供香缘起杂谈 （原创）

龙吟

续

是此尊者次第而来复次尊者马胜。威仪详审诸相寂静。执持应器从空而来三绕彼城。次从空下入长者舍。尔时长者见是相已。问善无毒女言。今此所来威仪详审诸相寂静。执持应器现如是相入此舍者。是汝师邪。女即答言。此非我师。是佛弟子名曰马胜。此人出家已後。威仪详审诸相寂静。能降醉象而获果证。此人一时为舍利子。
说伽陀曰
由彼烦恼业　　为因而起作　是故於世间　　随转无穷尽　若烦恼业因　　是二不转者　即出离世间　　人中尊所说　若彼生与老　　二法而不行　是故於世间　　决定无有苦　彼当得解脱　　 此最上正语　大沙门牛王
了已故宣说时舍利子暂得闻说是伽陀已。即解其义乃於言下证须陀洹果。佛说此尊者马胜威仪第一。是此尊者次第而来复次尊者满慈子化金莲华其华千叶。叶如车轮琉璃为茎金刚为需。如是庄严色光晃耀。而此尊者处莲华上现是神通。从空而来三绕彼城。次从空下入长者舍。尔时长者见是相已。问善无毒女言。今此所来处于千叶金莲华上色光晃耀。现如是相入此舍者。是汝师邪。女即答言。此非我师。是佛弟子名满慈子。此人善能宣说正法。佛说此人於说法人中而为第一。是此尊者次第而来复次尊者多财子。化一大山四宝庄严。殊妙幢幡种种宝铃皆悉具足。风吹和鸣闻者爱乐。而此尊者处山顶上现是神通。从空而来三绕彼城。次从空下入长者舍。尔时长者见是相已。问善无毒女言。今此所来处宝山顶现如是相。入此舍者是汝师邪。女即答言。此非我师。是佛弟子名多财子。家族富盛一切受用皆悉具足。常时安置坐卧床榻清净严饰。以备四方往来僧众。随其所应须者供给。佛说此人於受用福中自在第一。是此尊者次第而来复次尊者阿泥噜驮化一金殿琉璃间饰。及种种宝交络垂布庄严妙好。於其殿上有师子座。而此尊者处于座上。现是神通从空而来三绕彼城。次从空下入长者舍。尔时长者见是相已。问善无毒女言。今此所来有大金殿琉璃间饰。於其殿上处师子座。现如是相入此舍者。是汝师邪。女即答言。此非我师。是佛弟子名阿泥噜[马*太]。此人曾於多劫之前发清净心。以一抟食施於缘觉。由此善根七返人间作转轮王。又复七返作三十三天主。如是业馀生大富族。有百千万金银珍宝广大炽盛。皆能弃舍出家修道。出家已後。亦复具足饭食衣服卧具医药一切如意。净修梵行而获果证。复以因缘得净天眼。佛说此人天眼第一。是此尊者次第而来复次尊者闻俱胝化众华座处于座上。现是神通从空而来三绕彼城。次从空下入长者舍。尔时长者见是相已。问善无毒女言。今此所来处众华座现如是相。入此舍者是汝师邪。女即答言。此非我师。是佛弟子名闻俱胝。是大富长者子。此人生时父母欢喜。互相谓言。我家富盛生福德子。宜应广出珍宝示富贵相。如是议已。即出库藏种种异宝。召彼所有诸识宝者。长者谓言。汝等。当定我此众宝价直几何。诸人答言。今此珍宝最上殊异莫知其价。长者即言。价直俱胝。诸人复言。长者。所有此一一宝。价直俱胝邪。长者答言。如是如是。诸人赞言。长者大富无有等者。尔时长者即作是言。我此生子当立何名。有人谓言。童子生时闻说珍宝价直俱胝。长者即如其言。乃为子立闻俱胝名。佛说此人离尘第一。是此尊者次第而来复次尊者树提迦化孔雀车安处其上。现是神通从空而来三绕彼城。次从空下入长者舍。尔时长者见是相已。问善无毒女言。今此所来乘孔雀车现如是相。入此舍者是汝师邪。女即答言。此非我师。是佛弟子名树提迦。此人未出家时。在王舍城为大富长者。现於人中受天胜福。於自舍中以上妙细[叠*毛]。而为净巾常所受用。乃於一时以其净巾向日而曝。忽为大风飘至频婆娑罗王殿前。时频婆娑罗王见是净巾忽在其前。问侍臣言。今此柔软上妙细[叠*毛]世无等比。我自处王位而未曾见。从何所来。汝等知不。侍臣白言。大王当知。王此城中有大富长者名树提迦。佛说此人现於人中受天胜福。臣等意谓是彼长者家中所有。王当诏问必知其实。尔时彼王即诏长者来至其前。王乃次第询问其故。树提迦言。今此细[叠*毛]是臣家中所用净巾。适乃向日而曝风飘至此。其事如实。愿王放罪。王言。我非见罪。但为闻汝受天胜福。其事实邪。树提迦言。如是如是。王言。树提迦。我欲往汝舍中暂一观视。树提迦言。大王。我是王民为王所统。若幸小舍深自忻庆。王言。汝可先还办造饮食。我当後至。树提迦言。若受天胜福者。不假力营饮食自办。愿王今往尔时频婆娑罗王即与臣从围绕。出诣树提迦长者舍。长者前行为王引导。时王至於长者舍门。见守门婢色相端严妙宝庄饰。王意谓是长者之妻。王乃小住而不前进。树提迦言。大王。何故住而不进。王言。树提迦。汝妻在此。我故小住。树提迦言。此非臣妻是守门婢。王乃渐行至中门外。亦同前见又复小住。树提迦言。王复何故住而不进。尔时大王亦同前答。树提迦言。此非臣妻。亦是守门之婢。王即入彼中门见摩尼宝地。光明莹彻有虫鱼等相。王意谓是池沼。亦复小住而未敢进。树提迦言。大王。何故复不前进。王言。此处有水故我不进。树提迦言。此非是水。是摩尼宝所成之地。王复谓言。若是宝地何故有诸虫鱼而在其中。树提迦言。非实虫鱼。但是摩尼宝光映照故尔。