听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

bhodidharmar

在苗栗根本道場,DL的法照已被請了下來,高層已完成了和大陸內地漢人BC的會面
"拆舊橋"和"搭新橋"的動作持續進行中...,由上而下的清洗和過濾的動作目前也没有停歇的跡象...
見過上座和學長的內地學員們請留意,在我們這邊的整編成後,接下來應該就是朝向內地
重新收編...FLG前車未遠,團體已然成了一個集團的外圍體
如有名單在手上的,或者仍然有固定定期研討的,一定要想好對策....
聽過毒雨故事的人,要大家儲備好"水"及"食物",找到一個安全的避居之地...
這一波的大雨要下多久,還没個定準....,少說二年(之前已連續下了四年)...

a62437

末學目前上課的地點並未取下法王的法照.台北學苑末學有注意一下.法照沒有取下.
照這樣來看.法照好像是從台中那邊開始取下的.
照理講.台北學苑是總部.應該是台北學苑法王的法照先被取下才對.
末學不知道鳳山寺大樑上的"正法林佛學院"牌匾是不是已經被取下來?
另外末學於91年上半年有聽聞到.我們團體裡有一位如夢法師.
目前人在大陸.他常常聽到天人在唱讚頌.然後法師會將其記錄下來並譜成歌曲.
FLG是什麼團體阿?
我會好好的聽廣論.目前聽到第14卷依師的部份.不過我會多聽幾次.真的有覺授時
比較不容易在將來面對她時被她給吸過去.

[ 本帖最后由 a62437 于 2009-1-19 17:48 编辑 ]

bhodidharmar

路邊你常看到的布條:xx大法好,使人心向善
如夢就是降神的金夢容的藝名,不是法師,
記下天人的音樂應是她自己說的,尚待進一步查證
上面1998年師父的開示裡面就有很好的毒雨解藥
您可以考慮把師父的意思好好弄懂
懂得的人就知道問題出在哪兒,以及如何解決自己的問題
請如日大發慈悲,為迷途者引路
末學一邊也為大家儘量報導我看到團體的前方路況
估計再不久,bc的照片就會來了
師兄弄錯了,台北只是弘法中心,類似門市部
根本道場才是僧團(也是團體)未來的總部,

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-1-19 18:46 编辑 ]

如日

雙槍陸文龍
人常說單槍匹馬是英雄，今天咱就表一表，這位雙槍小將，他叫陸文龍。
小將軍年剛十六體魄壯，身高九尺，是膀闊三停，在北國十三年，學得一身好武功，最不得了的，是他手中這兩桿六沉槍，左右使開，上下翻飛似蛟龍。
他的父王，昌平王「金」兀朮，此時正進犯中原大興兵。
怎奈有岳家軍守在朱仙鎮，金兀朮吞併中原的美「夢」難告成。
特意從北國調來這個法寶---他的王兒，雙槍陸文龍。
話說陸文龍與奶娘一行進了營寨，拜過了父王開言道：父王，天色尚早，「容」孩兒出陣捉幾員宋將來請功！金兀朮大喜，說：我兒小心為重！
這陸文龍催馬提槍出了金營，一轉眼，便連殺了宋營兩員大將，呼天保和呼天慶。
岳元帥又派了岳雲張憲四虎將，用車輪戰法，輪番上陣，迎戰陸文龍。
只打得天昏地暗，不見輸贏，各自鳴金收了兵。
那宋營高掛起免戰牌，金兀朮見陸文龍如此英勇真高興，設宴為這王兒來接風。

