魔，說的似正法，卻引人遠離正法

了了

葉小釵 发表于 2017-2-24 08:26
所以你現在沒幹這種事?哀!
「在我現在了解這件事情是這樣的，請問：錯在哪裡啊？」
vs

唉，簡直是不忍卒睹。。。。

sunsun

沒有見那個格魯正統的道場特別反覆不斷十年如一日宣說那位仁波切或格西的功德，確見他們十年如一日不斷宣說此女功德。。。。不覺得對比很大嗎？

sunsun

又學養豐富的仁波切或格西，說開示就開示，也不會像她一樣一拖再拖還要潤飾才發文字檔。。。

了了

説個聽來的八卦：據云在金姐姐還未發跡時，在五臺山也于某大德前表演過“觀音降神”一幕。大德事後説：她真可憐。。。

sunsun

了了 发表于 2017-2-24 11:36
説個聽來的八卦：據云在金姐姐還未發跡時，在五臺山也于某大德前表演過“觀音降神”一幕。大德事後説：她真 ...

聽你這一說，有點難過。。。

nbmi

葉小釵 发表于 2017-2-24 08:26
所以你現在沒幹這種事?哀!
「在我現在了解這件事情是這樣的，請問：錯在哪裡啊？」
vs

智慧的抉擇，不只是看見別人的所作所為，是對，是錯。更進一步，自己面對別人這樣對的作為、這樣錯的作為，選擇是什麼。

三人行必有我師，或說三人行必皆是我師。

見賢思齊，見不賢而內自省。

從好的師長那邊學概念、學調整心態的方法，當遇到不如理的人，正好就是練習調整自己心態的時機。

姑息養奸?

以暴制暴、得理不饒人，難道就不是姑息養奸嗎?

言教不如身教，當使用"以暴制暴、得理不饒人"的方式之時，傳遞出去的不只是當時所要表達的道理而已，同時不自覺地強調了弱肉強食的概念。

對方會學到的是什麼? 傳遞出去的是什麼?
是當下所說的理? 還是當下所用來描述理的方式?

理直，氣和。

我現在了解這件事情是這樣的，請問：錯在哪裡啊？

學弘正法

學弘正法 发表于 2017-2-18 12:28
太陽王之子
2017.2.18

太陽王之子
2017.2.25  

【上師 (真如/金) 功德】～11.慈心的功德（魚•下）

那～有一次祂又到魚缸，祂把手放到魚缸的水上面，把那個手這樣五指就往下，變成像一座橋那樣，讓魚能在祂的指縫間游來游去。
那魚呢，真的就過來游了，就在祂的指縫間徘徊，不離開。
這就是慈心，顯現了一種慈心的力量。這不是偶然的，不信的話你去那邊的持塘，把手放進去，看魚會不會過來。
有時候上師[真如/金] 會捏那個魚，會夾住那個魚的身體或頭部呢！捏牠，那魚不反抗的，都被祂捏被祂夾（像似在幫魚按摩）。這就是慈心，
一定是魚感受到快樂、感受到安祥， 沒有生命危險，祂才會被人家這樣捏嘛！
而能夠給牠快樂安祥的人，那絕對是一個具足慈心的人。
這樣的例子很多的！常都看到這些不可思議的事情。

......> 這位轉述真如/金之慈心功德的法師或....這是厲害,即依他如上所述之判斷慈心的標準,應該可以申請專利了- 也就是凡是福智人想用他這個測慈心模式的,因為(轉述者或創出者)申請專利,故採用者,需付給這位轉述者(或創出測慈心量者)沿用的費用,如是這位抬金轎的高手, 不又可以幫金籌到一筆可觀的錢啊!

sunsun

我常常有狗或貓自己跑來磨蹭我，難不成也是慈心啊？蝴蝶也會停留在我身上，野生小鳥也離我很近很近。。。。我可不敢說自己慈心的大妄語喔！但是厚，我確定我穿的鞋超級輕，走路輕到很輕很輕，不太會驚擾到小生物就是了。身上有某總食物的味道。。。唉，今天剛剛才去餵魚，如果我不小心掉下去，魚群大概會撲上來吃吧，牠們看起來很餓，不太會放棄掉下來的食物。。。。唉。法師的慈心定義亂怪怪的。
願一切有情具樂及樂因，願一切有情離苦及苦因，願一切有情不離無苦之樂，願一切有情遠離愛惡親疏住平等捨。
慈悲喜捨中，法師的慈心定義似乎跟四無量心中的慈心有出入。
要知道眾生相愛喜愛的原因不一定是慈心而已，有可能是染心，貪心，癡心。。。所以如果用動物接不接近你來看是否有慈心，真的是亂怪怪的。菩薩有知，怕要落下慈悲的淚水了。

