福智新"掀"事

福智學員s

柯南 发表于 2013-6-1 10:29
問: 如果不方便透露,那..陸文龍應該可以說吧,又是指誰?
答: 好吧! 這個..我就說一下,陸文龍應該就是指那些 ...

宋營兩員大將，呼天保和呼天慶是被陸文龍所殺，不就等於是說兩位學長是被蒙蔽不知情的福智學員所害?這種說法合理嗎?
這件事背後真正的主謀應該是金女士才對吧! 怎麼反而推到福智學員的身上?

弃昧

2008憶師恩法會
如俊法師開示

要在漢地建立五部大論的完整學制，我們是第一代的人，
要在甚麼都沒有的情況下，要把五部大論的教法見立起來，師父認為一開始就須要重視「辯經」，及「心緒」的結合。
這一點難度非常高，還須要有一個條件才能成辦，完成五部大論學制。這一個條件就是上師接班人的出現及帶領。

A 這話是在說 金女士(福智的接班上師) 會調心  也會辯經  是嗎
B 我想她或許會調心  但辯經應該還不會吧
A 這也很難說  以金女士現在在加拿大  可是與沙彌或學僧 一起學辯經
B 那她應該還是學生 為何要這樣急的 稱她為上師呢
A 這我也不解

接班上師找到日常師父時，師父在上座策略會議時，很高興的說：「你只要在因地當中認真努力，你不去找佛菩薩，佛菩薩都會來找你」。

A 這話好像是在說 常師父認為金女士  是佛菩薩的化身  是嗎
B 看這個開示的語詞  是有這麼一點意思
A 那常師父為什麼不對全體學員說  要只對一些上座會議策略的法師或居士說呢
B 為了保護如佛菩薩的金女士吧

A 那現在如俊法師  如是掲穿  即如是暗示或明示 "金女士是佛菩薩的化身"時
   金女士會安全嗎  即現在金女士就不用保護了嗎
B 我想  如俊法師敢這樣說出  應該也是經過金女士的同意   所以  沒有危險了
A 如是  是佛菩薩的金女士  還須跟沙彌等  一起學辯經嗎
B 嗯  不知了

師父示寂前曾經說，將來你們不要去找我，我要憑自己的業力跟努力 自己走回來。也就是說、師父要我們在因地當中認真努力，等到時機成熟，他自然就會出現在我們眼前。

A 這是常師父說過或沒說過的話   我們這時實在都無法考證了  是嗎
B 對呀  我忽然想通了  即 無怪乎  時下很多人 都很想作大人物的侍者  原來當大人物不在時
  侍者就會變成很重要的絕對發言人耶

西元2000年、如俊法師跟學於接班上師時，

A 這裡可是明說了  即如俊法師是在2000年  就跟金女士學法了  
B 如是算來  如俊法師應是福智法師群中  很早就跟金女士學的一位法師
A 是呀  即他絕對是金女士很早 或很入室的一位大弟子

師父曾經對如俊法師說：「我所說的話 你只要聽懂其中一句，你就會站在所有人的前面，而『她』對我所說的話，不但能夠完全領納，而且一聽馬上在內心升起相應的量」。

A 常師父對金女士的讚嘆語詞   現在好像都只能透過常師父生前最得力的侍者如俊法師說出了
B 如是看來  如俊法師 對金女士來說  可是很重要  
   也就是  金女士的地位  現在大部分可是須靠如俊法師 在法會或營隊中 說出
   即需要如俊法師說出 "常師父曾對金女士 讚嘆之語”否則 誰會知道呀
A 說的也是   即如俊法師不流出這些常師父金女士的"讚嘆語"  我等可永遠也不可能知道  對吧

B 哇  現在想想  如俊法師對金女士來說  真是太太重要了
C 照這樣推下去  如俊法師在福智的地位  將會是屬“日不落”的主事法師  對吧
A 若是   那他當過常師父的侍者  還真是划的來呀

現今
1、祈願法會的建立，
2、怙主瑪哈嘎拉籌組儀軌的建立，
3、僧團跟律儀的省思，
4、僧團五部大論學制的建立，
5、全世界供僧共頌大般若經的做法，
6、及廣大供養的做法，
當初都是上師接班人 對師父一再的祈請，而後建立起來的。

A 原來 福智在2000年後的一切法務 都是金女士的主意 即 福智  實際上  是在2000年  就已經易主了
B 說實在 真的也差不多  因為常師父 在2001年的年初  就因為肺病復發  後大多是在養病中
A 如是金女士的加入福智  是福智的幸 還是不幸呀

所以她早就參與我們生命當中 成佛修習 最關鍵的一些過程。

A 是呀  以如俊法師在1999-2000年 就接觸金女士來說
   這段結語  還真只有他  或福智的極少數的上座法師   夠資格說呀
B 只是  我不解 若金女士可以一直"沒有在檯面上"的参與福智的發展
   現在又何必一定要坐上接班的位置

A 她一定會說不是她要坐  是常師父與她的那些入室傑出弟子  要她坐  故如何能怪她呢
B 我覺得  若金女士自己堅持不坐那位置  福智應該還是沒人可以逼她坐的
A 所以  你是說金女士本身  還是很想坐上福智接班上師的這個位置
B 不錯   想她連名字或身影都還不能在台灣領土上顯現時 (因緣不具) 還是要坐上那個位置
  就可以看出她的X心了

A 你說話  可要小心一點   即她可是常師父所說的 佛菩薩化身
B 常師父有沒有說  不可考  但現在是如俊法師說的  對吧
A 這也是
B 那如俊法師自己是佛菩薩了嗎  即只有佛菩薩 會認得佛菩薩  是吧

A 其實  只要如俊法師隨時提出一二則   他曾隨侍在常師父旁邊的往事
   那可都是珍貴的  如同聖旨般的  沒有人敢不信耶
B 確實  如俊法師的開示  可紅的很  即只要上網  打"如俊法師開示" 就一堆開示或資料可參閱的
    為此  現就摘下這段 看看吧

