听说大陆有位宗大师的再来者，有知道详情的吗？

雪冬儿

顶礼至尊大宝恩师、至尊文殊上师宗喀巴大师！！！
    首先，真诚感谢众师兄们的理性讨论和回帖。
    正是因为他在引用“据说”是至尊（宗大师）克珠杰大师的见解和观点（“克珠傑仁波卿的一篇法語”；“宗喀巴大師三父子文集裏面明言規定”）来谈格鲁巴在家上师问题、特别是这种很不严谨的“说法”在否定 现在和将来能够纯真清净传承格鲁巴法脉的在家具德上师的资格问题，所以再附个人疑问观点表述如下：
   1、难道“我們格魯教派，上師不能是在家的。”这句话精确、对吗？
   2、请教一下“我們說格魯教派內，就是說初地以上的人，纔可以做白衣上師。那就是說，沒有登地的人，在家的，在格魯派裏是不能稱上師的。”的出处？即使是能成立，难道没有其他的具体限定条件吗？
   3、“登地的在家人”真的是“格魯教派白衣上師”的必备条件吗？   
   4、“即使是登地以上的白衣上師，在一百里以內，有比丘上師的，他就不能攝受弟子，也不能說法，要讓比丘上師。在一百里之內沒有比丘上師，他纔可以出來。”，对此“说法”、在下更是大有疑问？
   5、在下赞叹、认同“格魯教派一貫贊嘆出家身——主要為比丘”；但是对“而在我們格魯教派，有格魯的比丘上師，而一百里內同時出現白衣上師，是不允許的！”在下认为是完全无理的错误“说法”！！！在下敬请信奉学修者进一步引经据典说明教导为盼。
以此因缘，愿自他一切有情生生世世依止至尊上师三宝，始终理性热诚、如理如法学修如来显密教证二法，自利利他、同登大乐地。

故乡

说过了：这句话是否克珠杰大师所言，有待考察。若有师兄读过三父子文集，找到这篇后，我们可以展开讨论。在此之前，讨论没甚麽意义。

还是不要跑题，继续讨论“宗大师再来人“的问题吧。

洛桑丹尊

　　在《维摩经》中，记载了许多维摩居士教育出家人的例子，佛当时并没有反对。
　　克主杰大师的话（有人认为无实证，现姑且认为曾说过）是根据当时的时代背景和弟子自身的具体情况而说的，符合当时所缘者的机缘。如果你如法地择师、依师后，认为　多识活佛是堪为依止的根本上师，那么继续依止下去当然不错啊！只是认　他做根本上师后，就应该１００％的依止，不要被八风吹动了。
　　曾有人问　阿扎上师：依止了很多好上师，不知道该认谁做根本上师？　上师回答：你与哪一个上师最有缘，哪一个上师让你最容易生起道次第的觉受，就可以认他做根本上师。

如日

關於智敏長老開示中提到“克珠傑仁波卿的一篇法語，內容說：我們格魯教派，上師不能是在家的。其它的教派，我們不瞭解，我們說格魯教派內，嚴格要求的話，上師決定是比丘；在家的上師，白衣上師是不允許的。那麼，白衣上師有沒有？也有。怎麼樣的人，才可以做白衣上師呢？登地以上。就是說初地以上的人，纔可以做白衣上師。那就是說，沒有登地的人，在家的，在格魯派裏是不能稱上師的。即使是登地以上的白衣上師，在一百里以內，有比丘上師的，他就不能攝受弟子，也不能說法，要讓比丘上師。在一百里之內沒有比丘上師，他纔可以出來。格魯教派一貫贊嘆出家身——主要為比丘，所以是這麼的嚴格。現在的白衣上師很多，如果是其它教派的，我們就沒有什麼說的，這是其它教派，有他們自己的規定。而在我們格魯教派，有格魯的比丘上師，而一百里內同時出現白衣上師，是不允許的！這點，在宗喀巴大師三父子文集裏面明言規定，不允許這麼做的。”