第二天，有位叫王佐的宋將，到了金營，說被岳飛砍去了左臂膀，金兀朮收他做了苦人兒，這軍營四處任他隨便去走動。這苦人兒是人緣兒好，嘴也靈，四處給大家講故事聽。
這一天，陸文龍招來苦人兒，
苦人兒，你是中原人，講兩個中原的故事給我聽。
好，我就講了個「越鳥歸南」的故事給殿下聽。說的是，古時候越國有隻鸚鵡鳥，能說會唱人人愛，被送給了吳王作禮物，卻變成了一隻啞巴鳥，不肯叫一聲。直到又回到了越國後，這鸚鵡才又說又唱真高興。
再講個好的給我聽。
好，那我再講個「寶馬向北」的故事給殿下聽，說的是孟良從北國偷來了寶馬到京城，真宗皇帝很高興，可這馬到了京城是不吃也不喝，只是沖著北方叫不停，食水不進整七日，活活餓死在馬棚。
陸文龍聽罷感嘆道：好一匹義馬通人性！苦人兒起身告辭道：改天再來看殿下。
好，苦人兒，有空再講故事給我聽。

兩天後，苦人兒又來看殿下。
陸文龍一見蠻高興，苦人兒，今天有好故事麼？
殿下，今天有絕好的故事給您聽。不過這故事只能講給您一個人，手下人聽著可不行。陸文龍摒退了左右關好門，苦人兒拿出一卷圖畫，在桌案上展開鋪鋪平。
請殿下先看看這幅畫，我再從頭講給殿下聽。
陸文龍好奇地仔細看，畫上有一人是自己的父王認得清，有一位死去的將軍不認識，有一位死去的夫人不知名。有個小孩兒在夫人身邊正啼哭，周圍站滿了眾番兵。
苦人兒，這到底是什麼故事？你快快講給某家聽。
殿下，這地方是中原潞安州，這位死去的將軍叫陸登，他官拜潞安節度使，旁邊是夫人叫謝氏，小公子名叫陸文龍。
哎？苦人兒，怎麼他也叫陸文龍？
殿下你且好好聽，昌平王金兀朮攻破了潞安城，這陸文龍的母親為國為夫盡了節，這陸文龍的父親戰死沙場盡了忠。金兀朮命奶娘帶好這年僅三歲的陸公子，送回北國作義子，至今已有十三年整。這陸文龍不思報仇，認敵為父，實在令人好心痛！
苦人兒，你明明在說我？陸將軍，不是你，難道還是我不成？
我捨掉一條臂膀，就為把你的身世來講明，你若不信我的話，可向你的奶娘討實情！話音未落，只見那奶娘淚流滿面，來到前廳：少爺，我聽了多時，苦人兒句句是實話，老爺，夫人死得好慘呀！說罷是失聲哭不停。
陸文龍呆若木雞好一會兒，盯著那畫像，兩眼發愣。難怪我名叫陸文龍，我是中原人!母親是謝氏!父親叫陸登!他撲通跪倒在畫像前，父親，母親，孩兒不孝，文龍不孝啊！
陸文龍揮淚站起身，拔劍就要往外沖，我要殺了金兀朮，為父母報仇，投宋營！
這王佐急忙阻攔住。陸將軍，不可莽撞。他帳下人多勢眾。我們要三思而後行！
陸文龍向王佐下拜道：恩公受我一拜！此恩此德，文龍一定記終生！依恩公所見怎麼做好呢？我們要見機來行事，等到暗助岳元帥有了建樹，方好再去投宋營。

幾天後，金兀朮調來幾十門火炮叫鐵浮陀,要深夜放炮轟宋營，陸文龍當即與王佐商議好，帶一封箭書，悄悄騎馬，走向宋營，宋兵聽著，我有密信一封，火速交給岳元帥，不得有誤！說罷拉弓搭箭，就聽嗖響一聲。
宋兵撿起這書信飛報到大營，報元帥，現有小番將射來箭書一封。
岳元帥聽罷，心裡道定是我那王佐兄弟送來了軍情。快快拿來！
隨即摒退了左右，打開書信細一看。吃了一驚！立即暗中傳密令，人含枚是馬摘鈴，不點火兒也不張燈。全軍撤出，只留下身後一座空營。
到了深夜，金兀朮下令，把火炮推到陣前，對準了宋營，一聲令下，是火炮紛飛，山搖地動，狂轟濫炸了好一會兒。
岳元帥與眾將士，站在那鳳凰山頂，眼看著自己的營寨埋沒在一片火海中，眾人是心中感慨，連聲慶幸：好個陸文龍，一箭書信，幾十萬人的岳家軍，得以安然無恙免喪生！
第二天，等金兀朮發現上了當，陸文龍已帶著奶娘，與王佐一起到了宋營。
這便是，陸文龍「棄暗投明」的一段史話，千年傳頌留美名！