   - 摘自網路     無盡慈眼視眾生    分類：師父行誼篇     2007/10/25 18:17

     如俊法師開示      95/8/16[

        記得師父圓寂前 住在園區時，大概有一、兩個月 師父常常講我很多缺點，因為我臉皮厚，聽這些覺得還好，可是師父講完還會加一句：「爲什麼我一再地反覆地跟你講，你都不改呢？」
    我聽了會特別難過，覺得很冤枉，心想：「師父，你今天講的是新東西，我以前都沒聽過啊！」
    後來我才發現，上師跟佛菩薩無時無刻都在提醒我們，為我們說法。這一點我是怎麼看到的？從師父身上看到的。

師父的身教
        師父病重時，有一位準備接受腦部手術的學員 跑來找師父，希望得到加持。過了一陣子，她又來了，說初步手術已經完成，還拿照片給我們看。她頭上釘了好幾根釘子，穿一個鐵箍，照片的她是笑笑的，她說因為跟師父祈求，思惟到三寶功德，所以整個過程都沒有痛苦，這讓醫護人員很驚訝。
    她很認真地供養師父，我記得好像是一塊錢或五塊錢，說想把心意供養師父。她離開後，師父坐在課堂 很久才講話：「剛剛是佛菩薩在教我！」我的理解是，師父覺得她是來教他怎麼面對病苦的。

    還有澎湖柯老爸肺癌發作後 來見師父，師父也說：「我今天很感謝佛菩薩來教我！」
        在園區時，師父的身體有時候會痛，痛得受不了了，就請法師幫忙按摩。師父說：「其實喔，我幾乎天天痛，但每次我都會先忍一忍，忍到沒辦法了就說：『對不起！今天債先還到這裡，我得找某某法師幫我忙了！』」
        師父因為年紀大了，脊椎骨有點彎，人又很瘦，不到 三十公斤 ，長期側睡下來，右肩出現黑青。當我們用熱毛巾幫師父擦身體時，師父會叫我們在黑青的地方多熱敷一下，然後跟我們講：「看到沒有？因為承擔了所有的壓力，所以它受傷最重，可是得到的照顧也最多。」
    師父一切時處 都在領納佛菩薩的教誡跟啟發。其實經論跟祖師早已告訴我們，上師的身語意無時無刻在宣說三主要道的法，都在宣說道次第。

你們只管做事！
        後來再認真想想，其實師父並沒有冤枉我，師父真的一直反覆地跟我講。比如說有一段時間，晚上幫師父抬臉盆、準備毛巾、茶水等，師父就會跟我們講話。
    有一次師父說：「宗旨很重要！」我一邊做事一邊應聲：「對！宗旨很重要！」第二天早上起床，進師父房間 等他清醒 把他扶起來，扶到一半 師父又跟我說同樣的話，我也習慣性地回答：「對，宗旨很重要！」等到到快吃午飯時，準備幫師父扶起來，師父又提了一次：「宗旨，宗旨很重要！」我又再應了一次。
    當我們把師父扶到桌前，師父就開始哭了：「我一天到晚跟你們說宗旨很重要，但是你們就只管做事情！」
        這是師父用口說出來的，其實他的身口意傳達出來的更多。也許是他在桌前 端正地一坐，那也是在告訴我：「宗旨很重要！」

無量慈眼視眾生
        廣論上說，就像眾生無時無刻不被煩惱繫縛一樣，佛也是無時無刻不被大悲心繫縛，想要利益眾生。此時我們在這裡，包括上師、十方三世一切諸佛，祂們的心眼也一直注視我們。
    如何去揣摩體會這種心情呢？如同在座很多人都想接引不信佛的親人來學習大師教法一樣，每天心都懸在哪裡，盼了好幾年，終於他願意來接觸了，現在即使他的人不在身邊，但我們的心眼一直在關注他，想：「他現在怎麼樣了？」這還是已經得到暇滿人身的人
    在無盡的死生輪迴裡，當我們還只是一隻蛆蟲，一隻浮游生物，根本不可能做什麼有意義跟複雜的思考時，佛菩薩已經在攝受我們了。
        從祂為我們放光，為我們灑下第一塊食物給我們吃的時候，甚至把身上的血給我們喝的時候，祂就開始對我們有深遠的期待，開始密切地注意我們學習的進展如何？
    然後想辦法找很多方便讓我們能一步一步趣入最殊勝的教法。
   就如同我們今天對大專生的關注一樣，如同你們想讓親人學廣論的關注一樣，而且更勝千百倍，這種關注來自於十方三世一切諸佛，祂們就是一直這樣陪伴、關注著我們。

A 很會說吧
B 高材生 就是不同呀

弃昧

摘自網路
淨遠法師@20080717

Q 很多新學員沒有親眼見過師父，雖很景仰師父，但不知道到底有多高？請法師分享跟著師父學習的經驗，從法師眼中看出去的師父，是什麼樣的師父？
A：介紹師父的功德，一方面是非常的喜悅，因為那是我的恩師，另一方面又非常的惶恐，因為師父在我心目中，是一位偉大的聖者，我怕講錯了，會對不起師父和聽的人。
    我跟著師父十八年，師父是一位嚴格自律的人，他的修行是表現於生活之中，而不是表現於禪定裡面，他是可以讓我們可以摸得到和嗅得到修行味道的人，
    他做任何一件事，都會告訴我們因的重要，他不會在乎果，因為你種了因，因正則果圓。

　  我想講一些生活細節，從這些生活細節中，看出師父嚴謹的生活態度，
   像師父不贊成我們吹冷氣，早期在福智精舍時，夏天很熱，有一居士送來十台風扇，師父滿他供養的心後，叫我把風扇鎖入庫房，一放就放了兩年。

　 有一次和師父及總幹事去印度辦事，室外四十幾度，我怕師父熱著了，預定了一部有冷氣的計程車，有冷氣的 比沒冷氣的 租金貴一倍，師父嫌我浪費，罵了我幾句。
   結果出德里是半夜，不用開冷氣，白天後天氣漸熱，我暗示司機開冷氣，司機說very sorry，現在是上山不能開冷氣，否則車子爬不動，結果冷氣連開都沒開，師父說你看白花了一倍錢！害我滿腹委曲。

