听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

工匠

學員 不曉得 健忘 佯裝 我都理解

但是 盧 總幹事 是護持憎 團居士中之實際負責人.
          上座法師們是承接常師父志業之實際指導者

他們都不清楚說明 任由學員們口耳相傳 縱容謗師謗法
如何 [ 依師建教 ]

工匠

盧總幹事是在家居士護持憎團之實際負責人

上座法師們是承接常師父志業之實際指導者

吉普赛口哨

世上,为什么人越多的地方,越擅长掉包?

你的掉包逻辑,不幸都是你的哥德巴赫之猜想!

而那无人印证,空降上师的事实,却是这个团体的致命硬伤!

[ 本帖最后由 吉普赛口哨 于 2009-1-23 12:26 编辑 ]

如日

福智團體中相信或稱她為接班上師的人，無法自圓其說下列二事：
「日常法師是圓滿的依止法王」並且「日常法師把接班的棒子交給這位女眾」

為什麼？
一、如果說日常法師是圓滿的依止法王，自然會接受法王的建議（註一），那這位「女眾」的合法性將受到考驗，同時，這些將她視為「接班上師」的弟子，也會變成不依止日常法師（及其上的傳承師長）了。
二、那如果說日常法師不依止法王，把接班的棒子交給這位「女眾」，那這個「女眾」跟日常法師之上的傳承師長連得上線嗎？會得到法王的加持嗎？

推理：一般而言，老學員對日常法師是如何的依止法王及對傳承的重視，是比較瞭解的（當然也有例外），而新學員則不是很清楚，若不透過傳揚或是閱讀文字資料（如福智之聲）的記載，是不太容易瞭解的。時日一久，新學員越來越多，勢必會沖淡老學員在團體中輿論的影響力，那時候，即使再有人提出法王、傳承的問題，也會讓人覺得不知所云而已！
如果儘量不去強調日常法師對法王的依止心及對傳承的重視，只說是「日常法師幫大家抉擇的，大家不必再去抉擇」，或是說「接班人」這事不必向法王報告並經過法王認同..等之類的話，那這位「女眾」的合法性才有可能被大家認同！也會避免上面二事的矛盾！

註一：
引自#496（其他部份請自行參閱）
2001年：（法王第二度蒞台弘法）                                              地點：桃園巨蛋體育館
法王在2001年二度來台巡迴弘法，傳千手千眼觀音灌頂，日常法師（最主要的兩位受灌者之一）在法會會場，向法王報告此「女眾」之事。法王對日常法師說：「你絶對不可以將僧團交給她,一個女生如何管理男眾僧團？這完全是行不通的！」當時（位居宗大師父子三尊法座之一）蔣孜曲傑．日宗仁波切就在一旁，他聽到完整的對話。

2003年：（日常法師圓寂前）
圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。

吉普赛口哨

这几年来，国人时髦是学佛,但翻江倒海之后,其中表现的比较最规矩、最公正、最守理,比较最有知识最能感觉、最关怀国家、忍受的苦难也比较最多，最不失为固穷的君子的，是哪一类人啊?

拜托以后汉地[格鲁],多多重视这样的人吧

吉普赛口哨

1.你们是不是法王的信徒？
2.你们是不是日常法师的信徒？
3.你们是不是实行格鲁依师的教法和原则？
4.你们是不是信仰日常法师的遗教和法王要求允许大众多多观察的教言？
5你们是不是信仰你们亲笔写的《XX大纲》及《xx大会宣言》？
6现在你们这样违背师长，违背自己的初衷, 言行不符,倒行逆施，团体能不身败名裂吗?!

bigg

原帖由 如日 于 2009-1-23 12:42 发表
福智團體中相信或稱她為接班上師的人，無法自圓其說下列二事：
「日常法師是圓滿的依止法王」並且「日常法師把接班的棒子交給這位女眾」

為什麼？
一、如果說日常法師是圓滿的依止法王，自然會接受法王的建議（ ...