從這一段文來看，可以有不同的想法：
先引一段「廣論」親近善士的內容，當說明善知識十種德相之後，宗大師講了一段話：「如是修行解脫之尊重，乃是究竟欲樂之根本，故諸欲求依尊重者，應當了知彼諸德相，勵力尋求，具其相者；諸欲為作學人依者，亦應知此，勵力具足如是德相。」
1、若是從弟子的角度來看，可能就會去擔心「那（我的或他的）白衣上師怎麼辦？」「那我怎麼辦？」或是去尋找這句話究竟是否為克珠傑仁波卿所講的？那在父子三尊的文集中是否有這段話？又若是有，是在什麼因緣講的？因此，上面的那段話就顯得不嚴謹。如果這樣想是比較容易引生爭議的。
2、那如果從「欲為作學人依者」（雖然我們現在可能都還是學生）的角度來看，那上面的引文就變得很嚴謹了。當有一天，輪到我們要去引導別人，做別人依怙的時候，我們本身應該要具足什麼條件？用什麼樣的身相來住持聖教、攝受眾生才是最有利的呢？
3、想一想..導師釋迦牟尼佛是怎麼做呢？再想一想，又我們格魯（善規）派的祖師宗喀巴（能仁第二）又是如何示現來教導弟子？大師在他的「証道歌」不是一再的告誡說：「瑜伽行者我亦如是修，汝求脫者亦應如是行」？
4、自許身為格魯派弟子的我們，當效法誰？多看看宗大師的傳記，或許答案就能顯現在我們自心中吧。

bhodidharmar

没有人看過,在師父靈骨迎回鳳山寺時,完全没有提供相關錄影資料給大眾
追思會也上都没有, 除了二造各說各話,一切都成迷

確知僧團及學長不依DL的指示的二位學長,或許就這樣成了第一波排除的犠牲者....
罪名之一是不向上面報告,越權去見DL.....
其實任何人,乃至外道都可以去見DL,只要向辦公室先聯絡好,確定時間就可以了.
很奇怪的"罪名"吧!
今年的請法團員,回來不知道有没有也羅織同樣的"罪名"--"未經團體同意,自己偷偷跑去請法"?
大家可以去環遊世界,但就是未經團體同意,就是不可以擅自去聽法,夠奇怪的邏輯吧!?哈!
所以這位女居士在福智確實顯現無與倫比的祟高地位,其對團體的影響力或宰制力,
都遠超過我們的聖座金剛上師的宗教上的地位,這種的消長現象,被以"保護接班人"為第一要務
因為她是將要在漢地廣弘宗喀聖教的再來人給合理化包裝了.
請法對象也被巧妙地轉移了.
團體的外表依舊,但所具有的內涵則逐漸變質.....,這些年的發展,也被法師別出心裁地詮釋過後
成全成了在背後操盤的女居士的功德.而與傳承上師全無相關.
難怪開始有dl法照被取下,及網路福智之聲被刪改的無聲作業
代以光鮮的讚頌比賽,藉此進行實質的權力轉移
不斷進行中的這些改變,一般學員是看不出來的,只有老學員才嗅得出氣味....
這種精細的操做手法和什麼團體很像呢?大家心裡明白就好.

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-1-16 17:58 编辑 ]

如日

引用：至尊宗喀巴大師傳
法王周加巷著
郭和卿譯
第一章  說明寫作此傳記的原因
………………
當前應說的主題是至聖宗喀巴大師。依了義來說，他是三世一切諸佛的智慧攝集為一的性體——至尊妙吉祥（即文殊）捨去頂上的靛藍髮髻，而如願成為僧人德相。不僅諸佛、菩薩、平和與威武本尊，就是真正善巧、成就的許多大德也對他一再讚揚，就一般應化眾生來說，也能見到他具有的善巧、戒嚴、賢善三德。他的成就功業在任何方面是無與倫比的。對於佛教來說，宗喀巴大師真如釋迦牟尼親自再來此世，他的任何門道都與佛陀相同。這不是虛言假語，奉承阿諛。這不僅在贍州（即此世界）所有中邊範圍內的貴賤諸人士中真實普遍地傳頌，就是在一切智者克珠傑•格勒伯桑（宗喀巴二大弟子之一）的論述中也說：

‘師之名稱大堅毅，名聲等同諸菩薩。’

大師確是十方諸佛的刹土中被普遍傳頌的一位大德，這不是僅僅按照自己內心中顯現起的大師的一些事業的表現痕跡而說的。因此之故，法王洛追勒桑所著的《宗喀巴大師傳》中也說：

‘具信法器遍廣幅，大悲四水灌充足，真具信慧求義者，為開二種悉地庫，
    極密大寶故事鬘，一心利他作論述。’