　下山後要訂旅館，旅館有兩種房間，一種有冷氣、一種沒冷氣，租金只差一百塊盧比而已，師父已經指定要訂三間沒冷氣的房間。沒多久，總幹事中暑了，師父指示趕快幫他換一間有冷氣的房間，並細心幫他看好出風口，確定頭部不會被冷氣吹到 後才離開房間。
  後來我要去[門]辦事 前先去跟師父回報，師父房間門口虛掩著、敲了門後推開門，看到令我一生難忘的一幕，師父就坐在落地窗前，打著赤膊，坐在矮凳子上，喘著大氣，我心想再花一百塊盧比，不就有一個冷氣房間，可以好好誦經、批公文，師父何苦這樣呢？我心裡雖這樣想，但師父寧可自己熱，也不願意冷氣機之熱氣 薰別人，我很感動、含著眼淚出門，為什麼？
   師父不講妄語，他不是做給人看的，他講簡樸，自己就這樣做；如果我不是出去辦事，走到他門口，我永遠看不到那一幕。

　又有一次 師父要搭國內飛機去高雄，有一位居士從法人辦公室載師父到機場，那個居士知道師父不吹冷氣，就把冷氣關掉，停在停車場裡面 等師父，師父一上車 就叫他開冷氣，司機內心想師父不是不吹冷氣的嗎？起了疑問，終於鼓起勇氣問師父，師父您不是教我們不要吹冷氣，為什麼又要開冷氣呢？
師父說，我是不鼓勵吹冷氣，可是 我剛從冷氣房間出來，坐到這麼熱的車子裡，然後又要到有冷氣的機場裡面，我身體短時間調適不過來 就會感冒，我生病不是我個人的事情，很多事會被耽擱。
    講這故事的意思，師父是有原則的，而且他原則很靈巧，一般人捉摸不到的。

　再講一個刷牙的故事，早期用黑人牙膏刷完牙，水漕邊留下很多一點點的牙膏白漬，師父郤是一滴都沒留下來，
侍者對他說：師父你好節省哦！師父說：你們都是為了節省而節省，我不是，我是因為精確，你們擠牙膏怎麼擠？我擠牙膏是擠在牙刷的正中央，量多少都算好，所以一刷就刷完了，我因為精確做到了，自然就節省了，這是師父的戒功德，他對人對事判斷的很清楚，這是他對小事情謹慎的地方。

   謹慎到什麼程度？他的辦公桌有七個抽屜，每個抽屜放什麼東西，十年來一模一樣，沒有什麼變化，每個抽屜打開來，次第非常清楚，要證件或要印章時，他就打電話給侍者，你把我抽屜 第幾行 第幾排 第幾張拿出來，就是我要的證件， 他小地方都可以做得很細膩。
   還有他守時的觀念，他不管去那裡，講幾點就是幾點，他一定到，不會遲到，他對我們也是要求這樣，即使生病的時候。有一次，我們三點五十打板，到三點五十一分還沒打板，他就抱病親自下去打。

   他生病了，一般人會顧自己，可是他會顧著常住的規矩，他是用很嚴謹的角度看待他自己和他的弟子，對我們相當嚴厲，但是他對在家居士非常好，因為不同的族群，用不同的方法來教育。

　以上這些是小故事，可是師父他宏觀的時候大的不得了，像我們現在有機事業 可以推動那麼成功、文教事業推動那麼深廣，還有淨智事業可以影響那麼多人，如果他沒有做全盤精心的策劃及推動，絕對不會自然而然、無中生有、湊巧形成的，那是師父早期做的宏觀的佈局，因為小的地方的觀顧到，所以大的地方也能觀照到；在最小的緣起上 都不忽略，所以呈現出來就是最圓滿的果報。

X 這可是常師父早期的侍者 淨遠法師 所流出的常師父行誼與功德
Y 描述的真是細緻
X 是呀  只是不知  對金女士也很熟悉的淨遠法師  可比對過 金女士有常師父那樣的儉樸或自律嗎
Y 對呀 如上所言的常師父功德  不外這二項  想是常師父的得意弟子的金女士 應該有這麼一點接上吧

X 其實  她若是常師父的接班人  儉樸或自律  應該是不在話下的
Y 那就希望以後  可以聽到"對金女士很熟知的福智法師"  可以多多提供一些這樣的訊息
   即好讓我們看看  金女士作為常師父接班的真實相貌吧 – 如儉樸.....等吧

福智學員s

這些法師等到常師父圓寂之後才說這些,學員也不清楚,
說真的,我是覺得出入還蠻大的,
如果他們能在常師父在時說應該就比較好,萬一說差了,常師父能夠立刻糾正,
但這似乎已經不可能,只好把這些法師說的暫時放在一邊,好好溫習常師父生前講過的法的內涵.

柯南

福智學員s 发表于 2013-6-1 15:54
宋營兩員大將，呼天保和呼天慶是被陸文龍所殺，不就等於是說兩位學長是被蒙蔽不知情的福智學員所害?這種說 ...

一般人是這麼認為沒錯,可是我認為如果不是這些無知的群眾被愚弄,金女士如何除掉兩位學長哈!
所以無知的群眾是助緣,脫不了關係!
並不是參加鬥爭法會,自己不發言就沒事,事實上這些不好的後果現在不是已回到自己身上了嗎?

柯南

掌中解脫
第十三天深信業果—一切安樂之本

教唆別人殺和自己親自殺沒有區別，如《俱舍論》中說：

　　「軍等若同事，皆成如作者。」

　　假設有八個人殺一頭羊，這罪業並不定由八人分攤，而是每個人均犯有殺一頭羊的全部罪行。又以軍官為例，當他指揮許多士兵殺人時，如果總共殺了一千個人，每個士兵所造的罪業大小與各自所殺人數成正比，而軍官則造下屠殺一千個人的全部罪業。

　　在前藏地區，社會風氣還算不錯，但在邊遠地區，似乎有出家人找人代宰牲畜的習慣、屠宰者和教令屠宰者二人都各造一殺生罪。如果只是自己動手，則只有一種罪：所以，與其連累幫忙的人造罪，還不如單獨自己一人動手。雖然有些人為，如果自己沒有親手殺，就沒有殺生罪，然而事實上數唆他殺的人不僅有罪，而且罪過更大。