尔时大王虽闻是说犹故未信。即於自手而取指钚。顺掷其地钚击地声。方乃信是摩尼宝地。时频婆娑罗王即入其舍处师子座。树提迦长者侍立一面。时长者妻即出王前。致拜伸敬而忽泪下退立一面王言。长者。汝妻何故见王垂泪。树提迦言。小臣之妻得拜王前。心生大喜何敢垂泪。但以王所著衣有木烟气。烟薰目故不觉泪垂。是故大王。受天胜福者。所欲饮食不须烟火。有如意宝自然能出。王言。善哉是事希有尔时频婆娑罗王於树提迦长者舍。饭食讫已。住彼舍中但贪观视忘还王宫。时诸近臣咸作是念。我王住此岂非久邪。若未还宫。於国政事恐有所废。作是念已俱白王言。大王。住此无至久时。愿速还宫。於国政事恐有所废。王谓诸臣言。我住於此始经一日。於国政事亦未久废。时树提迦长者即白王言。王住小舍已经七日。尔时大王谓长者言。我住汝舍早经七日。其事实不其事实不。树提迦言。实尔大王。实尔大王。臣於王前何敢妄说。王复问言。汝此舍中当观何相而知昼夜。树提迦言。有华开合以分昼夜。有摩尼宝光明炽盛不炽盛时。以分昼夜。有诸异鸟自然和鸣不和鸣时。以分昼夜。大王当知。若华开时乃知是昼。若华合时乃知是夜。若摩尼宝光明炽盛。此知是昼。若摩尼宝光明不炽盛。此知是夜。异鸟和鸣而知是昼。彼寂无声而知是夜。大王。我舍即以如是等相而分昼夜。尔时频婆娑罗王谓树提迦长者言。希有希有。佛语谛诚而无虚妄。佛说汝於人中受天胜福。今我所见其事如是尔时频婆娑罗王作是语已。出长者舍还复王宫。谟尸罗长者。是故当知此人有如是等天人胜福。悉能弃舍出家修道。证阿罗汉果。佛说此人受天胜福而为第一。是此尊者次第而来复次尊者闻二百亿化种种色华果树林细密满空。而此尊者林中现身。起是神通从空而来三绕彼城。次从空下入长者舍。尔时长者见是相已。问善无毒女言。今此所来有种种色华果树林。林中现身起如是相。入此舍者是汝师邪。女即答言。此非我师。是佛弟子名闻二百亿。此人生已足不履地去地四指。足下有金色毛表其异相。若足履地时。地即六种震动。佛曾谓诸苾刍言。汝等。当知此闻二百亿童子。於九十一劫中皆同此名。随所生处足不履地。此人由起重法精进心故福报无尽。佛说此人精进第一。是此尊者次第而来复次尊者毕陵伽婆蹉化大鹅车。现是神通从空而来三绕彼城。次从空下入长者舍。尔时长者见是相已。问善无毒女言。今此所来乘大鹅车现如是相。入此舍者是汝师邪。女即答言。此非我师。是佛弟子名毕陵伽婆蹉。常修悲行。佛说此人悲行第一。是此尊者次第而来复次尊者乌陀夷。化大马车四宝庄严。现是神通从空而来三绕彼城。次从空下入长者舍。尔时长者见是相已。问善无毒女言。今此所来乘大马车四宝庄严。现如是相入此舍者是汝师邪。女即答言。此非我师。是佛弟子名乌陀夷。此人是释种眷属释种之中。有净饭王白饭王斛饭王甘露饭王。并邪输陀罗娱闭迦没哩[言*我]惹等。六万宫嫔婇女眷属。是诸眷属广大炽盛富乐自在。此人弃舍出家修道而获果证。佛说此人於释种中端严第一。是此尊者次第而来复次尊者摩诃劫宾那化室尾迦四宝庄严。而此尊者乘彼室尾迦。现是神通从空而来三绕彼城。次从空下入长者舍尔时长者见是相已。问善无毒女言。今此所来乘室尾迦四宝庄严。现如是相入此舍者是汝师邪。女即答言。此非我师。是佛弟子名摩诃劫宾那。此人弃舍家族出家修道而获果证。常出软语众所爱乐。佛说此人软语第一。是此尊者次第而来复次尊者难陀化大园林华果茂盛。复有鹅雁鹦鹉孔雀舍利棉俱枳罗命命等种种异鸟游集其内。而此尊者在彼园中。现如是相从空而来三绕彼城。次从空下入长者舍。尔时长者见是相已。问善无毒女言。今此所来处大园林。华果茂盛异鸟游集。现如是相入此舍者是汝师邪。女即答言。此非我师。是佛弟子名曰难陀。净饭王之子是佛亲弟。比佛身量而短四指。三十二相庄严具足。此人往昔以清净心。曾於迦叶如来应供正等正觉塔中。施一伞盖众宝庄严最上殊妙。以是因缘感胜福报。经一千五百生作转轮王。受彼胜福而不出家。乃至于今出家修道而获果证。此人於威仪中密护诸根。佛说此人密护诸根第一。是此尊者次第而来复次尊者罗[目*侯]罗化作转轮王福德威容胜妙殊特。眷属侍卫七宝具足。有八十四俱胝勇健步兵乌布沙陀等。八万四千最上象兵[口*缚]罗贺迦等。八万四千调善马兵难[仁-二+尔]瞿沙等。八万四千妙宝车兵。复有无数百千侍卫人众周匝围绕。动百千种微妙音乐。宝严幢幡前後导从。大白伞盖覆轮王顶。现是神通从空而来三绕彼城。未入其舍住处空中。尔时长者见是相已。问善无毒女言。今此所来转轮。圣王。福德威容胜妙殊特。象马车步四兵具足。现此胜相住空中者是汝师邪。女即答言。此非我师。是佛弟子名罗[目*侯]罗。此人是佛之子。出家学戒而获果证。佛说此人学戒第一。是此尊者现轮王身次第而来尔时罗[目*侯]罗即以所现转轮王身住彼空中。
说伽陀曰　
今我所现轮王身　　以神通力故如是　如龙有力我亦然　　七宝四兵皆具足
此所现身而非实　　神通方便故随宜　长者应当如实知　　我是佛子罗[目*侯]罗
已获果证神通具　　人天供养悉归依　我依佛敕故今来　　牟尼大师後当至

