听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

工匠

居士不如法言行面面观
閱後甚慚............

結尾 作者有一段話更令我心驚:

[  日常法师讲解《菩提道次第广论》时，曾谈到这样一则故事：一日魔王对佛陀说：“佛陀啊，你在世的时候，我奈何你不得，等你涅槃后，我让我的子孙穿你们的衣服，以相似的言行来败坏你的教法。”佛陀闻言，一时无语，默然下泪。日常法师讲至此处，亦不禁潸然。我听到此处，也心头一痛，此后每一忆及便悲慨交加。]

工匠

你們一定很想知道真相吧？真相不在探索世事上，請從廣論中尋找。
這是一張大考卷，是師父留下來給我們作答的考卷。
敬請閱讀「平心靜氣」「寬恕」， 還有師父的錄音帶，從裡面去尋找修心要義。

工匠

這個社區值得駐足常住
好多版塊主題可以參與

師恩難忘 還得繼續增上  對吧

如日

回#485
嗚呼哀哉 :'( :'( :'( :'( :'( :'( :'( :'(

工匠

不得體處
各位同修見諒

如日

法王沒有認可這位「女眾」，但福智上層硬是要推「她」出來，於是就要找出種種理由（不管是合理或不合理）來說服學員。
說穿了，總之就是有人不接受法王所講的：
1、日常法師？（現在不能講話了！）
2、福智僧團？（說：只要常師父說了算！）
3、那位「女眾」？（躲起來不現身！）
誰出了問題？誰是始作俑者？

bhodidharmar

巨蛋會面應是２００１年

隱暪真相一定有動機，或許可以想一下其動機為何？

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-1-17 11:35 编辑 ]

如日

先確定一件事
日常法師臨終時，是否如僧團所說，把「領導權」交給這位「女眾」？
若有，那日常法師動機為何？
若無，那弟子的動機為何？

bhodidharmar

看來不管女居士，僧團法師，學長說的話大家都不完全贊同他們持的理由和所做的事為如法
往一下層，看教理部，淨智組或淨智課的人，除了上面那些人，你們應是居士之中腦袋裡佛法裝得最多的人，應當沒有沈淪的可能吧！？還有，各地區的學苑主任，教室的負責人，這之中有没有人認識的，請他們倒是也出來說說話．
學弘宗喀巴教法的佛子們，看是出來如法破除我們的”謬見”，還是如法為團體的"清譽"迴護都可以
依大乘菩薩戒，於惡名稱應迴護！不可以任由眾生處於無知曚昩的愚暗,或因煩惱造下惡業．

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-1-17 12:34 编辑 ]

如日

#466中所列均是BW團體正式刊物所公佈的消息，也都是高層人士所說，
1、這些話算嗎？還是自己要將它推翻呢？把它當做騙人的話呢？
2、還是當時講的是實在的話，但後來改變了方向，但又不承認自己不依師呢？

如日

3、還是耍流氓？以前講的是以前的事，誰管你那麼多？又誰會記得呢？現在「人」（僧團、法人、園區、研討班..）跟「錢」都已經掌握在手上了，你能奈何得了我們嗎？看！我們都在做「十善業」呢！

如日

真相越來越清楚了！（增訂五版）
2001年：（法王第二度蒞台弘法）                                              地點：桃園巨蛋體育館
法王在2001年二度來台巡迴弘法，傳千手千眼觀音灌頂，日常法師（最主要的兩位受灌者之一）在法會會場，向法王報告此「女眾」之事。法王對日常法師說：「你絶對不可以將僧團交給她,一個女生如何管理男眾僧團？這完全是行不通的！」當時（位居宗大師父子三尊法座之一）蔣孜曲傑．日宗仁波切就在一旁，他聽到完整的對話。

2003年：（日常法師圓寂前）
圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。

2004年：（日常法師圓寂法會）
如證法師以充滿信心與堅定的語氣在師長座前發願：「我一定會把師父的佛法事業承擔起來，並且發揚光大，帶領大家不斷的往前跨，所有在場的人一個都不能少，大家一起努力，等待師父的再次到來。」

2004年：（法王對法人團體的指示）   
一些法人重要抉擇，日常法師都會問我，而我本人的想法他也都聽從。未來如同他在世，我一定扛起關顧團體僧俗大眾的責任，不間斷地祈求回向你们對純正教法建立所作的努力，若有任何問題，就如同往昔，不必顧忌，直接來問，我有什麼想法也會（向你們）表達。