                                                                                                                   引用希望之聲

雪冬儿

生生世世顶礼至尊文殊上师宗喀巴大师！！！
    真是： 利益“迷途”有情，“史話”善巧方便。
    如果没有依止真正的具德上师，不可能得到如意宝般“菩提道次第”的真实（戒定慧三学的证法）传承，也就不可能真正理性、如理如法进入菩提“道次第”学修之门！ 因此，只要纯真学修佛法，依止至尊上师三宝学修始终是第一位的！！！“菩提道次第将亲近上师法作为入道之门，将无常观作为入法之门，都具有深刻的意义。”

新年祝愿一切有情福慧增长，吉祥如意。

bhodidharmar

師父曾發願只要任何一個弟子,還在輪迴中,他一定回將他們帶往增上生,直到證得無上解脫
任何弟子,不管處於三塗惡趣,或正趣向於三塗險路,都可以不間斷的向他祈求,一定能轉危為安
對有些人而言,也許師父也己先你一步,在你要去的路上等你多時了.....

bigg

原帖由 bhodidharmar 于 2009-1-15 13:23 发表
桃園巨蛋的會面
DL在2002年二度來台,巡迴弘法，傳千手千眼觀音灌頂，師父在法會會場,向DL報告此女居士之事.
DL對師父說:你絶對不可以將僧團交給她,一個女生如何管理男眾僧團?這完全是行不通的！
此事今年由護持蔣孜曲傑仁波切故居拉達克僧院修建的團體學員,在向仁波切請問居士事時,所得到的答覆,當時仁波切就在一旁,他聽到完整的對話.並表示他亦未如團體法師２００８年八月時向大眾講述女居士功德時所言：已認可這位女居士,他從未認可這位居士

时间后来更正过，应该是2001年。
此时离开日常法师示寂还具3-4年。如果此是确实，则亦确证日常法师预备交接之事实。
如果各位弟子业已确认日常法师在示寂前3-4年及失去辨别力，欲交接团体于一“神棍”“利欲熏心”者，居然还称日常法师为“上师”，颇有可笑处啊。然后日常法师所摄受的上座弟子们肯定“挟持”了师长3-4年直到圆寂，好一个“隐忍”啊，甚为难得。那么2001-2004年间，日常法师和印度藏系有何关系，估计也都是弟子们挟持师长所为，太残酷了，呵呵。而且我还猜测，大概在98-99年之后，有一大部分人应该就能确认日常法师脑袋不清楚了……可是到今天10年了才猛然发觉，何观察力如此之弱啊……