龙吟

续2

说是伽陀已即从空下入长者舍。如是等诸有神通大苾刍众。咸依佛敕各现神通。次第来入长者舍中俟佛当至尔时世尊知时已至。即入三摩地普遍观察。於是三摩地出已。举身出现青黄赤白种种妙色清净光明。如是色光广大照耀遍舍卫国。乃至福增城中所有一切人众蒙光照者。以佛神力皆见佛身。内外映彻一切无碍。佛放光时大地震动。於是世尊著僧伽梨衣。与彼一切所应随佛。昆努钵陀那等苾刍大众前後围绕。出舍卫国往诣福增城。时娑婆界主大梵天王知是事已。即与色界诸天子众。来佛右边侍卫而行。帝释天主知是事已。即与欲界诸天子众。来佛左边侍卫而行。复有善爱音等五百乾闼婆王。奏百千种微妙音乐引导佛前。又有无数百千天龙鬼神人非人等随从佛後。又有无数天女在虚空中。各持优钵罗华钵讷摩华俱母那华奔拏利迦华天曼陀罗华摩诃曼陀罗华等。及雨栴檀香末香[仁-二+尔][言*我]噜香多[言*我]噜香多摩罗香等种种妙香供养於佛。又复奏彼天妙音乐。有如是等天人大众围绕而行尔时路次大旷野中有七千仙人先止於彼。见佛世尊三十二相八十种好皆悉具足。圆光照耀如千日轮。广大巍巍如宝山现。吉祥胜相无有等比。复有微妙金色光明周遍炽盛。如是见已俱近佛前。头面礼足合掌恭敬退住一面。此诸仙人皆以宿种善根力故。而能最先见佛世尊。尔时世尊普遍观察如是七千仙人善根成熟。即於旷野中。乃为如应略说四谛法门。时诸仙人闻是法已。智慧坚固心开意解各各欢喜。即时踊身虚空高二十山峰。俱证须陀洹果。从空下已围绕世尊即同随从。尔时世尊度是七千仙人已。渐次前行将至福增城门。即作是念。此福增城有十八门。我今若从西门而入。馀门所有一切人众不能见我。我今宜应於彼诸门各现佛身。随诸门入令一切人皆见佛身。我即实从西门而入尔时世尊作是念已。即现其身随诸门入。一一皆有天人大众周匝围绕。当佛入城门时云神通力。自然除去荆棘砂砾。一切不净悉令清净。内外香洁地平如掌无高下相。佛所行处彼彼诸门。有低小者自然高大。有迮狭处自然宽广。城中所有一切象马等类。其性[怡-台+龙]悷不调伏者自然调伏。又复城中一切人民。各各欢喜瞻仰世尊。又复以佛神通力故。其中所有盲者能视聋者能闻哑者能言。乃至诸根不完具者悉得完具。迷惑醉乱颠狂心者皆得醒悟正定不乱。为毒所中者悉离诸毒。互起恚恨者慈心相向。诸怀妊者胎藏安隐生福德子。诸贫匮者自然财宝悉得丰足。佛入城时有如是等希有之事。一切人民皆获利益。佛乃实从西门而入尔时世尊既入城已。摄诸化身唯一实身。至谟尸罗长者舍。时善无毒女即谓长者言。此所来者是我大师。号释迦牟尼如来应供正等正觉。是时长者并诸眷属。见佛如是神通威德种种相好。心生敬信即各头面礼佛双足。时善无毒女见佛世尊。踊跃欢喜头面礼足合掌向佛说
伽陀曰
我佛常说最上语　　而能调伏他语言　闻者能生清净心　　我不见佛深苦恼
佛悲愍故来此中　　我等今日得大利　我以清净至诚心　  顶礼如来吉祥足
时善无毒女说伽陀已。即取牛头栴檀香水奉佛洗足。佛洗足已处于最上庄严宝座。诸苾刍众亦各洗足次第而坐。尔时善无毒女即持清净上味饮食。自手奉上供佛世尊及苾刍众。长者并眷属亦各持食奉上於佛及苾刍众。如是次第行食已遍。佛及苾刍随应而食。是时福增城中一切婆罗门长者居士。外道尼乾陀等。无数百千人众悉诣长者舍欲观世尊。彼等意谓。长者住舍而甚迫迮不能容受尔许人众咸起碍想尔时世尊知其意已。即变长者舍作水精舍。内外莹彻广博严净。令诸人众各得观佛无所妨碍。是诸人众各见佛已。心大欢喜异口同音。
说伽陀曰
今此长者舍　　而水精所成　摩尼及真金　　诸宝皆映现　清净复广博　　如天帝释宫　各得见世尊　　斯为甚希有　我等一切众　　瞻仰住佛前　咸生清净心　　恭敬合掌礼　牟尼处众会　　如星中现月　功德所庄严　　