你看! 主謀的是不是完蛋了! ..呵呵

弃昧

A 2007.4.30 如证法师仍对外公开表白自己是日常法师的接班人.
   (详见：如证法师的“我的学思历程”)
B 若从2004 10/15 到2008年的10/15以前 如证法师确实是作了四年的接班人
   那2007/4/30 也就是已经作了3年的接班人的如证法师  
   当然还是会对外说  自己是为福智的接班人  故你说这话 现在能证明什么呀

C 其实 若如证法师的哥哥 李学长 没有被摈除 即没有离开福智的话  
   那2004/10/15后  即担任福智接班人的如证法师 在3-4年后 大概还有可能一直继续作福智接班人
   以李学长一定会一直挺他自己的弟弟  继续作福智的接班人
   但他的哥哥李学长  可是在2005年12月  就被迫的离开福智下  
   想 如证法师  无后援  如何敢一直坐在那个接班人的位置 [即他以后可是说 他是暂坐那个位置 ]
   所以  2007年  即使如证法师  虽还说 我是福智接班人  但实际上 就是暂时说说的
   以他的哥哥已经在2005年的年底  就被革除了

D 说真的  如证法师算是很特殊了 即他是从2001年当凤山寺的住持到现在
   也就是 他作了12-13年住持
C 我听说  2001-2003年 如证法师是代理住持之位  即不是正式的凤山寺的住持
D 对 他好像是在常师父2003年年底的圆根会上  即正式的宣布如证法师是接棒人时
   如证法师才正式的成为凤山寺的住持
D 如是  如证法师从2003年年底  到2013  6月  也是作了近10年之正式的住持  对吧
C 我看  他应该是会做终身住持吧  即这也是他应得的报酬 不是吗

B 为什么  2001-2003年 凤山寺是无住持  也就是这3年  为何会选择如证法师来暂时补缺呢
C 对呀 那关键的的三年 知道详情的人 在10年后的今日  是不是已经可以透出一点内情呢

A 2008 年  净远法师开始公开宣布有(?)接班上师(金女士)
B 虽然宣布金女士为福智接班上师 是净远法师开第一炮  但后来福智的诸多法师都陆续的
  开始对金女士作依止与赞叹   故金女士的地位  不可能只净远法师ㄧ人的保证可定案的
C 不错  若净远法师或一些已经跟金女士学习的福智法师  努力的在2005-2008年
   以他们都是在常师父身边的侍者或心子的强烈保证下 福智的其他僧尼  
   如何能不相信 金女士是常师父的接班人呢

D 如是说来  大部分的僧尼二众  其实对金女士也不会很认识
C 我想是的
B 若大部分的僧尼二众  对金女士都不是很清楚下  那福智的学员 应该是更难清楚
C 福智的学员 基本上已经被训练到 只要是法师说的  一切都要相信
   也就是自己现在即使不清楚或怀疑 还是要听法师所说的 先相信
D 如是说来  金女士只要将一些主要的法师搞定  整个福智就如同在自己的手中 那样的容易

B 我看不只对法师要搞定   对一些会反对的资深学长 也须先铲除
C 是呀 若当时福智之声的出版部门  是受李学长监控的话  那拥金派的很多要宣导的  就不能开展
B 好像是耶 如2001年12月到2002年1月 福智之声122-123期 才对赞诵如是大规模的报导
   即有常师父 或如清法师等 对赞诵意趣的的深入报导  
   但自此报导以后  福智之声 大概是在2005年以后  才开始有"福智赞诵"的讯息

C 这是在说  李学长以前在福智的权力很大  是吗
B 或许 也就是  或就是因为他的影响力太大   外加他又正是如证法师的亲哥哥
    即只要李学长在福智  如证法师这个接班上师  就一定下不来  
C 也对 若不快一些  那如证法师会一直在有外援下  稳坐在接班位置 那拥金派 还有什么戏好唱的

D 其实  我想如证法师应该也不会很要坐那个位置吧
B 以他的个性  应该也是  但他会如是的温和  完全配合   这也是令人很讶异  对吧

A 其实 李学长在2005.7.8~2005.7.24 第十一届印度请法团十  还一直再努力的想挽回
B 听说他向法王问了一些事.
C 问了什么
B  就纪录
   ◆学员问：佛法是比丘住持，为何种敦巴尊者示现居士身住持圣教？
◎法王答：因为种敦巴不想出家嘛！但是他是梵行居士，以他个人来讲确实是无误的，是没有任何错误的菩萨，这种示现可能是因为内在的菩提心比较重要吧！虽然有外在的律仪相是很好的，可是外相和内相的菩提心比较，内相比较重要啊！而且种敦巴的大弟子们都心服口服，没有二话的尊敬、承事种敦巴大师，为什么呢？因为内相的功德，并没有因我是比丘就不尊敬你，因为内相功德──菩提心非常殊胜的缘故，而去做尊敬。
    但是我们并不能够因为噶当派的主要上师种敦巴示现居士的缘故，就说比丘不是重要的，我们不能这样说。

C 喔  是这段呀 在福智的官网  一直可看到呀
D 对呀  这段开示 会放在官网 其就是要证明  现在的福智 虽由在家女众金女士带领  但这是很合理的
   因为金女士就是如同种敦巴的 一位居士呀

B 我想  福智长年读阿底峡尊者的传记  即尊者如何在西元10世纪  将正法再次在藏地兴盛
   套到常师父  以常师父也是要将宗大师的教法 带到汉地
   所以  常师父圆寂   当然是该选择一位他认为可以的人  来继续他这个志业
C 若是  常师父大可在生前好好的公布  即为何要如是的隐密  或后由一些法师说出呢
D 那是因为金女士是大陆人士  有很多要保护的措施
C 如是困难   那以后金女士如何将教法带到大陆呢
D 是呀  能不能都还不知道   但却让福智在2005年以后  就有资深学员离开福智  这划得来吗

A 其实李学长在常师父圆寂后  应该还不想离开福智
C 何以见得
A 即有谓  李学长在台面上 问得不过瘾(也许听不懂法王的意思),私下又去问法王确定一下,
   所以法王就回答:
  １。僧团由如证法师带领，如法羯摩
   2.   僧团下面，组织一个小组，女居士可以加入小组，成为其中一员，参与相关决策.