史上出过两个DL，反复的见到蒙兵入藏，清兵入藏，好动人心魄啊，呵呵。不过不知道今天会不会有印兵入藏，美军入藏……呜呼

bigg

由BC靈童之爭看DL轉世問題——明报　（張 仁）
一九八九年一月二十八日，十世BC在西藏日喀則圓寂。六月，北京成立了BC轉世靈童尋訪小組，成員包括BC所屬寺廟札什倫布寺的恰札活佛。在數年尋訪過程中一共發現了四位靈童，其中以一九八九年四月二十五日出生的更敦確吉尼瑪最為靈異，恰札活佛將此消息秘密傳遞到印度達蘭薩拉（流亡政府所在地）告知DL喇嘛，DL喇嘛旋即於九五年五月宣布更敦確吉尼瑪為第十一世BC。北京立即發表強硬聲明加以否定，而更敦確吉尼瑪及其父母和兄長從那曲的住所被帶走，恰札活佛以泄露國家機密罪判處監禁六年。十一月，北京循清朝乾隆皇帝制度，在大昭寺內以「金瓶掣籤」方式從餘下三位靈童中抽出了堅贊諾布為十一世BC，後取法名確吉杰布。
政治宗教認同，解不開的死局
　　整個靈童事件，流亡政府和北京各執對自己有利的歷史定制。流亡政府從宗教出發，認為歷史上DL和BC互為師徒、互相認證，現在的DL喇嘛和一九八九年圓寂的十世BC喇嘛都沒有經過「金瓶掣籤」來認定，新BC自然也只需由DL喇嘛認定即可。北京則從政治角度出發，沿用清朝「金瓶掣籤」制度，歷史上乾隆皇帝的確頒授過兩個金瓶，一個在西藏大昭寺，一個在北京雍和宮，以掣籤的形式確認西藏和內外蒙古的大活佛。必須注意，歷史上進行「金瓶掣籤」時還需要諸多宗教上的元素來配合，以達至政治和宗教的雙重認同。
　　現在造成的局面是﹕DL喇嘛認定的「BC」從人們的視野中消失，他已經無法履行宗教和政治上應有的職能，但是得到了外間很大的道德同情。北京認定的「BC」將得到世俗的權利，成年後會出任全國人大副委員長、全國政協副主席，但在宗教上的合法性將被質疑，從他幾次返回西藏所得到寥寥無幾的信眾朝拜就可以得知。
相信BC問題也是北京和達蘭薩拉流亡政府之間談判的一個重要議題，如果雙方談判有所進展，DL喇嘛以秘密或半公開的形式訪問北京和五台山，北京肯定希望他可以會晤北京認定的「BC」，以增加這位「BC」在宗教上的合法性。而從宗教上來看，DL喇嘛承認這位BC的可能性幾乎為零。因為在藏傳佛教裏有嚴格的戒律，而DL喇嘛所屬的格魯派又以善守戒律聞名。我們從DL喇嘛所有著作的署名可以看到，他從不自稱DL喇嘛，而是謙稱為「格隆．丹增嘉措」。所謂格隆，意即比丘，丹增嘉措是他的法名，他把自己視作受過比丘戒的普通僧人。比丘戒共二百五十三條，而其中以殺、盜、淫、妄為最重，稱為「四根本」或「四波羅夷」。經書有云：「比丘犯此四戒如頭墮地，不可再生。」如果DL喇嘛改口承認北京的「BC」，則說明他此前認定的「BC」是假的，他說了假話，也就是犯了四根本中的「妄」之戒，他也就不再是比丘了，而對於一個虔誠的佛教徒，破比丘戒比奪去他們的生命更為嚴重。
那麼是否可以互相妥協讓兩個BC並存？答案也是否定的。藏傳佛教裏的確出現過一位活佛圓寂後出現「身」、「語」、「意」三位轉世，甚至再加上「功德」、「事業」而成為五位轉世，但是DL喇嘛和BC喇嘛所屬的格魯派裏沒有這個先例。如果開此先例，必定對轉世制度構成極大的衝擊，造成日後宗教上和政治上的混亂，DL喇嘛和BC若不是唯一獨特的，其權威性必將削弱，相信DL喇嘛不會接受這個選擇。
　　對北京而言，不可能放棄自己所立的「BC」去承認DL喇嘛所認定的「BC」，否則中央政府將威信掃地。因此，BC靈童事件已經成為一個死局，雙方都沒有退路。
　　BC靈童事件可以視作一九八○年代初以來北京治藏政策的重大失誤。事前沒有進行通盤考慮，也沒有預測可能會出現的問題，甚至沒有認清BC靈童對北京和西藏的重要性。沒有設法在政治上和宗教上與DL喇嘛充分地溝通而達成某種默契，從而共同宣布靈童的認定，以確保BC的轉世在政治和宗教上都具有權威性和合法性。加上保密工作又嚴重失誤，事後一味以強硬手法處理問題，不諳恩威並施，經略手法還不如元、清時期的宣政院和理藩院。外界認為北京使用強硬手段是因為面子大失、威信全無而做出的不理性過激反應。筆者認為，從更深層來看，北京並非逞一時之快，它考慮到假如承認DL喇嘛認定的BC會有很大政治風險。一則，等於承認了DL喇嘛在宗教上的權威性，這有悖於北京一貫以來的宣傳。再則，即使這位小BC掌控在北京手裏，如果他宗教上的權利源自於DL喇嘛，他的終極效忠對象很可能是DL喇嘛，而不是北京。
　　北京採用極強硬手法認定BC，其結果是導致自己日後在技術上極難操作，政府只能運用大量人力和物力資源去組織朝拜，用行政和經濟手段去鼓勵群眾信仰，媒體的大力粉飾只會引來民間的一句嘲諷——「漢人BC」（嘉米BC）。當然，DL喇嘛可能事前也沒有充分估計到北京會用如此極端的手法讓事情成為一個死局。否則，或許會與北京溝通後再行宣布，不至於造成現在這種雙輸的局面。