您当然不会相信可能会有抉择余地。您对团体里面的人应该也没了解。我和您的不同，在于我虽然也是和团体有距离的人，但是我和这个团体里面比较多的活生生的人打过交道，知道他们大概会怎么想。大陆发生的事情，未必不是传承抉择的一次预演，所以我算是有部分类似经验。一个人在自己的立场上做抉择，眼界也就那么大，但是自己从来不晓得，这也是满可怜的。

在这个论坛上，在日常法师团体学习的人，基本上被视为赝品格鲁或二等佛教徒。这个团体法师公开的说法不许流通，这个团体的人基本上不在这里露脸。外人偶尔有些观感，也是“洗脑”“强迫”等等。于是外面对这个团体的印象越来越差。其实呢，大多数人既没有领众的经验，也没放下自己的“洁癖”，也不理解这个团体的组织，站在远远的外围，便可以以一孔之见而下结论。算了，就算您高明好了。

如日

福智團體的高層當然不會如#578中的第一種狀況，承認自己沒有依止日常法師（及其上的傳承師長），這樣會讓整個團體由「正統」的地位，急轉直下而變成「叛逆」的團體，學員恐怕留不下來，團體也有可能面臨崩潰！
所以，雖然到目前為止，沒有提出正式又令人信服的依據，他們仍必須堅持這位「女眾」是日常法師所指定的！但是萬萬沒想到，會有人提出福智團體自己所公告、自己所承認的文件（福智之聲）來作質疑，會去請問法王有關這位女眾的事情及請問仁波切所聽到日常法師向法王報告這位女眾的內容…等，弄得自己不知該如何是好？
如果是團體中的學員提出質疑，那可能是會被掃地出門，並被告知是因為對團體沒有信心！對師長沒有信心！
其實不怕找不出真相，也不怕不了解事實；最令人擔憂的是不講理、最令人擔心的是沒有勇氣去面對真相！
如果這個傾向繼續維持下去，那日常法師會背負不依師的罪名，而團體的學員也會直接或間接的犯下毀師的大罪！又有誰能得到利益呢？

如日

引用#581
您當然不會相信可能會有抉擇餘地。您對團體裡面的人應該也沒瞭解。我和您的不同，在於我雖然也是和團體有距離的人，但是我和這個團體裡面比較多的活生生的人打過交道，知道他們大概會怎麼想。大陸發生的事情，未必不是傳承抉擇的一次預演，所以我算是有部分類似經驗。一個人在自己的立場上做抉擇，眼界也就那麼大，但是自己從來不曉得，這也是滿可憐的。

希望透由你對福智的了解，提出福智團體是如何抉擇的？
如果找不出合理的說法，也無需勉強。

了了

原帖由 bigg 于 2009-1-23 15:48 发表


您当然不会相信可能会有抉择余地。您对团体里面的人应该也没了解。我和您的不同，在于我虽然也是和团体有距离的人，但是我和这个团体里面比较多的活生生的人打过交道，知道他们大概会怎么想。大陆发生的事情，未 ...

在这个论坛上，在日常法师团体学习的人，基本上被视为赝品格鲁或二等佛教徒。这个团体法师公开的说法不许流通，这个团体的人基本上不在这里露脸。外人偶尔有些观感，也是“洗脑”“强迫”等等。于是外面对这个团体的印象越来越差。其实呢，大多数人既没有领众的经验，也没放下自己的“洁癖”，也不理解这个团体的组织，站在远远的外围，便可以以一孔之见而下结论。算了，就算您高明好了。

哈哈, 开始说这里打压福智了。请细说论据，不要以标签他人来逃避自己的理性思考!

这么多回帖，就几个帖有人说参加过团体，提及一些对团体'次文化'不满的事, 这不能上线为'论坛'的打压吧?