2005年：（日常法師圓寂後）
盧總幹事宣佈
一、福智團體將依照師父（日常法師）以前的做法，繼續依止法王，這個方向不
會改變。
1、師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示
2、師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，

二、未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。
1、當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；
2、整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。

2005年：（12.25驅擯大會）
五位學長的其中二位,被趕出團體（其中一位是如證法師的哥哥）

2007年：（祈願法會）
1、淨遠法師：以前有師父坐鎮，有問題就問師父；現在師父示寂，我們必須靠著師父教我們的法，把事業撐起來。在如證法師的帶領下，僧俗二眾目前呈現清淨和合的現象。
2、如證法師：師父示寂後，法王希望團體能以「僧羯摩」的方式管理。「僧羯摩」真的能符順師父的基本原則，這並不是一個人的力量，只要對方提出如法、合理的論點，其他人就接受，這是團體能穩定的真相。在此做說明。

2008年：（華人聯合請法會）
法王在與華人信眾的問答中表示，沒有認可這位「接班女眾」。
2008年：
團體學員請問仁波切時..蔣孜曲傑．日宗仁波切表示他亦未如同BW團體的法師在2008年8月時向大眾講述「接班人」功德時所言「已認可這位女士（接班人）」；他（仁波切）表明從未認可這位「女眾」。

從上面的史實記錄發現：法王、日常法師、淨遠法師、盧總幹事都認同由如証法師帶領僧俗二眾，看不出有什麼「接班女眾」之說啊！
如證法師的「哥哥」（兩位學長之一）遭驅擯，與這位「女眾」將「如證法師」的地位取而代之，似乎存有某些關係。

如日

指鹿為馬
注解 : 指：用「手指」指著。
釋義 : 指著鹿硬說是馬。比喻故意顛倒是非，混淆黑白。
語源 : 《史記‧秦始皇本紀》：秦二世時，丞相趙高想造反，又怕別的臣子不附和，就先試驗一下。他把一隻鹿獻給二世，說：“這是馬。”二世笑著說：“丞相錯了吧，把鹿說成馬了。”問旁邊的人，有的不說話，有的說是馬，有的說是鹿。事後，趙高就暗中把說是鹿的人殺了。
例子 : 你這明明是指鹿為馬，還要我支持你？
感情色彩: 貶義
異形 : 指鹿作馬
近義 : 混淆是非/顛倒是非/顛倒黑白/指皂為白/不分皂白
反義 : 是非分明/黑白分明

吉普赛口哨

大家目前所举所见，个人以为不过都是公众都所能见的露在水面上的冰山一角， 从所提供的资料看，给人的感觉应该是：从2005年起，就已经显露了重大的变故， 然后是一方步步进逼，一方步步妥协，终于改弦易章到今天，但如果说此乱的种子，仅仅起于常师圆寂之后，又显得理由不充分，那么初始的问题发生在哪里？ 为什么常师的圆寂，显得那么不合情理？和今天的乱象，到底有没有直接关系？！甚至能不能揭开今天这个谜，都要给予从新的考虑！

也许从那时起到今天，应该是完整的一条线！考虑不应该截然分开！要想突破这个局限，大家不妨对水面下的实际情形，暂且做些合理大胆的推想，然后进行过滤排除，这就出现了几个问题：

1。常师在时，你们这卢总是怎么依止常师的，当时权利范围如何？与常师，和如证彼此间的私人关系及观点各如何？ 他是什么个人作风？ 如证平时又是什么行事作风，两人平时合作中，有什么鲜明的一致或不一致？常师圆寂，为什么要离开大众和寺庙，他和后人为什么谁都对此只字不提？

2。卢总目前的权势影响范围？如证与他目前的关系和钱与管理的掌握实权，在谁手中？

3。从前，团体中的最大受益人是谁？现在又是谁？卢？如证？还是未接班的另一势力？如果是其中的某一个他，那仅仅只是钱权之争吗？除明显可见的大众外，还有谁是暗地里实际利益的受害者？