是故我归命尔时世尊饭食已讫。诸苾刍众亦各食讫。於是世尊不起于座。与无数百千天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩[目*侯]罗伽人非人等。并馀婆罗门长者居士外道尼乾陀。乃至善无毒女及谟尸罗长者。妻子眷属如是等众。周匝围绕听佛说法尔时世尊普为大众。如应演说苦集灭道四谛法门。佛说是法门时。诸外道中有善根成熟者。闻法欢喜生净信心归依世尊。随其所应而获利益。又复众生有得住暖位者。有得住顶位者。有得住忍位者。有得须陀洹果者。有得斯陀含果者。有得阿那含果者。有得阿罗汉果者。谟尸罗长者闻佛说法发清净心。如其所应亦得利益。善无毒女以宿善根力。及闻说法得须陀洹果尔时诸苾刍俱白佛言。世尊。善哉希有。此善无毒女。真是善知识。因此女故多人获益。而能如是施作佛事。佛言。诸苾刍。汝等当知此善无毒女。非唯今日於我法中为善知识能作佛事。此人已於过去佛法中。为善智识开导他人施作佛事。汝等善听我今略说。时诸苾刍受教而听佛言。诸苾刍。过去世中人寿二万岁时。有佛出世名曰迦叶如来。应供正等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。彼佛一时。在波罗奈国仙人堕处鹿野园中。与苾刍众俱。彼国有王名为哀愍。其王具大福德正法治世。王有一女生已自然顶有金鬘。乃为彼女立名金鬘。王所爱念。即敕后妃宫嫔眷属。养育侍卫後至成长。彼女以其宿善根力。於佛法中深生爱乐。闻佛在彼鹿野园中。即与五百宫嫔眷属围绕。往诣鹿野园中瞻礼世尊。到已至诚头面礼足。佛即如应为说法要。彼闻法已心生净信。面白佛言。我自今日乃至尽寿。常以饮食衣服卧具医药奉上世尊。作是白已即如其言。常以四事供给世尊。时彼哀愍王。忽於一夜得十种梦。一者梦见有一大象从窗牖出。身虽得出尾为窗碍。二者梦见有一渴人井随其後。是人宁忍於渴终不取饮。三者梦见有人以其真珠贸易於糗。四者梦见有人以其栴檀香木贸易常木。五者梦见有一大园华果茂盛。忽为猛风吹落散坏。六者梦见有诸小象。驱大香象奔走而出。七者梦见有一猕猴身有粪秽。四向驰走污诸猕猴众皆回避。八者梦见有一猕猴於一处坐。有众猕猴为作灌顶。九者梦见一张白[叠*毛]。有十八人各各执夺少分而[叠*毛]不破。十者梦见有多人众聚集一处。互相斗诤论竞是非。此等是为所得十梦。王睡觉已作是思惟。我得此梦是不吉祥。岂非於我坏寿命邪。作是念已至明旦时。即集群臣共议斯梦。是时诸臣皆悉不能定其善恶。王复召一婆罗门具说十梦。令其伺察善恶之相。婆罗门言。大王当知。此梦不祥。愿王作法破不祥事。王言。汝法云何。婆罗门言。王所爱念彼金鬘女。一切人民亦悉爱重。愿王今时以此爱女。破身出血流为江河。剖腹取肠联作城邑。若作是法。即能破彼不祥之事。若不如是。於王寿命有所损失。尔时王言。我於今时宁自失命。而终不害彼金鬘女。作是言已王入後宫。搘颐不悦默然而坐。时金鬘女见王默坐。有愁忧相。来诣王前即白王言。我父何故有愁忧相思惟何事。愿王今说。尔时彼王具以十梦及婆罗门言。为金鬘女说。彼女闻已复白王言。去此不远鹿野园中。迦叶如来应供正等正觉。与苾刍众而现集会。我今与王同诣於彼。以梦问佛。佛是一切智者。必能为王说善恶相。时哀愍王即如其言。与金鬘女及诸臣从。诣鹿野园佛世尊所。至已头面礼世尊足退坐一面。彼金鬘女及诸臣从。亦各礼佛一面而从。是时复有诸婆罗门长者居士亦在佛会。尔时彼佛即为哀愍王及诸会众。如应说法示教利喜已。佛即默然。彼哀愍王从座而起住立佛前。具以十梦次第而说。说已复言。我以此缘。恐於寿命有所损失。愿佛悲愍为我开决。佛言。大王。勿怖勿怖。如所得梦皆非汝事。亦非今时善恶之相。於汝寿命亦无损失。大王当知。是未来世中人寿百岁时。