这么多帖，对外人如我也实在颇感凌乱。如日有空可否介绍一下:
- 日常法师圆寂前及圆寂后
- 组织的领导结构, 即
- 大老板（主席）, 主事人（执行官）, 各部门分工, 各部门领导（经理）。这些是组织的正式结构
- 组织的非正式领导结构
- 组织的基层结构， 基层与领导的互动-》怎么进行闻、思、修的活动
- 从这组织的正式/非正式领导结构的人事更替，与基层互动的更变， 我们或可窥见究竟发生了什么事...
- 这些经验， 一个典型的组织变化的研究， 起码对后来者有参考作用（假如改变不了这团体的发展方向）。。

[ 本帖最后由 了了 于 2009-1-23 17:50 编辑 ]

monlam

原帖由 bigg 于 2009-1-23 15:48 发表


您当然不会相信可能会有抉择余地。您对团体里面的人应该也没了解。我和您的不同，在于我虽然也是和团体有距离的人，但是我和这个团体里面比较多的活生生的人打过交道，知道他们大概会怎么想。大陆发生的事情，未 ...

從來不對別人所提的問題正面回應，只是繞著邊說些不相干的話，又要表明自己和團體有一定距離，蠻辛苦的啊！

如日

#584的問題，不曉得是否有人可以代替如日回答？
工匠兄可否？

上善如水

http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... ra=page%3D1&page=39
581楼bigg说：
在这个论坛上，在日常法师团体学习的人，基本上被视为赝品格鲁或二等佛教徒。这个团体法师公开的说法不许流通，这个团体的人基本上不在这里露脸。


回应：
此说法似乎不很公道。辩论可以讲道理，动不动在无法继续自圆其说的时候，就说你们都是一伙的、你们歧视、小圈子，这种做法很不要脸。论坛哪怕没有很多团体的主要人物在此活动，然而，在搜索上随便键入‘日常法师’，就能看到这些年来论坛不乏对法师的介绍、推崇、引用，乃至悼念，其中不少是斑竹发的。对bigg的这种‘辩论’手段，我个人是极为鄙视的！

上善如水

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   师兄们,我想求广论的止观部分的日常法师的录音.  格鲁主论坛 lzmpzy
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   请问，日常法师《利器之轮讲记》何处有完整文字版本可供下载  格鲁主论坛 ljm70513
2007-9-1  3 / 462 2004-11-1 01:23

如日

十年回顧　展望菩提路─圓根燈會暨皈依法會
                                                                                                           編輯室

　　年度圓根燈會暨皈依法會，十一月八、九日先於大悲精舍舉行，高雄、雲嘉地區同修，共計三千多人參加。北區於十五、十六、十八日在鳳山寺舉行，共有學員、義工六千多人參加，包括來自美國、香港、新加坡、馬來西亞等海外同修一百三十三人，共與盛會。今年海外團有八成是新人，在經濟不景氣、請假不易的情形下，仍克服種種困難，一心回國「求法」。尤其香港支苑，將在十二月十一日開光，資深同修都忙於準備工作，但是對於殊勝的圓根燈會仍不願放棄，抱定即使一天來回都要成行的決心，終於在十八日中午，一行十餘人趕抵鳳山寺，是最後一批到達的海外學員。第二天又馬不停蹄地趕回香港，勇猛之心實讓人隨喜。