4。如果此团体一切目的只为名正言顺寻求单干，摆脱关系，那么当初在合作的关系里，到底是什么东西，妨碍了什么人的明显与不明显的实际利益？

这就象自己做一回真正的医生，不仅要关照我们形而上的高尚心灵，也要同时着眼自己形而下那百欲丛生的肉体
或许才能寻得踪迹！

局外之人不应参与，但我住江之头，君住江之尾，同饮一江水，共为佛法悲！多言之处，请见谅！

bhodidharmar

2008憶師恩法會

如俊法師開示

大家都願意對一位具德的上師修習、依止法的關係，我們今天依止的上師大家都知道是日 常 老師父，雖然師父已經示寂四年多，大家心中都還是承許著上師的修習跟見解，再依照這個見解去修習去持戒，才能夠成就具足教法的團體。師父以前在講解廣論時提到，侍師如佛這個概念的時候，曾經有一句很重要的教授說到，佛菩薩的世界不離開眾生的業感緣起，雖然我們本來生長在五濁惡世中，智慧、福德非常缺乏，惡業又非常重的眾生，但是師父的悲心及智慧仍然能讓我們得到加持與協助，師父這一世的出現，如同佛陀再來、阿底峽尊者再來、宗喀巴大師再來沒有兩樣。

知見廣博、及如理修行這兩項都是很大的功德，在廣論第3頁第5行、就提到------阿底峽尊者的功德。﹝獲得功德事理分二：①知見廣博獲教功德事理，②如理修行獲證功德事理。﹞意思是說阿底峽尊者通達大小顯密的一切教理。師父帶給我們的饒益是，將阿底峽尊者，凝聚一生，教證精華所完成的大成就，排除萬難，帶到漢地來教導我們。



＊不僅是如此而已，師父還埋藏兩個很重要的伏筆

伏筆一：廣論第71頁第8行、【◎ 如是以諸共道淨相續已，決定應須趣入密咒。】師父曾經說：這是宗大師對我們最殊勝的加持，也就是宗大師最主要的功德，意思就是說，金剛乘密法才是宗大師教法最精華的部份。

伏筆二：真正的廣論其實是五大論的簡略版，宗大師當初寫下廣論，是為了學完五大論的人，真實的修行而寫的。師父的這一生，在示寂的前一年，他期待的條件已經出現的情況下，正式開許僧團五大部的學習。

宗大師在示寂前也曾經在最後一次，示現講廣論的時候，開放在家居士也可以開始聽聞 廣論的 教授，師父這一生接續宗大師的示現緣起，確實教導在家居士也能趣入廣論的精華。

※在誡律的宏揚跟持守方面：弘一大師編集的『南山律在家備覽』當時不到五個人能懂，可是透過師父善巧的運用 廣論 教授、詮釋備覽的內涵之後，現在這部『南山律在家備覽』也變成在漢地開始廣宏。這部備覽中四分律的見解，跟大乘的教法更能做完美的結合。所以師父說：我們這一生事實上比當初的藏人有更殊勝圓滿建立教法得的機會。

要在漢地建立五部大論的完整學制，我們是第一代的人，要在甚麼都沒有的情況下，要把五部大論的教法見立起來，師父認為一開始就須要重視「辯經」，及「心緒」的結合。這一點難度非常高，還須要有一個條件才能成辦，完成五部大論學制。這一個條件就是上師接班人的出現及帶領。
接班上師找到日常師父時，師父在上座策略會議時，很高興的說：「你只要在因地當中認真努力，你不去找佛菩薩，佛菩薩都會來找你」。師父示寂前曾經說，將來你們不要去找我，我要憑自己的業力跟努力自己走回來。也就是說、師父要我們在因地當中認真努力，等到時機成熟，他自然就會出現在我們眼前。

西元2000年、如俊法師跟學於接班上師時，師父曾經對如俊法師說：「我所說的話你只要聽懂其中一句，你就會站在所有人的前面，而『她』對我所說的話，不但能夠完全領納，而且一聽馬上在內心升起相應的量」。

讀頌般若經的功德非常的大，般若經上說，假如十方三世所有有情都已經成佛，這些佛多得有如恆河的沙一樣多，你對這麼多的佛，以無量劫的供養，都比不上『用清靜的動機一字一句的讀頌大般若經』的功德。



師父曾經對一位仁波切說：我帶領著弟子，將大般若經的第二會頌讀了4、50萬遍，來供養全世界僧團，一位仁波切聽到師父的事跡後，雙手合掌加額，不住的贊歎，這是從佛陀出世以來沒有過的偉大教法事業。而師父所做這一切，只有一個純白的動機，就是要聖教正法順利圓滿的建立。



現今

1、祈願法會的建立，

2、怙主瑪哈嘎拉籌組儀軌的建立，

3、僧團跟律儀的省思，

4、僧團五部大論學制的建立，

5、全世界供僧共頌大般若經的做法，

6、及廣大供養的做法，

當初都是上師接班人對師父一再的祈請，而後建立起來的。所以她早就參與我們生命當中成佛修習最關鍵的一些過程。

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-1-17 20:18 编辑 ]