有佛出世名释迦牟尼十号具足。彼佛住世演说诸法教化众生。如其所应作佛事已而入涅盘。入涅盘後於遗法中苾刍弟子诸所作事。王今此梦是彼前相。我今为王次第而说。如王所梦有一大象从窗牖出。身虽得出尾为窗碍者。是彼佛入涅盘後。於遗法中有婆罗门长者居士若男若女。弃舍眷属出家学道。虽出家已。心犹贪著名利俗事不能解脱。如王所梦有一渴人井随其後。是人宁忍於渴终不取饮者。是彼遗法中有诸苾刍。为婆罗门长者居士说佛经典。彼婆罗门等心生厌舍不乐听受。如王所梦有人以其真珠贸易於糗者。是彼遗法中有诸苾刍弟子。不能依佛正典修习根力觉道禅定出世间法而复爱乐修习世间经书咒术歌咏言颂。如王所梦有人以其栴檀香木贸易常木者。是彼遗法中有诸苾刍。以佛经典。贸易世间经书外道典籍。如王所梦有诸小象驱大香象奔走而出者。是彼遗法中有诸破戒无德苾刍。见彼持戒有德苾刍众共嫌恶。巧设方便摈令远去。如王所梦有一大园华果茂盛。忽为猛风吹落散坏者。是彼遗法中有诸清净持戒具德多闻苾刍。安止僧伽蓝摩。为彼所有不修身不修心不修慧麤恶苾刍众共毁坏彼僧伽蓝摩。如是坏已。复令清净苾刍最胜事业亦悉破坏。如王所梦有一猕猴身有粪秽。四向驰走污诸猕猴。众皆回避者。是彼遗法中有诸破戒苾刍。自破净戒不具惭愧。而复返於清净信心王臣之前。毁谤持戒有德苾刍。如王所梦有一猕猴於一处坐。有众猕猴为作灌顶者。是彼遗法中不修胜行无德苾刍。众共成立为僧中上首。统摄有德修胜行者。如王所梦一张白[叠*毛]有十八人。各各执夺少分而[叠*毛]不破者。是彼遗法中有诸弟子异见兴执。以佛教法分十八部。虽复如是而佛教法亦不破坏。如王所梦有多人众聚集一处。互相斗诤论竞是非者。是彼遗法中有诸苾刍。聚集议论世间名闻利养等事。由此因缘相互斗诤不能寂静。渐使世尊清净法灭。大王。如是十梦皆非汝事。是彼之相汝不应怖。寿命无失宜自安意。尔时哀愍王闻佛为说所梦事已。心大欢喜礼彼佛足还复王宫。诸苾刍。彼迦叶如来。为哀愍王说所梦已。复为众会说四谛法。时彼会中有八万四千人。皆悉见谛而获利益。诸苾刍。於汝意云何。彼金鬘女。於彼佛法中为哀愍王作善知识建立佛事者。岂异人乎。即今善无毒女是诸苾刍。是故当知此善无毒女。已於过去佛法中为善知识。今於我法中亦与多人为善知识。使令多人皆获利益。
尔时诸苾刍复白佛言。世尊。彼迦叶佛时金鬘女者。以何因缘生已自然顶有金鬘。又复何缘得生王家受大富乐。佛言。诸苾刍。彼金鬘女过去世时。於波罗奈国为一贫女。周行求乞诸庄严具及以涂香。於一缘觉塔中。庄严涂饰起清净心。发是愿言。愿我以此善根世世所生顶有金鬘。生大富家富贵自在施作佛事。诸苾刍。彼时贫女者。即彼迦叶佛法中金鬘女是。以其善根及大愿力。於五百生中在在处处生已。自然顶有金鬘。诸苾刍。是故今时此善无毒女。以其过去善根及大愿力。今得生此给孤独长者大富之家。而善开导施作佛事。是故当知。决定善业决定善报。於一切时一切处无能散失。彼彼业因彼彼果报。如外地界彼坚实性。而非水火风界流润等性。如是蕴处界等彼彼差别。所有一切众生作善恶业。亦复如是。彼彼业因差别有异。彼彼果报所得非一。假使经於百劫之中。而因果法决定无失。佛言。诸苾刍。是故善男子善女子。应当於佛法僧深生净信尊重恭敬。於此经典谛信受持。宣通流布如理修行。汝等诸苾刍。亦如是修学尔时世尊为诸苾刍说善无毒女往昔因缘已如先。已为善无毒女及谟尸罗长者眷属乃至福增城中婆罗门长者居士等。并馀一切天人大众。随其所应宣说正法各获利益。于时世尊及苾刍众。即於会中隐身不现。至舍卫国只树给孤独园还复现身。佛说此经已善无毒女等。长者诸眷属诸苾刍等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行