　　今年適逢福智法人獲准設立十週年，師父帶領僧團進駐鳳山寺也正好滿十年，因此特別在法會期間以「十年回顧」為主題，舉辦展覽及相關活動。禪聞法師提到：「透過回顧，希望能看到師長為教法、為眾生付出的點點滴滴。我們真正了解以後，會啟發我們一種信心，以及對師長的感恩心，可以給我們更多的勇氣與希望，能夠在未來好好跟著師父繼續走這條菩提之路。」
　　除了每個場次都有回顧時間之外，十八日上午另安排一場敘舊法會，傳達師父對老學員的一份關懷，共有四百五十多位十年以上的老學員「回家」團聚。他們繼續留下參加下午的皈依法會。師父出來開示時，看到許多老面孔非常高興，頻頻環視，口中多次稱謝，念舊之情表露無遺，場面感人。十年前團體看不到任何前景，老學員就憑藉一股對師長的信心一路走過來，開創出一片天，確實令人感佩。師父當場宣佈要送給老學員每人一串水晶念珠，老同學聽了無不歡喜感恩。
　　
       而台北學苑也在十一月九日舉辦一場「十年回顧感恩之夜」晚會，經由回顧，大家一起感念生命中最重要的貴人--師父的恩德。當晚簽到亦別具意義，在簽到簿的封面題有：欣逢法人事業十週年，所有在家居士無盡的感恩與祝福。大家共同發願，恭請師父法體康泰，長久住世；並且也請中、南區的同學共襄盛舉，一起連署，而後在圓根燈會時，請總幹事代表供養師父。另外還準備一份特別的紀念物「蓮花貼紙」送給老學員，賴錫源學長為大家示範說明，將它貼在名牌的左下角。他說，蓮花代表清淨，在末法時代，污濁的社會之中，清淨智慧的成長，它是一種榮譽，也是一份責任。期許二十週年時，能在右下角再補上一枚。
　　
       平面展覽分淨智、文教、廣福，以三條橫幅展示，將十年來各階段的重要紀事，搭配照片簡要說明，讓人對團體的發展，很快有個輪廓。但是每個場次僅有半天，行程緊湊，同學恐怕很難有足夠的時間詳覽，所以三區學苑、園區及海外特別在法會前一週先行展出，各地學員因此可以提前體會十年回顧的內涵，正行時更能進入情況。
　　
       鳳山寺皈依法會共五個場次，師父以孱弱的身體，仍然每場皆出來為眾開示。師父拄著柺杖，緩慢地步向法座，開示時又喘息不已，讓人很不忍。人人都領受到師父利他的悲懷，許多同學更是感動的落淚。師父以自身的病苦為喻，「病到飯吃不下，勉強吃下又不消化，全身沒一點力氣，喘一口氣都覺得好困難，這種情形任誰也受不了！但是很奇妙，我的內心非常快樂。我沒什麼，只是對三寶有絕對的信心！」如此諄諄教誨，佛法真實不虛，世間真正可以依靠的唯有三寶，整個內涵是如何依法增上。師父期勉同學，只要堅持走下去，想辦法突破困難，這種真實的法樂，遲早會在每個人身上出現。師父以身教加上言教，更策發起同學皈依的意樂。
　　
       法會過程中，師父傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。 十八日晚上圓根燈會，以往僧眾都穿藏系僧服，從去年開始完全改為漢系，甚至格西來了也穿漢系服裝。師父指出其殊勝意義，代表教法已經從藏地傳至漢地，今後由漢藏共同來護持。師父也提醒一個重要觀念，並非十八日晚上才是圓根燈會，整個法會都是圓根燈會，每個人供燈祈求，最強盛的願望，就是希望大師能再來。師父強調，「聖人不出，萬古如長夜」，如今科學昌明，人類的快樂不增反減，這是因為世間人都看顛倒了。無限生命如果心靈沒有提升，仍然一片茫然，我們需要明眼人的引導。透過我們對法的希求心，大師一定會來，大家必定要有這種信心與決心，真正從內心去渴求。
　　
       最後，在「傑仁波切（尊貴的上師）」一曲對宗大師的新讚頌中，大家依著師父的教誡，殷重供燈、祈求、發願，希望大師父子三尊早日降臨，正法光明遍傳於法界，利益一切眾生。

「福智之聲」是福智法人的正式期刊
以下是1993年出版之「福智之聲」第146~147期合刊本
這場法會距離日常法師圓寂的時間不到一年！
以下是原文（未經修改）