D 想 若已经可以如武则天的作福智的接班人时  谁还会愿意当福智组织下的一个组长呢
C 这也不一定
B 你是说  金女士或许也不愿坐在这个福智接班位置
C 是呀 多不自由呀
D 但她还是身不由己的乖乖坐在那个位置呀
B 唉  怎么会这样复杂呀
C 你只要想到人生不是为钱  就是为权而忙  这就很简单了

弃昧

A 摘自 福智之聲150期 (93年2004年/4月出刊)
　祈求師父講戒順利──廣大供養、放生紀聞  編輯室

　 佛法無人說，雖智不能了，師父三月十五日起正式在園區 對法師講戒，是有情眾生的福報，更是廣論團體的大事。
    園區自三月九日起至十六日連續舉辦八場廣大供養法會，並與雲、嘉、南地區同修聯合舉辦九場放生活動，期能迅速累積福智資糧，回向師父講戒順利，障礙淨除。
    三月九日起連續八天，園區分軟體（養成教育組）、硬體（營建組、成長教育組）兩地，輪流舉辦廣大供養法會，由如證法師、如願法師帶領園區義工同修們做廣大供養，每一場法師都慎重而仔細引領同修們做香、燈、花供養以及觀想供養。
　　　
    三月十五日師父正式講戒，除了十多位法師以外，還有五位學長及園區的組長、課長 均得以恭聆法益，第一天上課約五十分鐘。
   如俊法師於三月十六日最後一場廣大供養法會中開示時，分享他聆聽師父第一次講戒的心得─修道之根本在親近善知識。
　如俊法師說，師父上課時曾提及，我們今天建立正法的事業，得到很多很重大的突破，甚至有一些感應的故事發生。
   師父問現場的法師及在家弟子們：「是什麼原因，護法要幫助我們？」如果是因為「如法」的緣故，那麼：「法從哪裡來？」
　　法師及學長經過一番討論 產生許多答案，
    而師父說：「佛法無人說，雖智不能了。」

    師父隨後提到他以前宣講《廣論》及《南山律在家備覽》的歷程
    師父當初宣講《廣論》時，法緣並不具足，常常講到一半 就中斷了。待仁波切[法王]開許、加持他回台講《廣論》，結果《廣論》就圓滿地講完了；
   接著師父要講《南山律在家備覽》的時候，發現以前看不懂的，也突然義理貫通，師父發覺透過師長的加持，真是不可思議！

A 常師父在2004年的3-4月 即圓寂前6個月的講戒時  還不忘提到法王對自己的加持
   可見 常師父對法王的依止  是很堅實的
B 對呀
A 現在這段  被福智發言人  如俊法師說出  還真想問他  當時  常師父可有提到金女士呀
B 看起來 是沒有吧
C 我想  如俊法師大概會回說  因為當時上課  那些反金派在  故常師父不便說出
D 喔  若是這樣  即常師父在世  都還不願說出的事  弟子竟是在他圓寂後  
   就趕快的以排擠同行的方式   硬是將金女士提為接班上師  對此舉  還真是令人很不解呀

　　如俊法師接著說，他了解在家弟子發心護持師父講戒，內心一定很踴躍，也很想聽師父講法，但是師父講戒的第二天 ，一半的法師 已回到鳳山寺 進行原來護持的工作，這是師父的決定。

A 身為鳳山寺的法師   還真是忙  即一半的法師  要聽個課  也不能閑呀
B 由此可知  福智的事業  在2004年 已經是很大了  即一沒課 法師就都要趕回去 進行原來護持的工作
   
    如俊法師回憶起，多年前 師父講《金光明經》時曾經說過：「如果只有你一個人，我會替你講《金光明經》嗎？」這段話 讓他印象很深刻，也希望我們每個人，在每個境界都能揣摩師長的心意 了解師長「希望你做什麼、不希望你做什麼」的本意；這也是《廣論》上所說的：善知識所開示的取捨處，要如實地行持，若用戒律來看就是「開遮持犯」。

A 如俊法師說這段  是什麼意思
B 好像是說 他才最了解常師父的意思  即常師父是很希望大家都可以好好的聽課
A 如是說來  那些會趕回去做護持工作的法師   都是屬”不是很了解常師父意思”的法師了嗎

    三月十六日，由於師父第一天講戒 費了很大心神，太疲累，晚上沒睡好，於是暫停講戒一天。
    園區義工們深刻體會到 講戒違緣眾多，弟子們一定要勤修供養，努力祈求、回向。

A 總之  看了如上這篇 (即"常師父在世的一些報導" ) 覺得很親切
   也就是  常師父實際上  一直是將法王對福智的加持  視為很重要的一件大事
   所以  才會在一開講  就先提這一段  
B 是呀  反觀現在的報導  全是接班上師(金女士) 怎麼說  如是懸殊的差異  這麼不令人起疑呀  
C  所以  到底什麼才是常師父的真意呀

B  不管怎樣  看看福智之聲164期(民國94年/2005年/11/15出刊)這篇  應該還是可以探知ㄧ些吧

     回首來時路　師恩海樣深  --梵因法師

　當年師父赴印求法艱辛，師父那時已六十多歲，獨自一人到聖地求法。出發前三天還發高燒、吊點滴，弟子懇求師父先把病醫好再走，但師父堅持說再過三天，不管病好沒，都要去。臨走時高燒未退，師父自己把點滴拔掉毅然赴印，最後見到了仁波切。

　 師父這次晉見仁波切，得到很大的加持。之前，師父對如何走增上生道、如何修學廣論，不是很清楚，見了仁波切後，心完全確定下來。師父後來向仁波切報告，很想把仁波切的教誡帶回去好好修行，仁波切說：「不是這樣的，你如果要好好修行的話，就應留在聖地；如果要回去，就應把這個法好好對大家講。」
　　
     於是師父聽從仁波切的教誡，將廣論帶回漢地弘傳；之前師父講廣論，一直弘揚不起來，晉見仁波切後，整個情況大為改觀，師父再三強調：「這是仁波切的加持！沒有上師的加持是不可能的！」我們現在能聽到廣論最完整的教授，就是這個因緣。
※　　※　　※
　　這一張是師父最早帶我們去印度受戒的情景。我們到聖地的時候是大年初二，仁波切已經在早上傳完戒了，老師說仁波切今年大概不可能再傳戒了；可是師父很明確對我們說：「只要大家好好認真祈求，仁波切一定會加持我們！」我們真的很殷重祈求，臨走前一天，仁波切果然為我們授戒了。
A 如上這些報導  實在是很精確與細緻的描述  即由此 我們完全可以感觸到常師父或福智與法王
  以往深厚的因緣  對吧
B 是呀

