們是不接受你的觀點，他們只是相信灌一個頂，就等於灌了所有的頂的「密法觀點」。那麼自己的上師怎麼可能沒有所有格魯巴傳承呢？不單有，而且已經全修了(依據修一個等於修全部的「密法觀點」)。所以《上師供》裏的「百部遍主金剛持主尊，本初雙運依怙我祈請」就肯定是讚我的上師。你講邏輯，他們講「現量」，再寫過三千字，結果還是敵不過他們的「現量」。

但姐姐寫了這麼多字來勸他們，我就真的佩服。如果是我早就走了，理會他們作甚麼。

[ 本帖最后由 善慧精勸 于 2009-10-25 15:25 编辑 ]

俗人

从来没人封他ip   

原帖由 lotusdb 于 2009-10-25 13:32 发表


所以你们封了般若净土（正信）的ID，然后来谈论他的信心？

毛头

原帖由 俗人 于 2009-10-25 15:37 发表
从来没人封他ip   

呵呵，莲花DB说的是封ID，不是IP.

洛桑丹尊

.
        近期的辩论很尖锐，但是，管理员没有封谁的ID（充其量，只是在某些师兄名字下加了个“待验证”等字样，非常符合点到为止的管理风格），非常赞叹！
        妙武师兄的谦虚态度，也为辩论增色不少，可以作为使呈胶着状态的辩论成功解套的典范，我们应该向他学习。
        那么，既然事情已经说清楚了，双方在总体上来说，也已表明了立场和态度，那么，就应该将话题转移到和谐、发展上来，而不要作再一步的刺激。
        如果般若净土师兄能发言是最好的了，也请大家点到即止。

毛头

谢谢楼上的提醒。

抱歉！

我没有半点刺激谁或挑起争端的想法。

只是想善意的提醒下IP和ID这两个缩写的不同含义。

同时也是希望各位“同修”讨论帖子时能轻松一点，火药味少一点..........

洛桑丹尊

sorry!　对不起！
　　我那一贴是跟在５１＃　俗人师兄后面的，结果按了发表帖子的按键后，却出现在毛头师兄后面了，导致了误会，对不起了！

格玛

很好的帖子，很精彩。感谢上善的回答。

宽定

有什么争论的？好好实修，我相信海公上师是希望我们后辈弟子好好修学，而不是到处去说他的功德，争赢了又怎样？能解脱吗？

智慧光

原帖由 龙吟 于 2009-10-25 12:50 发表
这么激烈的讨论我居然没有参与，惭愧啊惭愧-------

老实说我不认识海公、还有定公、敏公等等，不过我另外一个师父好像和大吉活佛有关系，但我不知道大吉活佛和海公、定公敏公有什么关系，总之我没搞懂这些老前辈之 ...

搞传承谱？像那个腐臭的中国相声界一样的传承谱？
这不又回到本来需要纠正的那种对藏传传承的误解上去了吗？

智慧光

原帖由 智慧光 于 2009-10-25 19:11 发表


搞传承谱？像那个腐臭的中国相声界一样的传承谱？
这不又回到本来需要纠正的那种对藏传传承的误解上去了吗？

看来老龙还没搞明白。

lotusdb

原帖由 静风 于 2009-10-25 02:12 发表
这个问题又回到我当年讨论视师如佛的那个问题，自己心中把师父看成佛，与承认师父在世间有一定客观的共许，这两者是不是可以同时存在？

上善说得很清楚，就比如我吧，把永嘉活佛看成佛是我做弟子的责任，但是格鲁派非常之大，无论我自己如何认知，在整个格鲁派内部，确实存在共许。我也见到其他一些活佛。当年我刚接触永嘉活佛的时候，对格鲁派还不那么了解，所以因为无法定位好也闹过笑话。有的师父们比永嘉活佛地位还高，在这些人和其弟子面前，把自己师父过于放大，结果招致对方反感与笑话。也有的师父们比永嘉活佛地位还低不少，在这些师父面前处理不当，对方会说，你看看这么大活佛的弟子怎么会如此。无论如何，假如你不尊重这些事实，这些共许，你丢的都是师父的脸，你无法准确定位师父的派内的共许，其他人的共许，你很容易进退失据，不但你自己自取其辱，你的师门也会蒙羞。因为对方总会觉得是你师父没有教育好你，才会闹出笑话。后来我每次见到不同的喇嘛时，都先小心翼翼的把对方的大约来历搞清楚，然后心里有一个定位，再决定应该如何相处。

第一

地位。确实有“世间的共许”，比如联合国主席是潘基文、美国总统是奥巴马。静风师兄在上文所说的这个“地位”总有一个内涵吧？高低，总要说什么高什么低吧？

第二

共许。般若正信根据定公上师《无上大宝恩师能海老法师德行实纪》、隆莲法师《无上大宝恩师赞颂祈求加持文》对海公上师产生“海公上师是文殊师利菩萨现身，心如虚空，安住法界，遍在众生心识体性，加持有情令罪垢消灭，得入菩提诸佛圣果”的看法与信心，也没什么不对呀？这是定公上师的现量观察及般若净土的信心，也没见他要让谁来共许啊？因为“同样是一条河，因为各各业报不同，看到的就大不一样”，更何况诸佛菩萨的功德事业学修证量，决不是论坛新兴学科《诸佛菩萨功德事业证量比较学》所能解决的问题。

第三

上善如水大德的祈祷文。依上善所说理解，能不能得出“祈祷文可以吹牛”的结论？哈哈。因为按上善目前的阐述，很难不把网友的思想指引到这个地方。