這是說成為最勝福澤法器的人士，是具有廣大的能入於正直智慧中的功德的。對於這些具信而精勤求學的大德們來說，從他們正直地述說至聖宗喀巴大師如此三密功業的、稀有的傳記大寶鬘中，決能泛起廣大的敬信的海潮。依此（敬信）因緣，彼具智諸人的心靈，進入了至聖宗喀巴大師的悲心和加持，因此能漸次阻止一切非理的思想和行為，而追蹤步跡於大師的清淨傳行之後，油然而生起敬信和喜悅，並能對於諸佛所稱讚的顯密正道如理修行，能知此道是為了容易成就自己和他人的暫時和究竟的大利樂，尤其是現世人眾，大都被‘無明’眼病損其慧眼而成為盲者。因此辨別道與非道、正士大德與非正士大德的智慧，亦成為空中驕陽，睜眼難睹。由於業力和煩惱障強大之故，他們對於與我們信解相合的諸導師的功德，能知為功德的信念，已如蓮根極為細弱。至於諸佛、菩薩的身、語、意三功德甚深不可思議。廣大諸功德，能否得知。就更不待言了。又由於從無始以來，惡業的習氣強盛，積福薄弱，因此時常隨依那些靠不善而轉動的惡人，以及諸不正師友的惡劣言說，以及諸人的惡劣行動。因此對於與真正佛陀相等的諸正士大德，以邪念惡意的動機，而說許多歪曲誹謗之語，由此在各個刹那刹那之間積下非福的嚴重惡業，而長久流轉於無邊惡趣（地獄、餓鬼、傍生）的可怖境域的眾生為數極多。我（著者）於是想到，為了連根拔除彼等諸人心中的邪知惡念之網，並給彼等播下敬信的種子，從而使他們祈願，願今生和一切轉生中，也受到如是的無上導師以現身或化身攝受護佑，從而使他們對於佛教清淨正道如理修學，斷除惡趣之門，而開解脫和一切智慧之門，使彼等能達到獲得兩種悉地（成就）的願望的頂峰等，為寫作這樣的傳記而服務，或廣泛地印行，或為他人講說等，都是具有極大意義的事業。因此對於這樣的事業，必須努力從事．……………
……………

如日

由於各種因緣，在（密行資料）大都尚未成為公開可見可聞之境的情況下，至尊一切智宗喀巴大師的主要願望和事蹟是：如往昔大悲釋迦佛世尊對具足緣份已成為勝乘密宗法器（受法根器）的諸人，真實建立密續部海（海言廣大）曼荼羅（即壇場）和曼荼羅主尊，並真實現示曼荼羅來轉無邊密宗法輪（即演說密法）。雖是如此，在一般眾生看來卻是：見釋迦從示現現證圓滿佛陀起，直至未示現涅槃之間，唯一示現殊勝化身——比丘之相，與其侍眷菩薩僧眾和聲聞僧眾共同安住而次第三轉法輪，由此令大寶佛教成為所有人、天大眾的福田。如是事業史事，宗喀巴大師任何方面都與佛陀相同。以外界一般眾生的視野說來，見其（大師）主要守護菩薩（戒）和毗奈耶（即戒律）的粗細學處，所有制戒，是不犯細微罪過染汙的淨行外，任於何時，也不作自認為是密咒師（或密教徒）就對毗奈耶（戒律）輕蔑，作狂妄暴行。他修習密教諸法，確是名符其實，由極端保密之門而精修，並對具足密教根器諸人，除由極為嚴慎保密之門而宏法外，不作公開講演。特別是大師心中雖已生起生、圓二次第道之究竟證達，然而決不隨便顯示真實證道象徵和神變等。新舊宗派中許多傲慢者不知宗喀巴大師確實是一位完全以‘外護聲聞行，內喜修密集’的教義為其作風，使佛教能長久住世的大德。

吉普赛口哨

原帖由 bhodidharmar 于 2009-1-16 17:21 发表
没有人看過,在師父靈骨迎回鳳山寺時,完全没有提供相關錄影資料給大眾
追思會也上都没有, 除了二造各說各話,一切都成迷

確知僧團及學長不依DL的指示的二位學長,或許就這樣成了第一波排除的犠牲者....
罪名之一是 ... 這種的消長現象,被以"保護接班人"為第一要務

你们问过了没有---她有什么非得需要保护起来的原因?

