南怀瑾点评米拉日巴

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翻个老帖出来

龙明扬

嘉江悲祥 发表于 2013-8-10 16:12
我一直觉得南老的著作别说佛学 连国学都是不值一看 竖子称雄吧 我一直好奇一个完全靠自己看书胡乱联系的人成 ...

呵呵

嘉江悲祥

龙明扬 发表于 2015-7-17 09:26
呵呵

呵呵

云梵

六成就法中的拙火，修行成功前的验相之一，即是皮肤细腻，周身柔软……但是还是不行啊，抵不住坐石头上太久了。

故事里的事，有时候只是故事，故事是为了说明一个道理，道理表达出来了，要关注的是那个道理，而不是故事本身是否严密。

云水三千

正文：
（一）南怀瑾老师在《虚云和尚全集》书中亲笔追忆自己与虚云老和尚的交往经历：
洎及抗日战事军兴，全民奋起御敌，国无宁日，遍地无安。德、日、意联盟，而引发世界第二次之大战。致使全球鼎沸，弥满战云。日军夜郎自大，竟至爆发“珍珠港”事变，意在打击英、美而无暇东顾，迫使中国再也无力抗衡，即可囊括华夏而霸权东亚矣。
际此时期，有人传称日人乃启动“高野山”之密宗高僧而修“降伏法”，故敢有此举动。因之而使国民政府之党国元老，如戴传贤（字季陶），国府主席林森（字子超）等人，佥向领导抗日之最高统帅蒋中正（字介石）晋商，以易辞之“神道设教”而施之以佛道治平。故有以国府主席林森名义，邀请虚老到重庆而举办“护国息灾法会”之举。
时在岁次壬午年腊月，至癸未年正月之间，即公元一九四三年，民国三十一年岁未而接三十二年正月之交。正当虚老一百零四岁之时也。此时亦即我随袁师焕仙先生，代表成都四川佛教会邀请虚老莅蓉城而未果，但得亲与虚老对话而参学皈依，同时又与密教上师贡噶活佛，亲聆大手印法语之时。
而当时所谓之“护国息灾法会”，举办地点是在重庆南岸狮子山慈云寺。法会共有显教与密教两坛。上午显坛，乃虚老所主持。下午密坛，乃贡噶呼图克图所主持。两坛盛况，正如俗言，人山人海，万头攒动者。如欲皈依显密两大师而得觌面亲授，犹比面见如来而亲得教诲者尤难。
我因随焕师，并有林子超主席及戴季陶先生之特殊因缘，每可在两上师稍暇之时，随时入室而亲聆参诲，且及兼闻诸多外间所不知之事。同时，因此而识当时参与法会而任虚老首座之显明法师。法师乃天台宗传人，后又代表中国佛协而参加青年军，为有识者之所敬佩。
三十年后，与其在台湾再见，我为其办赴美国弘法之事，继而就任美国纽约大觉、庄严两寺方丈。人生际遇因缘，真非思议所料。同时得遇献身战地而收养敌我两方孤儿之弘伞法师，及修黄教密宗之能海法师之师弟能是法师，与蒙古之安喇嘛等人。弘伞法师者，乃弘一法师之师弟，安徽人，闻系北洋时代之将官而出家。其人其行，卓荦不群，故与之交情颇笃。总之，当此战时陪都，有此佛教大法会之盛事，凡僧俗参方知名之士，云卷雾散，不期而遇，随缘来去者，大有其人。
此时，我虽随焕师与虚老聚首三四日，但须随时过江到重庆，处置俗事。山路崎岖，轮渡拥挤，昼夜身心均介于佛法与俗务之间，颇有劳倦之感。一日傍晚，赶上轮渡过江，恰于船旁得一座位，即欲闭目养神，不意江岸华灯，闪烁于开眼闭眼之际，忽尔进入醒梦一如之境，大地平沉，豁然夜空一体。
唯天色虽黑，船已靠岸，即举足前行。忽见虚老亦孤身一人，走在我前。沿途坎坷不平，乱石烂泥犹多，我即趋步上前，手扶虚老右臂曰：“师父，太黑了，危险，我来扶你。”虚老顾我微笑，即脱臂而出，曰：“前路暗淡，你我各走各的，不必相扶。”只好依命同行，但加留意而已。及抵慈云山门，方各自回寮。此情此景，我在台湾以后，传闻虚老遭遇，方忆当时此话，岂亦偶中乎！
护国息灾法会后之两年余，在我国全民长期浴血抗战八年之结果，竟得日本无条件投降之事实。虽曰国际人事之变化，抑亦天庥中华而不致沦堕于魔手乎！然而外祸既息，同室阋墙之难方萌。“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”，诚为万古至理名言