學弘正法

http://www.blisswisdom.org/stories/a/1484-5134

福智心故事
候機室的椰子樹

感恩師父！始終用很善巧的方法教導我，讓我體會到生活中無處不是佛法，完全就看自己肯不肯用心罷了！
記得師父（日常老和尚）生前常到各地關顧弟子，我住在美國也受到師父的照顧。有一次，有機會到機場為師父送行。在候機室時，師父仍不忘對我們諄諄教誨，語重心長地要我們確實把佛法用在生活上去實踐，因為唯有透過不斷的實踐，自己內心淨化了，才有力量往上提升。
隨後，師父望見了候機室內的一棵椰子樹，便問我們：「你們看看，那棵樹是真的？或是假的？」我看到那棵微妙微肖的樹，不能百分之百肯定是人造的，也不敢說是真的。後來有一位師姐乾脆走過去一探究竟，看到盆內沒有泥土，才確定樹是假的。

此時，師父說出他的觀察：
第一，樹幹上裝了兩盞燈，可是電線卻不在外面，可見是藏在樹幹裡；
第二，樹幹表皮的紋路一模一樣，沒有任何差別。
由此兩點，師父知道那是一棵人造的椰子樹。

師父緊接著告訴我們，在生活中就是要這樣隨時隨地對人事物觀察思惟，常常練習的話，觀察思惟的能力就會增強。
很感恩師父如此善巧地讓我體會到「生活中無處不是佛法，完全就在於自己肯不肯用心罷了！」目送師父瘦長的身影走向登機室，我的心中百感交集，他老人家為了遠方的弟子，不但沒有放棄過，還這麼竭盡心力、不辭辛勞地奔走，不疲厭地教誨，只為了幫每個人找出一條能夠持續修行的路，我應該好好努力，不要放棄自己，不然 就太對不起師父了！
********************，
RE-在生活中就是要這樣隨時隨地對人事物觀察思惟，常常練習的話，觀察思惟的能力就會增強。
…> 從這個公案,得知常師父對”真假”是多麼重視觀察與思維,故常師父應該沒有要人”只聽他的”吧!
所以,真如/金或法師在常師父圓寂後,一再只宣導 ”要聽常師父的話” --即不用再多觀察或思維, 以“真如/金” 就是常師父生前指定過的接班人,故大家聽她的招呼就好—如是的宣導, 是不是太違背常師父的思想與作風了.

再說,以持戒著稱的常師父為何會這樣神秘的,聽一位”常會以附身,來傳達非人意思”的在家女眾的話, 且還會要她來帶領僧團呢?
又為何常師父2004年10.15 在大陸往生時,金卻是在2014年7月,即10多年後,才以音檔公開對大眾說"她當時在常師父的旁邊" --
也就是常師父圓寂後,為何金不公開面對學員說明與接受質問呢?
想,常師父若真的如同金說的,走得很安祥, 為何金要隱密真相,達10多年,為何呢? ...

總之, 對這些疑慮, 常師父會不要我們好好的觀察與求證嗎?! 不會吧!

sunsun

關於一些團體宣說有關她的公案或是故事或是她的開示（她自己發揮的開示，非福僧擬稿的部份），突然之間發現統一的似乎是都在表相上做文章，例如一些吃飯行堂故事，她跟師長互動故事，她指導僧人故事，怎麼看都是在表相轉，然後她要你們看表相，稀釋的僧人又將表相更深入細節，但還是表相。整個過程就好比她給心理上暗示指令，大家照著指令在深入指令，最後深層的相信指令。這個團體，若是拿來做心理學實驗或探索，真是一大堆可以深入探討的。有非常多細節可作主題研究。

學弘正法

般若樹 作品集 作者：真如 創作日：2016/10/08 發佈日：2017/02/08 30967
https://lotus.zhen-ru.org/collections/129-34