工匠

好個口哨 要得

工匠

如日

真相越來越清楚了！（增訂四版）
2002年：（法王第二度蒞台弘法）                   地點：桃園巨蛋體育館
法王在2002年二度來台巡迴弘法，傳千手千眼觀音灌頂，日常法師（最主要的兩位受灌者之一）在法會會場，向法王報告此「女眾」之事。法王對日常法師說：「你絶對不可以將僧團交給她,一個女生如何管理男眾僧團？這完全是行不通的！」當時（位居宗大師父子三尊法座之一）蔣孜曲傑．日宗仁波切就在一旁，他聽到完整的對話。

2003年：（日常法師圓寂前）
圓根燈會中，日常法師傳達一項重要宣示：「棒子已交給如證法師，亦得到法王的認可。」並且交代，大家照著規矩做，好好皈依，一定得到最好的皈依體，得到一切傳承上師的加持。

2004年：（日常法師圓寂法會）
如證法師以充滿信心與堅定的語氣在師長座前發願：「我一定會把師父的佛法事業承擔起來，並且發揚光大，帶領大家不斷的往前跨，所有在場的人一個都不能少，大家一起努力，等待師父的再次到來。」

2004年：（法王對法人團體的指示）   
一些法人重要抉擇，日常法師都會問我，而我本人的想法他也都聽從。未來如同他在世，我一定扛起關顧團體僧俗大眾的責任，不間斷地祈求回向你们對純正教法建立所作的努力，若有任何問題，就如同往昔，不必顧忌，直接來問，我有什麼想法也會（向你們）表達。

2005年：（日常法師圓寂後）
盧總幹事宣佈
一、福智團體將依照師父（日常法師）以前的做法，繼續依止法王，這個方向不
會改變。
1、師父在世的時候，所有重要的決策都跟法王請示
2、師父圓寂之後，由如證法師帶領我們，這樣的內涵將維持不變，

二、未來整個居士團體依止的核心，就是依止鳳山寺的僧團，這個方向不會改變。
1、當師父圓寂以後，在家居士所有大小的事情，就依著僧團羯磨體制的決策作為我們的指導，如證法師是僧團的代表，以前我們聽師父的指導，以後就聽如證法師的指導，包含以後我們修學的法的內涵，由他來指導或是由他派出來的法師來指導；
2、整個法人重大決策方向，主要的簽呈還是由如證法師來簽示，師父在世的晚期已經這樣運作了，師父圓寂一年來也是這樣在做的，現在等於是正式跟大家說明這件事情。

2005年：（12.25驅擯大會）
五位學長的其中二位,被趕出團體（其中一位是如證法師的哥哥）

2007年：
淨遠法師：以前有師父坐鎮，有問題就問師父；現在師父示寂，我們必須靠著師父教我們的法，把事業撐起來。在如證法師的帶領下，僧俗二眾目前呈現清淨和合的現象。

如證法師：師父示寂後，法王希望團體能以「僧羯摩」的方式管理。「僧羯摩」真的能符順師父的基本原則，這並不是一個人的力量，只要對方提出如法、合理的論點，其他人就接受，這是團體能穩定的真相。在此做說明。

2008年：
1、法王在與華人信眾的問答中表示，沒有認可這位「接班女眾」。
2、團體學員請問仁波切時..蔣孜曲傑．日宗仁波切表示他亦未如同BW團體的法師在2008年8月時向大眾講述「接班人」功德時所言「已認可這位女士（接班人）」；他（仁波切）表明從未認可這位「女眾」。

從上面的史實記錄發現：法王、日常法師、淨遠法師、盧總幹事都認同由如証法師帶領僧俗二眾，看不出有什麼「接班女眾」之說啊！
如證法師的「哥哥」（兩位學長之一）遭驅擯，與這位「女眾」將「如證法師」的地位取而代之，似乎存有某些關係。

吉普赛口哨

bhodidharmar

剛才狗咬自己尾巴繞圏子轉了,這個論述推掉重來,向大家致歉了!:loveliness:

[ 本帖最后由 bhodidharmar 于 2009-1-16 23:09 编辑 ]

bhodidharmar

請大家提供更多事證,歡迎您針對大家提出的質疑作回覆,將您所見所知與大家分享(注意敏感用詞)
事關宗喀巴清淨教法的建立,讓我們一起依線索一一還原事件經過,,找到真相!