南怀瑾点评米拉日巴

菩提草

云梵 发表于 2016-5-27 11:18
密勒日巴大师当然是在表法，是方便说。
南怀瑾先生也是从相反的角度的方便说嘛。

胡说就是胡说，错就是错

你就别再试图洗地了，只能起到反作用，有什么意义呢？

云梵

菩提草 发表于 2016-5-27 14:43
胡说就是胡说，错就是错

你就别再试图洗地了，只能起到反作用，有什么意义呢？

洗地？好强烈。不了解这些人。只是心怀善意就这一件事来说的。无论是胡说，还是不是胡说，都没啥意义。

云梵

永真 发表于 2016-5-27 12:09
您认为密法传承的源头不是释迦牟尼佛吗？那又是谁首传的密法？

密法源头可以追溯
密法源头都可以追溯

……

不需要解释
不理解就不理解吧

土登俄热

云水堂主 发表于 2016-5-26 18:33
这算是挑明了说了。
间接说明，民国时候，有些汉人金刚阿阇梨，拿了鸡毛当令箭！
1990年代至今，以此类 ...

甚合吾意！

土登俄热

扎西达吉 发表于 2016-5-26 08:15
净慧？就是那个诽谤虚云大师至死没有忏悔此罪业的净慧吗？想看看他怎么写大字报来诬蔑虚云大师吗？
那些 ...

前几年曾有大的争议！

土登俄热

云水堂主 发表于 2016-5-27 12:26
他可能认为：
1、曼荼罗的本尊佛和释迦牟尼佛有别，不能把二者视为乃一人。
2、就胜乐、作怖而来，人中 ...

太虚大师在《梵网经与千钵经抉隐》中如是评判：

“密宗的经，所说大都甚奇诞，益后出的益怪特！如去年在北平、班禅所传的 时轮金刚法，虽亦说源出释尊，然与释尊当时在印度之说法无关，乃由另一神秘的香拔拉国中相承而来，故亦非日密传说之南天铁塔系所能范围。且西藏谓各经咒各 有从释尊以来传承之上师，则南天铁塔或亦不过大日经之龙智、善无畏系一流的传统，甚或竟同禅宗灵山拈花、多子塔传法之取重当世信仰的一种传说，并无何正确 的经典根据。”
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对太虚法师的这些问题，后人有木有作出回答？

土登俄热

云水堂主 发表于 2016-5-26 09:09
喊你喝酒不醉也是善巧，喊你好色不淫也是善巧。

赞同，“如果所谓的圣者明显说错了，那我们也要听取、也要视为对机的方便的话，那么佛陀和历代祖师又何必辛辛苦苦地去破斥什么外道和邪见？我们把他们也视为圣者的方便、也做一下清净观就好了嘛！很显然这是不合理的。”--大虚法师

土登俄热

沁心 发表于 2016-5-26 08:26
有人说 南怀瑾相当于金刚上师

似乎不妥。

narraboth

云水堂主 发表于 2016-5-27 12:23
宁玛有说普贤如来，结果，现在有本波的人就靠着这说，宣称：你们说的普贤如来，就是我们的辛饶佛云云。

要講辛繞佛，他們也可以把色究竟天的釋迦牟尼受用身說為辛繞佛。彼教都能把整套般若經改名抄襲了，他們怎麼說又何必在意。普賢佛作為說法主尊的續部，在甘珠爾收錄有秘密藏續，此續來源在薩班發現梵本後各派均認為清淨。

云梵

土登俄热 发表于 2016-5-27 17:23
太虚大师在《梵网经与千钵经抉隐》中如是评判：

“密宗的经，所说大都甚奇诞，益后出的益怪特！如去年 ...

引用这个我要回复一下，因为云水堂主是针对我那楼回复的。

我不知道太虚法师这个。不回复这个。

回复的是：密法是不是都能追溯到释迦牟尼佛。

我阐述我的观点，密法可以追溯到释迦牟尼佛。但不是都能追溯到释迦牟尼佛。

我本来正想引用一些密法的源流历史方面的资料。上来看到一个帖子。夏坝仁波切6月5号传黄文殊的灌顶。帖子里面说是文殊菩萨通过乌玛巴仁波切传给宗大师的。
条件：密法
传承：文殊菩萨—乌玛巴仁波切——宗大师——

还要怎么说呢？
密法都可以追溯到释迦牟尼佛吗？

如果说释迦牟尼和文殊菩萨的体性如何如何，他们是怎么怎么化身之类的。那这样就不用说了。

这样的密法多得很。所以，以后不要说密法都可以追溯到释迦牟尼佛，都是他老人家传的好吗？

（ps：回复某楼——忘记是哪楼了，懒得翻——既然允许文殊菩萨传宗大师，那么怎么就不允许宁玛派绕过释迦牟尼佛呢。宁玛的祖师里面我记得是没释迦牟尼佛什么事情的。也许我记忆有误）

土登俄热

雅木 发表于 2013-8-10 16:31
南老经典胡说：
转自http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=27893

他连什么是灌顶都不知道，生圆次第也没搞懂，却“实际上西藏密法几大教派，红、黄、花、白乃至东密，我都有资格传授”？？！
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质问有力，“如有的人谈起佛法来，三教九流，儒道基督，牵强附会，东拉西扯，似乎他们样样精通，实际上正好暴露了他们的信无专信，学无专长，浅薄无知。当触及关键问题时，他们采取的则是一种闪烁其辞的回避伎俩。有的人自吹自擂，说他萨迦、噶举、宁玛、格鲁的大法样样精通，但内行一目了然，他什么也不懂，他自己表明了他是一个小小的“杂货摊”，而不是学有专长的“专业公司。”--摘