本文作者：真如，出自【思荷集】，原文請點此：https://lotus.zhen-ru.org/collections/129-34#!kmt-start=20

讀者回響

X勳 2017/02/12 23:22
[節錄]
……
曾訪P島，發現此地都是木造建築，因為盛產木材。早期島上有鐵路有港灣，都是為運輸木材，如今木材業衰退，鐵路成為觀光景點，港灣只見帆船馳騁。
P的大白松，是一種殊勝，不像普通松樹的松針，尖銳刺人，像二葉松五葉松；它挺拔柔軟，深值我們禮讚，也是諸多小生命的陰涼家鄉。
對島上居民來說，這是一種殊勝的增上環境。這是老師細膩而正面的觀察，教誡我們佛法不離世間覺，觀察思惟方能趣入般若，也是佛菩薩對白松的觀功念恩與聖解作意的讚美。對比我們自己，看到白松，會想到甚麼？思惟到甚麼？
…..
老師說：「讀到樹與樹影的這個譬喻，不禁笑出來，覺得佛陀好親切，用這樣巧妙的說法讓我們去探尋般若的內義，與五度的差別相，誰會拒絕這有如微風拂面般自然的講說呢！那麼輕巧地進入內心、刻於內心。」

這是老師體證世尊般若的一種證量，一種拈花微笑的印心傳承。
……
想到上師思荷集的「心之日輪」及這篇「般若樹」，無限深恩，無限禮讚，因為老師把我們的般若樹是安立於「一切相智」「一切智智」的佛果智慧上，尤其是不分僧俗。

師父說，在家人有救了。從廣論研討班及法人事業，師父上師為我們安立下生命的宗義了，也讓我們能依此宗義，在師父老師的引領下，不斷地淨罪集資，為弟子等的增上生命取得了一分保證與授記。

老師又說：「為了真實地了悟般若的實義，如能依循開大車軌的論著——《現觀莊嚴論》、《中論》而精勤聞思，矢志不移地探求般若的顯義空性及隱義的現觀次第。」趣入般若實相，般若經有顯義與隱義二個車軌。顯義指空性智慧，隱義指現觀道次第。

《中論》、《入中論》等論典就是以顯發空性智慧為主，《現觀莊嚴論》就是傳授廣大行道次第的心要。

過去，漢傳佛教高僧大德把般若判為兼通大小的通教，忽略般若的究竟義，以畢竟空為方便說，即使如三論宗諸師大多宣弘顯義的空性智慧，對隱義的道次第廣大行幾乎缺漏或者說無人指引；依閉關讀誦大般若經而開悟者有之，但是少有人或者道場是大力弘揚般若經隱義道次第，如今常師父真如老師應世示現，傳承藏傳能仁第二宗大師圓滿教法，主弘一經一論，大般若經及廣論，這是漢地佛教歷史第一遭。

如果稍為了解般若經在漢地弘揚的歷史，更容易體會師長的功德與我們的殊勝福報。這樣的因緣，不知不覺中符應《大般若經‧東北品》般若將弘陽於東北方的授記。
般若法輪，將在這大時代綻放大光明。寫到此，內心就無比的澎湃，無量有情將蒙攝受度化。

無盡地感恩與禮讚大寶恩師。 一切法不可得，趣入般若的方便。佛法真實義，是難體會的，或者說體會不到的，因為自己都是生活在有我的世界，不知無我是何物？幸好我們有加入廣論研討班，學到依止法，師父常常警惕我們策發我們是學我還是學佛？學我，無非就是在有所得中，處處貪著，處處執取，處處汙垢。

學佛，雖然沒有佛陀圓滿的教證二量圓滿境界，但對境時，憶念思惟到師長的教授教誡，來取代有我的角度有我的想法，從中體會無我，體會不可得的方便智慧，體驗無自性之聲。即使只有一念，功德也是不可思議，如能常常去憶念，常常去思考，一分這樣聞思修，就有一分真實快樂；總有一天，也是可以達到「大千世界的花草樹木，也充滿神聖與空靈，彷彿都在宣說妙法一樣。」—「溪聲盡是廣長舌」的美妙境界。

能依止大寶恩師，聽聞到般若，品味無自性之聲，耕耘福智甘糧；這就是般若樹的種苗，有一天，我們人人心田中也是會盛開般若花。於此，禮讚大寶恩師，感恩大寶恩師。願諸心得，不悖正理，若有絲毫功德，回向老師法體安康，長久住世，常轉法輪！

RE- 佛菩薩對白松的觀功念恩與聖解作意的讚美。
……>這是說真如/金是佛菩薩嗎? 且何謂”聖解作意”啊!