噶瑪巴出走，北京治藏又一大失誤
　　北京治藏又一大失誤在於噶瑪巴（大寶法王）出走印度。噶瑪巴貴為噶舉派最大活佛，宗教影響力僅次於DL和BC，藏語裏稱為「尼達噶松」，即「日月星三尊」，日指DL，月指BC，星則指噶瑪巴。上一世噶瑪巴在美國圓寂，現時的第十七世噶瑪巴一九八五年在西藏出生，由居於印度的噶舉派第三大活佛司徒仁波切回國尋訪，並由中央政府和DL喇嘛予以認證，在拉薩以西六十公里的楚布寺坐床。傳統上噶瑪巴在西藏民間的地位非常高，而且又得到北京和DL喇嘛雙方的承認，有穩固的宗教和政治基礎，而藏傳佛教的活佛轉世制度就是由這一系第二世噶瑪巴開創。
　　歷史上的噶瑪巴是一位神奇的人物，過往的神跡是在蒙古皇帝面前顯現，而這次是在全世界媒體的頭條裏演繹﹕二○○○年元旦剛過，這位不滿十五歲的小活佛，在神不知鬼不覺的情況下徒步穿越喜瑪拉雅，抵達達蘭薩拉與DL喇嘛會晤。試想一位在西藏土生土長的小活佛，多次受江澤民和胡錦濤的接見，放棄了等待�羲�的國家領導人職位而流亡印度，可見宗教的力量不能以世俗的方式來解讀，北京再一次失去了以宗教力量治藏的籌碼。
　　在噶瑪巴出走後的記者招待會上，有人問他是否還會回到西藏，他簡單地說：「如果DL喇嘛回去我會跟隨他一起回去。」從這件事上可以看到，北京的治藏政策無論是統戰還是國安保衛，軟硬兩手都無法奏效，DL喇嘛的影響力也在這個事件裏再次突顯出來。
如果DL喇嘛圓寂　將重演BC靈童事件
　　在北京和達蘭薩拉的談判沒有達成任何共識的情況下，一旦現在的DL喇嘛圓寂，勢必將重演BC靈童事件。從人大副委員長熱地的講話中可以去解讀，北京已經制訂了一套很周密的應變預案。十四世DL圓寂，北京很可能馬上宣布十五世DL喇嘛在西藏轉世，然後組成一個尋訪團，找到兩名以上的靈童以示公正，在靈童年紀極小的情況下（或者只有兩三歲）秘密進行「金瓶掣籤」，造成既成事實以防夜長夢多。有BC靈童的前車之鑑，保密工作將做得異常嚴密。當然，為了增加靈童的合法性，北京肯定還要在宗教儀軌上下足功夫，誰來做尋訪團團長？怎尋訪？憑什依據尋訪？誰來進行金瓶掣籤？如何在官方媒體和民間散布輿論？如何讓信眾或至少部分信眾相信北京抽出來的DL是真的？而現時西藏自治區內幾位有威望的大活佛（包括從金瓶裏抽出北京「BC」的波密活佛）都相繼圓寂，無疑更增加了北京在宗教上操作的難度。假如北京和達蘭薩拉雙方沒有共識，不管如何操作，北京選出的DL喇嘛很可能與政治官員沒有太大區別，而缺乏廣泛的信仰基礎，日後的感召力非常可疑。
DL喇嘛流亡印度後，二十世紀六七十年代曾萌生不再轉世的念頭，筆者認為很可能是他有鑑於西藏的近代史。由於當時DL喇嘛年幼無法親政，西藏政府有將近二十年的權力真空期，在此期間出現了政敵間的惡鬥，使西藏內部虛耗，最終間接導致這個喇嘛王國不復存在。故此，DL喇嘛希望學習西方的民主議會制度，由全民選舉出政治領袖，以避免再次出現權力真空期。在他一再堅持下，六十年代末流亡政府通過新憲法，其中規定只要人民會議全體大會三分之二議員投票同意，便可廢除DL喇嘛的所有職權，而現時流亡政府的很多行政職能也由二○○一年流亡藏人直接選舉出來的首席噶倫（相當於總理）桑東仁波切接管，可見DL喇嘛受西方的民主議會選舉制度影響很深。