另:
请注意经中这十个梦及其寓意,或更可思维!!!

一者梦见有一大象从窗牖出。身虽得出尾为窗碍。
二者梦见有一渴人井随其後。是人宁忍於渴终不取饮。
三者梦见有人以其真珠贸易於糗。
四者梦见有人以其栴檀香木贸易常木。
五者梦见有一大园华果茂盛。忽为猛风吹落散坏。
六者梦见有诸小象。驱大香象奔走而出。
七者梦见有一猕猴身有粪秽。四向驰走污诸猕猴众皆回避。
八者梦见有一猕猴於一处坐。有众猕猴为作灌顶。
九者梦见一张白[叠*毛]。有十八人各各执夺少分而[叠*毛]不破。
十者梦见有多人众聚集一处。互相斗诤论竞是非。此等是为所得十梦。

秋阳旺波

个人用过的一些藏香，觉得不错的推荐如下：
1，敏珠林寺藏香（A级），非常好，确实如介绍，添加了大量的藏红花的，很纯粹的味道，沁人心脾的感觉，虽然贵了些，一天供1-2支，大部分的师兄应该都能承受吧
2，扎什轮布寺的藏香，墨绿色的，是夏坝活佛领着几位师兄朝拜几大寺并供养袈裟的行程中，在扎寺的出家人给结缘给一位师兄，那位师兄又结缘给我的，是寺院自己用的香，非常清淡，有点甜的味道，香灰全白，而且非常细，很少烟，当时曾托活佛的弟弟问是否可以给邮购，寺院的师傅可能没有时间，而且天然香很容易断，所以就委婉拒绝了。
3，拉萨圣康香，传统的好香
4，大藏寺的祈竹上香，很清淡很舒服的感觉
5，噶陀寝香，不一样的感觉，有很好的静心的作用
6，青海的久美藏香，虽然是藏药厂产的，很浓烈的藏药味，但也得到过几位上师的称赞，所以也是不错的
熏香推荐的有：
1，大藏寺的怙主熏香
2，甲修寺的如意藏香
3，真正的藏地的天木藏香或天木粉
4，色登寺的熏香

另，藏地还是有一些寺院在自己做藏香的，但一般只是自用，应该严格按照传统的配方与工艺，手工制作。

还有，关于香的加持，个人认为好的香或者是独特的配料，或者是念的仪轨，都是很有加持作用的，就像上善提到的，港台也有一些标明按照藏地配方做得香，可能原料配方都没有问题，但加持就不一样了。
有个发生在我身边的事可见一斑：一个朋友的朋友来他家做客，住几天，朋友用得是我送的几种藏香（棍香，不是熏香），因为是新送他的，所以他要试一下，每天点的都不同，那时我们并不知道他那个朋友有非人在障碍，点我上面提到的某两种香时，那个人就感觉头疼，浑身不舒服，全身乏力，而且要远离香，后来换成台湾做的某种香（介绍里写的是严格按照藏地配方，并添加有甘露等），他就觉得没有任何影响。后来，又换成藏地寺院的别的香，他又感觉不舒服。所以，藏地按照传统配方与工艺，并经过仪轨加持的香还是很有加持力的。
以上是个人心得，供师兄们参考。

善慧香藏

师兄说的是不是就是传说中 C级扎什轮布寺藏香

我供养的是  A级扎什伦布寺藏香，香体深褐色，香灰黄色

摘自雅木师兄写的说明：

这个香很好很强大，里面添加了纯金箔。传统上优秀的藏香都会加入黄金（哪怕极少量），一来佛教徒用于供养很殊胜，二来黄金本身在藏医药里就作为矿物药使用，而扎什伦布寺藏香里的金箔尤其多，可以用肉眼看到，等香燃烧完毕后，把黄色的香灰压平，置于光线下观察，就能看到一些闪光的小金片。

这个香根据关键药物的多寡程度有三种级别，寺院对外销售最多的是C级（有盒子包装，香也不长，方便游客携带），而最好的A、B级则主要用于满足寺院的需求，虽然外人也可以买，但这两种香太长了，一个50多厘米（A级，这种还有1.5米），一个60多厘米，并且没有任何包装，如果不是住在扎寺附近的人或者其他寺院需要，基本是无人问津，估计扎寺本不打算把最好的香大量贩卖。

