父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣 。

Nick

原帖由 如道 于 2011-3-24 13:15 发表
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如果能像常師父在世一般,認真地依止法王,重要事情都會向法王請示,也許很多問題就漸漸地能解決?

對於法師上述說明，末學真的是相當相當的同意。:D

就不知福智團體的考量點在哪？:(

如道

如果認真依止法王,也許問題就沒有這麼多?
也許這是所有問題能否解決的關鍵?
若不依法王,下輩子的業會跑到哪裡?能否學習圓滿教法?
若不依法王,常師父是否還能依得到?

[ 本帖最后由 如道 于 2011-3-25 11:48 编辑 ]

宝典秘籍

原帖由 如道 于 2011-3-24 13:15 发表
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如果能像常師父在世一般,認真地依止法王,重要事情都會向法王請示,也許很多問題就漸漸地能解決?

法师说的真好，作为格鲁弟子，又怎么能不遵顺法王

工匠

:)

了了

原帖由 如道 于 2011-3-25 11:45 发表
如果認真依止法王,也許問題就沒有這麼多?
也許這是所有問題能否解決的關鍵?
若不依法王,下輩子的業會跑到哪裡?能否學習圓滿教法?
若不依法王,常師父是否還能依得到?

法师, 要依止谁, 我认为要先回到基本常識(common sense)吧?

你认为带领几万人(包括僧团)去依止一位从未(或不会)公开说法的'女上师', 不会被视为'向民间宗教团体'转变的一种典型行为吗?

推向極端, 如果把团体转变为民间宗教是法师晚年所願, 你会怎办?

[ 本帖最后由 了了 于 2011-3-26 17:04 编辑 ]

如道

眼前最重要的是，趁法王還在的時候，建立一個以法為主，公開透明，適合漢人僧俗，格魯派的學制，可以適用一兩百年，僧眾依佛制行羯磨，每個比丘都有機會，不是只限定某些人，學制的建立不是等某人或某團體來做，大家有心就可以成辦，否則拖拖拉拉，越晚做情況越糟，因為高量師長總是會示現無常的時候..

柯南

我會想辦法向福智學員宣導依止法王和日常師父的勝利, 以及依止"假接班上師"的過患.  :funk:

工匠

:time:

如道

最近看了一下論壇的討論，很精彩，深深覺得建立圓滿教法很有希望，在漢藏示現的大師有幸都能值遇，一是卻殿仁波切，是關於決定勝，未間斷的傳承，紮實的經論基礎及深厚的修行內涵。另外是常師父，是關於增上生，生生相續增上的實踐藍圖，歷事與練心實際對境操作，因為經論上概念的了解與融入生活實際的體會，有一定的差距，如此兩者具備，這樣一深一廣，智慧與方便，理想與實際，修行大致上就沒有甚麼偏失?任何法門應該都能融會貫通吧?由於課業的關係，期待有因緣再來論壇裡討論。

葉小釵

請問法師
為何常師父的第二輪廣論只說到中士道就沒有音檔?

如道

那時我雖然負責法寶管理,專業部分由海德錄音公司負責,完全插不上手,製作的過程審核發行,我完全沒有參與,因為這些是對外的,鳳山寺法師聽廣論的開示,方式不太一樣,所以沒有特別注意,印象不深..

如道

修行是否須多聞是一個主題,但是多聞是否就能保證走入大乘?所以另外還要討論的是,學佛何以是究竟一乘?一開始不以大乘為主修,會有何結果?若這個重點掌握住,修任何法門都能成就,法華經有許多內涵值得討論,漢地所謂:成佛法華,經中之王,是有其道理的..
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如道

學佛為何要以大乘為主要修持?
在法華經裡，二乘人有一種得少為足，少事少希望住的習氣，佛多生多劫引導他們至大乘法，但終究他們還是忘了，因為佛的究竟本懷是引導至大乘，究竟一乘，無二亦無三，餘為方便說，是化城，這樣多生多劫裡，他們是否也曾學了淨土法門或五大論?因為阿彌陀佛及文殊菩薩成佛已久遠，應該有機會值遇，何況淨土法門門檻這麼低，正好符合少事的原則,而五大論於思維是非常有幫助(阿難求多聞)，最後卻還是證了一個小果，問題何在?也許是一開始不以大乘為主要修持動機，所造成的結果吧?欲速不達，初一錯到十五，所以阿底峽尊者的教授中心是菩提心.
修學佛法能否有進展，觀待三個條件:
1.具量師長，2.無垢經論，3.淨罪集資。
1.具量師長:是成就的關鍵，前面提到自己是否有二乘習氣，自己看不清礎，要師長幫忙匡正，在法理上自己有時是分支的體會，無法連貫圓融，師長輕輕點撥，就跨了一大步，且符順教理，但是自己就是看不到。
2.無垢經論:見解的廣狹決定果報的大小圓偏，決定所修堅固有力與否?甚至快慢也有關係。
3.淨罪集資:能否由知識性的轉成深層的智慧，於所修會有突破性的發展。

[ 本帖最后由 如道 于 2011-4-14 21:53 编辑 ]

Ginsong

現在福智團體就是因為缺乏這些條件,所以才弄出了假接班上師的問題,這可能是要下地獄的問題,還談不上甚麼二乘果,淨土等.

如道

我不懂談法華經與淨土跟接班問題有何關聯?