RE-如今常師父真如老師應世示現，傳承藏傳能仁第二宗大師圓滿教法，主弘一經一論，大般若經及廣論，這是漢地佛教歷史第一遭。
如果稍為了解般若經在漢地弘揚的歷史，更容易體會師長的功德與我們的殊勝福報。這樣的因緣，不知不覺中符應《大般若經‧東北品》般若將弘陽於東北方的授記。般若法輪，將在這大時代綻放大光明。寫到此，內心就無比的澎湃，無量有情將蒙攝受度化。無盡地感恩與禮讚大寶恩師。
…>”將弘陽於東北方的授記”---這是福智高層最愛宣導的另一項.也就是這項一直是最能鼓舞”福智上下”勇猛向前的作標,
乃至還會因而對”出生在東北”的真如/金,更加的附會與擁戴.
然而《大般若經‧東北品》真是這樣的意思嗎? 即是說在中國的東北,將出生一位金女-且她是被授記的大菩薩嗎?
這值得深入的觀察吧!

sunsun

真是奇怪，他們是見過淨土了嗎？說的那麼誇張。。。。。家鄉的老農種的花果樹又美又香甜，怎麼就不觀功念恩一下

sunsun

感覺是活在幻想中的世界。回來現實吧！要錢才能享受。

學弘正法

http://www.gelu.org/forum.php?mod=viewthread&tid=36018&page=3
格魯修學社區 › 佛子聯誼論壇 › 搜集一下高學歷、高知出家人的案例

龍騰四海 發表於 2014-9-26 00:07
您要問高學歷的法師啊? 福智團體裡面一堆!
什麼頂尖大學畢業.碩士.博士等, 高知識分子雲集,
但還不是照樣被金女士唬得一愣一愣的...
這些法師比一般學歷者多出來的價值在於:
他們可以變成有品牌的說客,強勢的洗腦專家,
循循善誘.連哄帶騙那些高學歷的熱血青年,培養成為新一批的說客!

"先做到視金女士如佛的第一步,後面的成佛果位就如探囊取物"
客官您瞧! 台大畢業的.留美回來的,不也都成為金女士的小跟班了,
你會比他們聰明嗎? 還在猶豫什麼? 別浪費暇滿人生了!
趕快加入金女士練唱戲劇團,馬上為您預訂一個成佛的席位~
為了云云眾生廣開方便法門,這真是太有悲心啦!

**************************
RE-為了云云眾生廣開方便法門,這真是太有悲心啦!
….>當2015年3月- 即真如/金首次到台灣,露了一下臉後, 就聽到有人傳出 “尼團開始讓在尼團幫忙做事的年長淨人出家”了.
也就是以前常師父是規定”39歲以下的女眾,後似又規定35歲以下的女眾,才允許剃度出家. 其他年長的女眾,就以淨人的護持尼團就好”

但2015年以後.尼團一些年長的淨人,似都被金允許剃度了. 也就是這些年長,想出家的女眾,歡喜的直讚真如/金太慈悲了.

目前有些搞不懂,即若真如/金,真是如同那些年長之淨人,說的”好慈悲-以讓她們雖高齡,還是可以出家,真是太慈悲”,  如是,常師父當年不讓高齡的女眾出家,就該算是很不慈悲了嗎?

又若這些年長的淨人,是因為有些(或很豐厚)積蓄(退休金),可以貢獻尼團 (或金) 而被允許出家,那還算是金很慈悲,或這樣的出家,是很殊勝嗎?