原帖由 秋阳旺波 于 2008-9-15 15:54 发表
扎什轮布寺的藏香，墨绿色的，是夏坝活佛领着几位师兄朝拜几大寺并供养袈裟的行程中，在扎寺的出家人给结缘给一位师兄，那位师兄又结缘给我的，是寺院自己用的香，非常清淡，有点甜的味道，香灰全白，而且非常细，很少烟，当时曾托活佛的弟弟问是否可以给邮购，寺院的师傅可能没有时间，而且天然香很容易断，所以就委婉拒绝了

云水堂主

河北古城香厂应该关门！谢罪！
简直就是垃圾！:Q

秋阳旺波

不知道扎什伦布寺的香还分级别，但师兄说给的是长香，而且寺院自用的，没有盒子包装，大概五六十厘米长，而且当时扎寺的出家人还供养了这个香给夏坝活佛，如果分级别，我觉得也不该是C级，供养活佛的香肯定是扎寺最好的香，也不贵啊，否则不应该啊，呵呵，而且有点奇怪的是，前一段托朋友问扎寺的流通处，他们说不流通寺院自己的香，寺院的香都是自用，所以你说分级，而且有一种是流通的，我感觉很奇怪。

原帖由 善慧香藏 于 2008-9-15 16:10 发表
师兄说的是不是就是传说中 C级扎什轮布寺藏香

我供养的是  A级扎什伦布寺藏香，香体深褐色，香灰黄色

摘自雅木师兄写的说明：

这个香很好很强大，里面添加了纯金箔。传统上优秀的藏香都会加入黄金（哪怕极少 ...

上善如水

楼主提到：
其优质檀香主要产于印度南部，这里是佛陀教化加持过的土壤，只有产自这里的檀香才具有特别神秘香馥的味道。南部紫檀林还是圣观自在及度母应化的圣地，如著名的“森丁林度母”，就是紫檀度母。

活佛自传片段：
在我成为「格西」一年后（一九六九年底），印度政府在南印度给了三块地，供移居印度的色拉寺、甘丹寺及哲蚌寺僧人在印度重新建立三大寺（在拉萨三大寺中，早已停止「格西」课程，僧人数目也被限制于寺院正常情况下的十份一以下）。原属三大寺的僧人此时约有一千多个在印度，原属色拉寺的则有三百多位。我们所有僧人对能在印度重建三大寺及其教育制度感到很激动，纷纷由各地赶回毕莎集中，我也是其中的一份子。 三大寺的僧人被政府安排分批由毕莎送往南印度，最先撤走的是哲蚌寺僧，最后的一批是色拉寺的三百多位僧人。由毕莎到南印度，车程是四天三夜。坐了多天火车后，我们来到了南印度迈索尔(Mysore)地区的森林中。 印度政府批给色拉寺的土地，是迈索尔地区森林中的二百亩荒地。迈索尔盛产世界上最佳的檀香木，气候不热不冷，是一个好地方。 在跟着下来的三年间，我们三百多位原色拉寺僧人同心地开林建寺，生活既艰苦又愉快。僧人全体合力建成了色拉寺措钦大殿，然后原昧院僧人及原志院僧人便分别各建自院的分殿及僧舍、僧堂等，同时学僧也继续学习传统课程，实在忙得交关！我当时被分配的工作比较轻松，主要只是监督修建工程，不似其它僧人需要动手脚开林建屋。在第一年中，全体僧人生活在印度政府提供的帐蓬内，条件比较基本。 在当年迈索尔的森林中，有很多野象及毒蛇。成群生活的野象一般会远远避开人类，较少对人伤害。但曾经被人劳役而后逃脱的大象，则多会独自生活。这些单独行动的大象因曾与人类共住，所以完全不怕人，常常会在遇上人类时活活把人踏死。我们僧人中虽幸而并未有被象踏死的情况，但附近的俗家藏人则有许多死在大象脚下。后来我们发现这些残暴的大象也有灵性。在不幸与牠们狭道相逢时，只要谦卑地跪下，牠们便会绕道而过，并不加害。有一次我与一个年纪相仿的「格西」相约往森林中找檀香树，本欲取些最优质的檀香木自制佛珠。在入林五分钟后，我们遇上了一头巨象。我见势色不对，在第一时间便逃了，但友人却持一把小小的开山刀呆在当场，吓得忘了逃命！我们两人如临大敌，一个逃了，另一个手持一把小得可怜的刀自卫，但那头巨象却只懒懒地斜眼瞄了我们一眼，便继续走远了。最后我们也没取得檀香，只吓得狼狈地逃回寺址，后来再也不敢入林。这个「格西」在多年后到了澳洲协助我弘法。在一次漫话昔年的这件事时，大家都笑得眼泪直流！

善慧香藏

师兄请看这里
雅木师兄店铺 http://shop33635815.taobao.com

原帖由 秋阳旺波 于 2008-9-15 17:24 发表
不知道扎什伦布寺的香还分级别，但师兄说给的是长香，而且寺院自用的，没有盒子包装，大概五六十厘米长，而且当时扎寺的出家人还供养了这个香给夏坝活佛，如果分级别，我觉得也不该是C级，供养活佛的香肯定是扎寺最好 ...