…師父曾對如俊法師說：「只要你們聽懂我的一句話，你們就可以站在執事法師前面！」我們要了解，師父講一個字、一句話，都不是那麼容易懂的，
   
     廣論教授是師父生生世世要給予弟子最好的教誡和禮物，所以大家回去，一定要好好地重新認真學習師父的法。
…  同樣，今天師父圓寂前   對法人所做重大的決策，可能有人也會感到疑惑，但大家要堅定信心，再過幾年  一定會證明師父是對的。

A 這句話  現在看起來   當時好像已經暗藏著玄機
B 是呀  在常師父圓寂後的一週年 忽如是說  實在是 "話中有話"呀
A 沒錯  若再加上  該年(2005年} 的9月份 即印度請法團上 有人向法王請示團體內的金女士
   接著10月份 梵因法師說這話  此中應該是有關連的
B 不錯  只是那 "欲言又止"的話  到現在 還是令人摸不著頭腦呀

A 不管怎樣  你發現了嗎 常師父在世或圓寂的後1年或2年 還有這種感懷法王加持福智的文章出現  
   現在可以說 幾乎很難看見  對吧
B  這倒是

… .因為老師[洛桑校長]圓寂，師父非常擔憂、惶恐，不知應依止誰，因此請示仁波切[法王]，仁波切明確指示：「好好依循廣論教授，有什麼問題直接找我！」從那時起，師父正式得到仁波切  最直接的攝受，整個法人  也從那時開始蓬勃發展。

    從那時起  藏人對我們的觀感  變得非常友善，師父大大改善了漢藏關係。

A 這裡是說 “整個法人 因為法王的加持  開始蓬勃發展。”
   但福智現在的宣導  則是福智法人  是因為金女士的幾項建議 與帶領 才大大的開展起來  
   如是不同的說法  好像也是相差很大 對吧
B 其實  相差也不會很大啦  也就是  福智在2000年以前  是法王的加持  
   到2000年以後 是金女士在加持   反正福智一直有高人在加持  故在福智學習  怎樣說 都是最安穩的
A 這種說法  好像也通  對吧
B 是呀  不出大問題前  都通呀  但若出問題  這可就不是好玩了




补充内容 (2013-6-3 19:52):
該年(2005年} 的9月份 即印度請法團上
更正  該年(2005年)的7月 福智印度請法團 有人向法王請示....

柯南

1. #444
   
2. A 2007.4.30 如证法师仍对外公开表白自己是日常法师的接班人.
   
3.    (详见：如证法师的“我的学思历程”)
   
4. B 若从2004 10/15 到2008年的10/15以前 如证法师确实是作了四年的接班人
   
5.    那2007/4/30 也就是已经作了3年的接班人的如证法师  
   
6.    当然还是会对外说  自己是为福智的接班人  故你说这话 现在能证明什么呀

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證明日常法師確實把棒子交給如證法師,而金女士是由欺師滅祖的弟子私自擁立的..呵呵

柯南

1. #444
   
2. C 其实 若如证法师的哥哥 李学长 没有被摈除 即没有离开福智的话  
   
3.    那2004/10/15后  即担任福智接班人的如证法师 在3-4年后 大概还有可能一直继续作福智接班人
   
4.    以李学长一定会一直挺他自己的弟弟  继续作福智的接班人
   
5.    但他的哥哥李学长  可是在2005年12月  就被迫的离开福智下   
   
6.    想 如证法师  无后援  如何敢一直坐在那个接班人的位置 [即他以后可是说 他是暂坐那个位置 ]
   
7.    所以  2007年  即使如证法师  虽还说 我是福智接班人  但实际上 就是暂时说说的
   
8.    以他的哥哥已经在2005年的年底  就被革除了

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重點是:
「福智之聲」146~147期合（P.80）
內文 :  2003年 圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」

ps:
2007年  如证法师说 我是福智接班人 是在台灣大學說的 是對外說的 應該是在爭取外援..呵呵  

柯南

1. #444
   
2. D 说真的  如证法师算是很特殊了 即他是从2001年当凤山寺的住持到现在
   
3.    也就是 他作了12-13年住持
   
4. C 我听说  2001-2003年 如证法师是代理住持之位  即不是正式的凤山寺的住持
   
5. D 对 他好像是在常师父2003年年底的圆根会上  即正式的宣布如证法师是接棒人时
   
6.    如证法师才正式的成为凤山寺的住持

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如證法師的介紹︰
如證法師，民國54年出生，於大學畢業服完兵役後二年即隨日常老法師出家，幾年來接受老法師嚴格的教育，深細體察老法師持戒嚴謹、自利利他種種難行能行之廣大宏願。民國90年（時36歲）擔任鳳山寺住持，接管老法師全部的僧俗二眾事業。

民國90年就是2001年,如證法師擔任鳳山寺住持
法王在2001年二度來台巡迴弘法，傳千手千眼觀音灌頂，日常法師（最主要的兩位受灌者之一）在法會會場，向法王報告此「女眾」之事。法王對日常法師說：「你絶對不可以將僧團交給她,一個女生如何管理男眾僧團？這完全是行不通的！」當時（位居宗大師父子三尊法座之一）蔣孜曲傑．日宗仁波切就在一旁，他聽到完整的對話。
以往住持一年一任,如證法師應該特別受到日常法師的賞識,所以一直持續擔任住持,
2003年圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」
鳳山寺住持就是福智團體的最高領導人,
若有人說甚麼接班上師,大概就可以知道這人的佛法常識可能不太足..呵呵