土登俄热

在《首楞严三昧经》中说：文殊菩萨，过去成佛，名龙种上尊王佛。在《华严经》则说，文殊菩萨，是十方诸佛母，一切菩萨师。今为辅助释尊教化众生，于公元前六世纪，示现出生于印度舍卫国，多罗聚落婆罗门家，父名梵德，从母右协生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十种好，与佛同等。因其出生时，家族中出现十种瑞相，因名妙吉祥。又文殊菩萨，古佛再来，了了见佛性，因名妙德。《圣无动尊大威怒王秘密陀罗尼经》言：‘妙吉祥菩萨，是三世觉母，故名文殊师利。’
　　文殊菩萨本居佛位---在《法华经·序品》中说：无量劫前，有二万日月灯明佛出现于世：其中最后一位日月灯明佛，未出家时，有八王子，威德自在，各领四天下，后闻父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，发大乘意，皆为法师。时日月灯明佛座下有妙光菩萨，曾持《妙法莲华经》满八十小劫，常为人演说。日月灯明佛，为彼说《法华经》，佛入灭后，佛的八王子，皆以妙光菩萨为师。妙光菩萨教化八王子，令其坚固菩提心，终于次第成佛，其最后佛名燃灯佛。而燃灯佛正是释迦如来的本师。时妙光菩萨，即今文殊师利菩萨。--摘
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这就是说文殊菩萨是佛？

土登俄热

太虚大师在《梵网经与千钵经抉隐》中如是评判：

“密宗的经，所说大都甚奇诞，益后出的益怪特！如去年在北平、班禅所传的 时轮金刚法，虽亦说源出释尊，然与释尊当时在印度之说法无关，乃由另一神秘的香拔拉国中相承而来，故亦非日密传说之南天铁塔系所能范围。且西藏谓各经咒各 有从释尊以来传承之上师，则南天铁塔或亦不过大日经之龙智、善无畏系一流的传统，甚或竟同禅宗灵山拈花、多子塔传法之取重当世信仰的一种传说，并无何正确 的经典根据。”
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夏坝仁波切6月5号传黄文殊的灌顶。帖子里面说是文殊菩萨通过乌玛巴仁波切传给宗大师的。
条件：密法
传承：文殊菩萨—乌玛巴仁波切——宗大师——

还要怎么说呢？
密法都可以追溯到释迦牟尼佛吗？--摘
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这应该也能说得过去，因为文殊菩萨也是佛，那他就不仅仅是中间站了，也可视为源头了。

土登俄热

如果文殊菩萨不是佛，那就应该有问题的。

永真

云梵 发表于 2016-5-27 17:52
引用这个我要回复一下，因为云水堂主是针对我那楼回复的。

我不知道太虚法师这个。不回复这个。

我阐述我的观点，密法可以追溯到释迦牟尼佛。但不是都能追溯到释迦牟尼佛。
所以，以后不要说密法都可以追溯到释迦牟尼佛，都是他老人家传的好吗？
宁玛的祖师里面我记得是没释迦牟尼佛什么事情的。

涉及密法传承和佛陀金刚持的相关问题，不明白先不要急着下定论，代价太大。

传承是真法口耳相传，一脉相传，从未间断的法脉传递系统。主要有戒脉传承，经学传承，灌顶随许传承等。
经学传承又分经轮阅读传承和讲解传承。如《菩提道次》，有三个经学传承：一.是世尊、文殊、龙树一脉相传的深密正见传承；二.是世尊、弥勒、无著一脉相传的广大菩萨行传承；三.是持金刚、文殊、大勇金刚一脉相传的修习加持传承。

凡是佛法的法脉传承，其源头一定是佛陀持金刚及其续经传承人，绝不是传承系列的某个人；凡是佛法必须要有经续部的佛言根据。

佛法产生已有两千多年，真正的佛法传承也应该有两千多年的历史，会有一长串传承师的名单。藏传佛教密法传承系列中莲花生、玛尔巴、卓弥、克珠琼宝、阿底峡等是藏地的密法源头，但在他们每个大师的前面还有一长串印度的系列传承师，直到佛陀。

佛陀在密宗中称金刚持，是一切密法的总源头，密法传承或者直接由金刚持传给文殊等大菩萨，由诸大菩萨传给第一代修密弟子，在这种情况下，佛陀金刚持就是间接传承之源。佛祖释迦之王在世时，在其成佛的第二年，应香巴拉国王月贤王的请求，在印度南部的海岛上米堆塔下空中化现吉祥星宿坛城，地上化现法性悟自在坛城，举行以时轮为首的众多密法灌顶，并宣讲了时轮等续经。又在灵鹫山给众菩萨和声闻弟子演讲大、中、小《般若》。同一时期，佛陀应邀驾临印度西部乌杖焉，为国王恩扎菩提为首的胜器弟子传授《密集本续》，赐灌成熟之顶。从此，乌杖焉的男男女女都修密法，乌杖焉变成了地时空行之国和众密法的发源地。又在须弥山顶，佛祖化现胜乐金刚，传《胜乐主续》。佛陀亲授的四续部经典中很大一部分续经传了下来，译成藏文，至今完整地保存著，并有代代相传，法脉未断的传承。由於佛陀在世时明传显法，暗传密法，严格要求密法弟子守持密戒，隐居岗底斯山等处进行密修，密修瑜珈师的足迹鲜为人知，直到龙树时代密法才逐步向外传播。因此，有密法出现于公元二、三世纪之说。就从公元二、三世纪密法外传算起，至今已有一千七八百年。正宗的密法传承，从源头上师算起至今都有三四十代，四五十代传承，每部密法仪轨和传承录中，印度和藏地的传承师名单都有长长的一大串，传承历史源流，脉络清楚，有据可查。

——多识仁波切