南师在这里说只是有人传称。。



所以何来诽谤高野山之说。。

蒋雍曲措

异常不喜欢南怀瑾

云水堂主

其实，我们对民国时期的一些学习过藏密的居士，有太多幻想、增益的东西了。我们过去、现在依然流行的某些似是而非，乃至错谬的密教认知，多数是拜那些先人所“赐”。以今日之阅历来看，他们中的一些人只是对密教的皮毛知道罢了。入没入门都是值得怀疑。但普通群众哪知底细，也不想知究竟，“密宗大德”、“金刚大阿阇黎”的帽子就满天飞。

希望，我们跨过历史，向前走出去。

云水堂主

喜乐地 发表于 2013-9-2 20:25
我才知道玛尔巴是活佛，，玛尔巴是红教的。

我也才知道米拉日巴是学黑教的法降冰雹的。。。。

我问过藏族僧人，他们也以默认的方式认为，弥拉尊者过去学习的那些，是本波的巫术。
至于那个锦囊，我个人以为，绝对不是写了“好吃好喝”那么简单。

站在我们的立场，南最大的问题就是，自己聪明，无师自通，自学成才。当然，文人轻慢、师尊高傲什么的，是个凡人也难免。

凤凰涅槃

我从未正式传授过密法，实际上西藏密法几大教派，红、黄、花、白乃至东密，我都有资格传授。但我不传，原因是：第一，一般人学密法学不好。第二，学的人没资格学。以前传过几次，皆非正式。将来你们不可以此去教人，必须要自己修持成就了，才能教人。修持成就便有征候，自己身心都要转化，不似显教；不似禅宗着眼在心性。换言之，密法是依阿赖耶识起修。外面传密法的很多，在我眼里大半非真正密法。学密法很严重，搞不好就成外道，也可说是魔道。
《金刚上师南公怀瑾传授准提法修持要领开示(之一)》

我从来未正式传授过密法，实际上西藏密法（密宗）的几大教派，我都是大阿阇黎，无论红、黄、花、白教乃至东密，我都有资格传授。但我不传，为何？怕大家搞迷信。真的密法非常严格，教的没法教，学的也没资格学。以前传过几次，皆非正式的。这次传法，也算大家有缘。但将来你们不可以此去教人，必须要自己修持有成就了，才能去教人。
《无上甚深妙密法 南怀瑾准提法开示录》

南怀瑾的自吹自擂。藏地就算是解放前，除了极少数的大成就者外（蒋扬钦哲仁波切等），没人敢说这个话的。南怀瑾一辈子闭关过几年啊。

sudougaijie

果成 发表于 2013-8-12 08:17
现在还膜拜南怀瑾的真是很可怜啊～～老南误导多少人，和那个王林一样～区别在于王林混蛋钱色双丰收，不得善 ...

佩服啊，王林被抓了

云水三千

南师的舍利就存放在成都文殊院。。虽然不是公开展出。。但要看总是可以看到的。。。包括完整头盖骨。完整舌舍利。。。等等。。

blursky1058

云水堂主 发表于 2015-7-18 09:08
其实，我们对民国时期的一些学习过藏密的居士，有太多幻想、增益的东西了。我们过去、现在依然流行的某些似 ...

相当于在中国读了点中文的文学，翻译了的外国文艺人，就与英国专题教授比试莎士比亚研究，谁高谁下，一目了然

凤凰涅槃

云水三千 发表于 2015-7-18 22:47
南师的舍利就存放在成都文殊院。。虽然不是公开展出。。但要看总是可以看到的。。。包括完整头盖骨。完整舌 ...

舍利不是其生前说法正确与否的依据。
我家有颗鸽子舍利，现在也开始长大了，我肯定不能说“因为此鸽子死后烧出来舍利，所以它生前的叫声就是在说无上正法。”

云水堂主

blursky1058 发表于 2015-7-18 23:57
相当于在中国读了点中文的文学，翻译了的外国文艺人，就与英国专题教授比试莎士比亚研究，谁高谁下，一目 ...

中国的那种“自高”文化心态，一时半刻难去。

南有他的时代、地理局限。无法超越。民国残存的大陆记忆，困居小岛文化闭塞，大陆政局对外封闭等等。
我们对藏传佛教有了解，不也是先由“气功热”开始？当然有些人原地踏步，有些人背包入山了。

大肠金

一笑而过