　　近年DL喇嘛意識到，假如沒有一個強而有力的精神核心來凝聚整個民族，西藏流亡政府有可能存在泡沫化之虞，其影響力也會逐漸收縮，最終僅存在於印度的一些流亡社區，對西藏境內的藏族將失去影響力。故此，他非常認真地考慮了轉世問題，發表最新看法，「DL喇嘛此一職務是否繼續，完全由西藏人民的希望所決定，若我過世，我想西藏人民將找出另一位DL喇嘛，在未來，如果此職務不再有存在的意義或價值，且大環境也有所改變時，其機制就將停止。」對具體轉世的地方他則表示，「若西藏仍維持現狀，我將出生於西藏以外而不受制於中國官方控制的其他地區……輪迴轉世的根本目的是接續前世未完成的工作，所以，若西藏問題仍未獲解決，我自然會流亡於外地，繼續履行我的職責。」
　　顯然DL喇嘛認同自己將有轉世，繼續成為流亡政府和藏民族的精神核心，並且不希望自己的轉世操控在北京手裏，成為管制西藏的宗教砝碼。可以設想，為了防止今後的爭議和混淆，DL喇嘛很可能會留下一些親筆手書的文件，明確自己轉世的主要區域和一些宗教上的細節內容。就宗教義理而言，「遷識」之法可自主靈魂出入，一位有證悟的高僧是可以預見自己轉世的地方，歷史上七世DL喇嘛就是按照六世DL喇嘛留下的預言詩尋訪而得。
當然流亡政府要尋訪下一世DL喇嘛在宗教上也存在技術上的難題，比如尋訪每一世新DL前都需要到西藏境內山南的拉姆拉措「觀湖」，需要在大昭寺的覺沃佛前占卦等等，顯然這些傳統宗教形式在現時無法公開進行。找到靈童後流亡政府也不得不考慮，新靈童要進行近二十年的培養，這期間流亡政府如何保持被世界關注，新的DL喇嘛又如何建立自己的個人魅力，繼續在世界舞台上發揮如同上一世DL喇嘛一樣的影響力。
　　DL喇嘛靈童的尋訪和認定還存在一種可能性，就是靈童轉世在西藏境內，甚至是青海、四川、雲南等藏區（藏族稱為安多、康），由流亡政府秘密尋訪並帶出西藏，然後在達蘭薩拉宣布認定，舉行坐床儀式，這將會讓北京極其難堪，北京只能以加強保安和情報搜集工作來避免自己陷入這種尷尬境地。
　　現時的談判如果沒有任何進展，一旦DL喇嘛圓寂，兩個新DL喇嘛的出現似乎無法避免。一個缺乏宗教權威，但是政治上北京將賦予他最高的名銜，一個在藏人心目中有廣泛的信仰基礎，而政治職能只限於流亡社區，當然西方社會將更傾向認同後一位。
　　歷史上曾出現過兩位DL喇嘛的情況，六世DL喇嘛倉央嘉措被廢黜，年僅二十四歲在青海湖邊圓寂，當時把持西藏軍政的蒙古汗王拉藏汗另立益西嘉措為六世DL喇嘛，清中央王朝雖未正式冊封但也予以默認。唯藏人不信這位「蒙古人的DL」，而根據六世DL喇嘛倉央嘉措留下的預言詩，在四川理塘找到轉世靈童，即後來的七世DL喇嘛格桑嘉措。假六世DL益西嘉措也隨�裘晒藕雇醯臄⊥龆�湮沒於歷史，現在的歷代DL喇嘛世系裏再也找不到他的名字。北京不會不清楚這段歷史，但很多時候人們就像磨盤邊的驢子，蒙上自己的眼不自覺地走進歷史的窠臼。