柯南

1. 学员问：佛法是比丘住持，为何种敦巴尊者示现居士身住持圣教？
   
2. ◎法王答：因为种敦巴不想出家嘛！但是他是梵行居士，以他个人来讲确实是无误的，是没有任何错误的菩萨，这种示现可能是因为内在的菩提心比较重要吧！虽然有外在的律仪相是很好的，可是外相和内相的菩提心比较，内相比较重要啊！而且种敦巴的大弟子们都心服口服，没有二话的尊敬、承事种敦巴大师，为什么呢？因为内相的功德，并没有因我是比丘就不尊敬你，因为内相功德──菩提心非常殊胜的缘故，而去做尊敬。
   
3.     但是我们并不能够因为噶当派的主要上师种敦巴示现居士的缘故，就说比丘不是重要的，我们不能这样说。

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這一段必須跟法王對福智團體的指導一起看,才會明瞭真實義..呵呵
法王對福智團體的指導是:
１。僧團由如證法師帶領，如法羯摩  
２。僧團下面，組織一個小組，女居士可以加入小組，成為其中一員，參與相關決策.
所以才說李學長立下了汗馬功勞..呵呵

桑杰嘉

还是真折腾

柯南

桑杰嘉 发表于 2013-6-3 22:21
还是真折腾

非不非。是不是。差之毫釐失千里。是則龍女頓成佛。非則善星生陷墜。
......
日可冷。月可熱。眾魔不能壞真說。 象駕崢嶸慢進途。誰見螳蜋能拒轍。..呵呵

弃昧

一] 引
格鲁修学社区 › 大德专题介绍 ›
听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

bhodidharmar 发表于 2009-1-20 21:47:26
隨喜大眾討論福智史料
福智史料被有心者刪改,並斷章取義地巧妙嫁接一切功德給女居士
唯還原史料,可以知興替,正衣冠,應以此一史料,振衰起蔽.
懇請如證大和尚詳審此上文,
再思考您對聖座或是女居士,
又是如何抉擇,如何地依止?


舍弃现后 发表于 2009-1-21 15:12:56
根本不需要討論“銷毀徹底不徹底”。只要確認确实出現了幾次明顯的“銷毀”現象，就足以讓人去懷疑這種“銷毀”行為背後的原因了。

舍弃现后 发表于 2009-1-21 20:07:41
1 根據前面幾位師兄提供的資料，確已經出現一些明顯的“銷毀行動”，對於此一基本事實，bigg師兄應不會否認吧。至於如何認知或解釋這些“銷毀行動”，則是另一件事情，此二不可混淆。
2 “有無進行銷毀”和“銷毀是否徹底”是兩件不同的事情！只要有“出現了幾次明顯的銷毀”足可證明“銷毀”行動確已發生，即足以讓人去思考“銷毀”行為背後的原因。至為何沒有銷毀徹底則是另一問題，此二者不可混淆。故不能以 “未徹底銷毀”為由去否定“確實已經進行了一些銷毀的動作”這個基本事實。
3  “但是要銷毀就要達到目的，如果沒有達到目的，不是腦袋有問題，就是人家無心。技術手法上，最簡單的資料庫操作可哥以輕易的把所有的法王換成仁波切。”事情並非如此簡單。此種做法在技術上確實容易，但絕無被採用之可能。試想：一夜間電子期刊忽然面目全非，改的改刪的刪，會帶來什麼後果？相較而言，自是採用慢慢的、悄悄的、不太引人矚目的“切香腸方式”去逐漸“銷毀”更加穩妥可行得多。

能是「無心」的，現在也該算是「有意」的吧！
秋水隔斷萬里泓 发表于 2009-1-23 07:24:50
有關《福智之聲》的資料提供

　　大家好，末學看了這個標題的討論已有數天。內心自是了然在胸。我會回覆這個問題，只是因為想提供資料而已。
　　對於這位接班人的種種詳情，雖然我也略知ㄧ二，但是我個人是認為「信者恆信之」，不管真相到底如何，那倒也是眾生個人的因緣，無法強之。在此不多做討論著墨。
　　我來提供有關《福智之聲》的資料。有關《福智之聲》呢，在《福智之聲》的基金會網站裡，是從第86期到最新期的。
　　我並不打算說些什麼，我只是以事實證據來提供參考。至於為何會從第86期開始呢，其實可以讓人深思、很耐人尋味的。（曾經有一陣子，我曾一度看到過第76期～第85期等這十期的內容，後來卻不知怎麼也沒再出現過了。）
　　以下是我所整理出來的資料。
　　不知是否是巧合，還是真有其弔詭之處，暫且不論官方說法如何，一個自稱是藏傳佛教的團體，竟然沒有藏系師長的開示？委實令人感到詫異。
　　話說從第1期～第85期，並沒有出現在網站上。而我查了一下手邊的資料，從第1期到第84期，有關於藏系師長的開示，總共有69篇。而在第86期藏系師長的開示以後呢，總共有5篇。不過是這樣子，其中已有3篇內容都不在網上。
　　分別是第103期～「法王」達賴喇嘛《法王對「視師如佛」的教誡》（第6頁開始）、
　　　　　第105期～「辯經學院校長」洛桑嘉措《天神大戰》（第13頁開始）、
　　　　　第156期－第157期～達賴喇嘛《法王開示》（第6頁開始）
　　那麼碩果僅存的兩篇，其實是一篇，那是法王對於第十一屆印度請法團的開示內容。（第163期、第164期），原本期刊題目是叫作《法王釋問》（有此刊的可以參照），不過網上則呈現卻是《仁波切釋問》。不管原因究竟如何，「法王」被改成「仁波切」，也許有人會為法王不平，不過我是認為沒什麼關係，因為這是對內福智學員的網站，是否是對外，仍有待商榷。可能對於大部份的福智學員，也自認是學習了藏傳佛教格魯派，可是卻分不太清楚是「格西」和「仁波切」到底有什麼關係？哪個比較證量高？也或許這些和成佛無關，所以不必去細究？我也不知道，每個人的答案不同。
　　當然對於達賴法王來說，人們稱怹（這個字叫做「ㄊㄢ」，不是錯字，而是「他的」敬稱詞）為比丘，我想，達賴喇嘛也不會有什麼不高興的。只是會人有替怹不平吧。不是嗎？
　　