學弘正法

或許現在真如/金或福智高層, 要學員都能如同僧團那樣,稱金為"老師”,  故如證法師2004年8.31的這篇 - 即一再呼喊老師的文章, 就如復古的,不時搬出來吧!
2017.3.1

太陽王之子
2016年11月9日 ·

【生命中最重要的兩件事】 如證和尚20040831開示
在無限生命中有兩件事是最重要的，第一是老師，第二是對無限生命的認識。任何人只要擁有這兩者，就不怕任何的困難跟失敗。
《首先是要有老師，而且要接受老師》
⋯⋯
我們在生命裡可能會經歷很多挫折，這並不需要擔心，最重要的是，我的生命裡有沒有老師的存在。只要有老師，你不用擔心挫折跟困難。生命裡，如果你能將老師視為永恆的朋友、永恆的指導，用接納與親近的態度面對他，你會發現你跟老師並不陌生。就像天將亮的時候，我們面對太陽升起的那種感覺；攝受我們走向成佛之路的師長，祂對我們永遠像太陽一樣地親切、溫暖。

*如果你有這種心，你和老師不會陌生，你會了解到，老師祂是佛菩薩，也是一個人，祂有感覺、有直覺與靈性，對人也有關懷。*
所以，初初見祂的時候，人跟人之間的感覺就存在了，並不是只有祂給你法的時候，人跟人之間的感覺才存在的。人跟人之間感覺存在的意義，就是彼此生命互相維繫的一種力量。

實際上，我們跟老師無限生命的關係，本來就是熟悉的，這種熟悉的情感是長久存在的。所以面對老師時，不會陌生，不會覺得冷酷，也不會不曉得該怎麼辦。

很多人會怕法師、怕師父，這是很奇怪的一件事，這表示沒有把法師、師父當成有感情、有知覺的人來看待。

********* ********* ********** ******** ********
《第二是對無限生命的認識》
對無限生命的認識與了解是一種長久的學習過程。學習什麼？

【廣論】中提到，*學習改變我們錯誤的認知，累積正確的見解。*該如何學習呢？從觀察、思惟、抉擇當中去學習跟改變。透由學佛改變認知的過程是非常理智的，你對你生命的現象會越看越清楚，絕不像一般人所認為的迷信，也不像一般人所想的不可捉摸，它是非常清晰理智的觀察。[省略- 自行點閱 https://www.facebook.com/Theson.of.thesunking/?pnref=story]

*****************
RE-如證和尚20040831開示 “在無限生命中” 有兩件事是最重要的，第一是老師，第二是對無限生命的認識。任何人只要擁有這兩者，就不怕任何的困難跟失敗。

….> 如證和尚在這個開示中的"老師", 是指"常師父",  還是"真如/金"呢?
因為依據

1. 上師功德：如俊法師開示  2011.07.04 (鳳山寺體驗營)

上師有最主要的功德是什麼呢？剛好師父也有跟我講過，很特別：2002.04.25開始，有一次師父對如證講的，但因為我當時當侍者，所以有聽到

2. 以常師父2004.10.15在大陸廈門圓寂, 真如/金說, 她當時就是在常師父的身旁, 且如證法師是陪著常師父到廈門養病,還是幹嘛…故如證法師跟金是熟識的. 即起碼是從2002年到2004年 如證法師知道這位大陸金女. .

---所以, 如證法師2004年8.31的開示中, 提到的“老師”, 很有可能就是在說“真如老師”, 以如證法師提常師父,甚少說 “老師” 即不是說"常師父",就是"師父"..

如是, 2016年11.9太陽王之子的臉書,會提出2004.8.31之如證法師的這篇開示, 且在2017.3.1 又再度貼出, 這是想表示或強調甚麼呢?
總之, 由這篇開示的時間點與內容,只有更證明真如/金,真的是在2001或2002年[或2004年] 已掌握,或深入福智這些上座心理了!
想想, 僧團本來一直就是稱真如/金,為“老師"  [假設是從2002年開始] , 但抬金轎的高手(福智某法師吧) , 硬是要學員稱金是"接班上師"或“上師" , 到 2015年,還是2016年, 才要學員都改口成原來的稱呼“真如老師”, 這樣的玗迴,是何用意啊!
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或許現在真如/金或福智高層, 要學員都能如同僧團那樣,稱金為"老師”,  故如證法師2004年8.31的這篇 - 即一再呼喊老師的文章, 就如復古的,不時搬出來吧!
看來,福智高層大概沒事幹的,只知道在金的這些稱呼上,轉來轉去啊!