如日

引用#521
如果各位弟子业已确认日常法师在示寂前3-4年及失去辨别力

問：誰說的？

工匠

我不知道这个团体能走多远，但是我心里期望，真正对宗大师教法有信心的人，应该来协助这个过程，而不是躲着、乃至于攻击。我也相信，这个团体里面众多人的发心，也不会因为某些偏颇而就此消失。愿与大家共勉

工匠

如果各位弟子业已确认日常法师在示寂前3-4年及失去辨别力，欲交接团体于一“神棍”“利欲熏心”者，居然还称日常法师为“上师”，颇有可笑处啊。然后日常法师所摄受的上座弟子们肯定“挟持”了师长3-4年直到圆寂，好一个“隐忍”啊，甚为难得。那么2001-2004年间，日常法师和印度藏系有何关系，估计也都是弟子们挟持师长所为，太残酷了，呵呵。而且我还猜测，大概在98-99年之后，有一大部分人应该就能确认日常法师脑袋不清楚了……可是到今天10年了才猛然发觉，何观察力如此之弱啊……

工匠

（4）我对团体有信心吗？说实话，我信心不是很足，谁知道走到哪里啊。但是自己的业自己受，走对了是幸运，自己走错了，也怪不得别人。所以即使我说了很多废话，看得人自己千万要当心，自己明辨才是最重要的。

工匠

我更敬佩那些为了教法弘扬而牺牲自己的人

工匠

为了教法
可否多提供你聞思後的看法

如日

引#521
時間後來更正過，應該是2001年。
此時離開日常法師示寂還具3-4年。如果此是確實，則亦確證日常法師預備交接之事實。

引#496
2003年：（日常法師圓寂前）
圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。

1、兩者離日常法師示寂較近？
2、又2001年：（法王第二度蒞台弘法）                                             
法王在2001年二度來台巡迴弘法，傳千手千眼觀音灌頂，日常法師（最主要的兩位受灌者之一）在法會會場，向法王報告此「女眾」之事。法王對日常法師說：「你絶對不可以將僧團交給她,一個女生如何管理男眾僧團？這完全是行不通的！」當時（位居宗大師父子三尊法座之一）蔣孜曲傑．日宗仁波切就在一旁，他聽到完整的對話。
3、由此而得
2003年：（日常法師圓寂前）
圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。
是否合理？