如日 发表于 2009-1-23 10:04:05
回#568
在#298已有提到：
（1）請注意一點！「法王」是「仁波切」；但「仁波切」不一定是「法王」。這可能瞞不過老學員，但對將來陸續進入福智團體的新學員來講，可能就不知道他們的「常師父」該向誰報告，而現在的住持如証法師又該向誰報告？「仁波切」可能會有很多，但「法王」就那一個啊！

正因為是對「內」而說，所以更應對自己團體的學員說清楚，這個「法王」不是普通的「仁波切」，而是DL。
同時也可防止有心人將來硬把所謂的「仁波切」說成是那位「女眾」，那誤差可就大了！
又福智團體是否也同意將「接班上師」說成「接班人」，或把「接班人」說成「管理員」，或把「管理員」說成「師姐」？那這有何差別？是不是也無妨！反正是對內，學員也搞不清楚「上師」是什麼意思啊。又有沒有這位「女眾」當接班人似乎跟成佛也沒有太大關係？
    雖然每個人的答案不同，但如果能在一開始就用「法王」或DL的稱號，這在以後（不用說以後，現在就有了爭議，那正應該透過現在的經驗把這種狀況加以導正）可避免無謂的爭端。合理的狀況是越改越清楚，比如原是「仁波切」（未說明清楚）的部分將他改成「法王」或DL；那如果反將「法王」或DL改成「仁波切」，越改越不清楚，那又何必呢？

bhodidharmar 发表于 2009-1-25 00:00:49
增上班宗旨理念對於師父如何求法一字不提
翻閱新宗旨理念教材(執事版),對於師父到印度求法過程,向誰求法,師徒之間如何師師相承
隻字不提....
內容傾向鼔勵居士少學法,多出來做義工當作是護持及修行(此與DL教誡明顯不同),並舉種敦巴與大瑜伽師為例,說明二人成就有別,教證有別
請精達菩提道師師相承傳的大德說二句吧.
問題的可能原因之一,或許是出在教材上也不一定.要好好論述這個教材,很花時間...

bhodidharmar 发表于 2009-1-25 13:49:22
在團體內說出"師父可能被騙了"這句話形同毁謗上師
依據宗喀巴在入中論善顯密意疏的討論,佛有三身,其中自性法身佛及密嚴淨土的報身佛皆非凡夫所親見,為饒益眾生故而有應化身,應身即是釋迦如來,化身則可以任何時處應眾生根基及善根任運顯現.示現有老病,造惡業(如密勒日巴),乃至被騙,本都是為了攝受凡夫眾生的權現.並無不可.

目前團體內的可能偏差之一  即在於認為"師父既然是佛,而佛是不可能有錯的",
既然師父交待了,而且法師也在場做證,所以由女居士接班,既然女居士成為團體新的"上師",
所以也必須視她如同是師父
    因為  法王==佛
    而且  法王==師父(視法王與師父心續無二無別)
    加上  師父==女居士
    所以.....

另一說法為:法王太離我們實在太遠了,而有一位像師父一樣的女居士,所以不應捨近求遠,所以直接有問題請示女居士即可....
團體內是這樣依止的,您說大家做義工精不精進?應是很精進,對師長有没有信心?應是有滿滿的信心
至於有没有智慧?嗯.................
教理清不清楚?嗯....................
反正聽僧團法師的一定不會錯,法師不也說了,他們是有受戒的人,如果連他們的話都不能相信,那還有誰說的話能相信?

對照法王的開示,問題更清楚
其中覺得最悲哀的,是僧團竟然必須依據"他們有受戒,不可能說謊"的說法,來取信於大眾.....
曾經是弘傳宗喀巴教法的如法團體,不依止傳承師長,而出現了這樣大的信仰危機,真是令人心痛...

二  ]  摘自網路
作者ilanese (1月13日有新作)
看板Buddhism
標題Re: [請益] 福智的接班人問題
時間Tue Feb 16 20:06:45 2010 [2010/2/16]

※ 引述《Huangs (我是大笨蛋)》之銘言：
不知道福智的同修，對於福智的接班問題有什麼看法？ :
日常師父圓寂之前，曾說：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」 :
但後來卻又冒出一位「上師」， :
這位上師是在家的女居士， :
據說生俱異像，在日常師父圓寂前已經認可， :
但她本是中國人，後來在遷至新加坡、加拿大，未曾親自來台， : 在福智的歷程也短，忽然變成僧團的依止， : 頗有「空降」的感覺。 :
後來如證法王也支持這位上師作為日常師父的接班人， :
但許多福智人不服氣這樣的安排，後來便有一些人出走。 :
這種接班的問題，原本就非常敏感。 :
但在台灣似乎只能聽到單一說法，卻沒有對此詳細的討論。 : 我在某個討論區上看到一系列討論， : http://www.gelu.org/bbs/viewthread.php?tid=10321&page=62 : 實在感到相當疑惑。

很怕福智已為少數高層把持， : 借用一個空降而不在台灣管事的「上師」之名， 自行其事，違背日常師父的教導。 :
希望這邊福智同修能提出一些看法，感恩。

我不是福智人，但你們團體發生的事情，也出現在我團體裡 ，在創始人去世後，幾年內團體裡跑掉不少人，包括許多是原來的中堅份子。
我大概說一下我的看法。
當初我的團體新的接班人，並不完全被團體大多數人所認同 ，為何不被認同？
一個很簡單的比喻，何德何能？

是德性好，還是著作等身，還是宗教上的修持比別人好很多？

還有，宗教團體高層有時候會以「天啟」的說法（例如：天命說或是某某神祇傳下的訊息之類的），利用最根本宗教信仰的基礎，來幫新的接班人鞏固威信，只是要看團體大多數人吃不吃這一套？

不過，愈是不以他力信仰為主的團體，這一套愈容易失效。

福智照原PO的說法，應該是接班人鬧雙胞吧？偏偏後來掌權 的又是原來團體裡大家不熟悉的空降接班人。

-- 其實也可以用選舉的方法啊！ 只是選舉是可以運作的…… XD

A  從2009年 年初 到現在2013年 6月  福智接班上師的疑雲 是不是較清楚了
B  可以說  有較清楚   但不知道其中詭異的人  還是不知道  對此 怎麼辦呢
A   除了繼續在網上探索外  真希望有人可以想出好辦法 -即如何可讓更多的福智人質疑與請求回應呢