息羽听经

帕活佛的拉章，以前生产一种很完美的，便宜，气味低沉而香（不是抢注意力的那类味道），现在已经难找了，是他先辈的厨师负责生产的。白教一个寺院出的，有两种，也很好。贵的那种，必须买了放几年才用，好得很。用过它们，很难回头用差的香，觉得根本不是那回事。
古代，达ｌａｉ喇嘛有御用香方，价格很高。祈竹活佛有。他说，烧一根，３天后别人进你房还会问什么这么香，是种很低调的香，很沉，拿一根的感觉类似拿同等长度粗度的金属棍的感觉。这个配方，以我知道，也有人在研究重新生产。

我对这几种,强烈兴趣.......特别是前两种,不知道哪里能请到:loveliness:

上善如水

回39：
1。帕拉章香，本来就是很小量做，现在可能还有生产？！不肯定。如果有，尼泊尔能找到。

2。白教止贡派寺院的（色拉寺邻居），23种材料，南印度能随便买到。由于很出名配方好、比例完全按照配方（大多数商业的都不是这样做的），现在很多假货，市面大部分都是假的。由于太受欢迎，甚至有文章专门教如何分辨真假。它由寺院负责做，收入全归寺院。配方是古秘方，和止贡派无关，只是他们拥有这方。大概10元人民币。在日常用香类里，这是很超值的。拉萨很多几十元的高价香都无法比，问题是假的多。（以前我们去买，都是借了色拉寺的车，或者打师公旗号，去商店买，或者直接找他们寺院买，才能确保真东西。）



3。商业产品里的相对极品香




上面寺院的高级别版本，须养几年才用的，味道极品。26种材料，13世纪秘方。南印度阿杨活佛寺院产品（色拉寺邻居），收入归寺院。这在海外西藏人来说，大部分人认为是极品了。在西藏人圈子内，我推算大概30-40人民币左右，在那里算天价了。

4。曼达拉牌
这个以前很好，很久没用过了，现在情况不知道。里面也是有黄金、银、珊瑚等的。台湾全德有卖，胜勇可能知道价格。




5。度母药香
‘度母药香’是商品名字，实际上就是传统藏医里的‘沉香31味’、‘气香’。这不是供佛用的，是药用的，含以沉香为主的31味药材，气味淡雅但很好闻，能宁神定惊、安神、减压、放松、治疗长期偏头疼很灵，打碎混合酥油按摩，对肌肉酸疼很有疗效。现在假的很多。平时没事在家点着，对空气对健康很好，临睡点一下儿，对治疗失眠很好。



右边的和左边的细看就不同，其中一个假的。

xishui74

无限渴望上善老大推荐的哪几种香，不知哪位师兄可以联系一下，那可是功德无量，:P

上善如水

人就是如此啊。总是希望别人‘功德无量’，很少自己‘功德无量’的，呵呵。

善慧香藏

原帖由 上善如水 于 2008-9-15 22:01 发表
2。白教止贡派寺院的（色拉寺邻居），23种材料，南印度能随便买到。由于很出名配方好、比例完全按照配方（大多数商业的都不是这样做的），现在很多假货，市面大部分都是假的。由于太受欢迎，甚至有文章专门教如何分辨真假。它由寺院负责做，收入全归寺院。配方是古秘方，和止贡派无关，只是他们拥有这方。大概10元人民币。在日常用香类里，这是很超值的。拉萨很多几十元的高价香都无法比，问题是假的多。（以前我们去买，都是借了色拉寺的车，或者打师公旗号，去商店买，或者直接找他们寺院买，才能确保真东西。）

老大，国内有一种“直孔香王”，是不是您说的那种？

通通店里就有



【品名】直孔香王
【产地】西藏拉萨
【生产者】直孔替寺
【规格】每盒约50支，长约35厘米，香体紫红色。
详细说明：
　　直孔香王是以直孔噶举创始人觉巴.吉天颂贡特制的《七支法》祭祀（供佛）秘方为基础，吸取传统藏医名家配药精华，采用无任何污染的雪域高原珍贵药材和纯天然香药，精心配制而成，由直孔噶举派高僧开光加持，是值得大家信赖和不可多得的藏香珍品。此香具有益智养性、心旷神怡、解除疲劳、积德避邪、除垢净化、清洁空气、预防流感等功效，尤其对癫痫病、高血压、多血症、神经系统疾病等疑难杂症有良好的作用。直孔香王是各大庙宇殿堂、办公室、宾馆、餐厅、公共场所和居家必须备佳品。

xishui74

原帖由 xishui74 于 2008-9-16 09:08 发表
无限渴望上善老大推荐的哪几种香，不知哪位师兄可以联系一下，那可是功德无量，:P

姐姐我也想功德无量呀，但是贪心太重，就是喜欢好香，又没办法搞到，所以就想麻烦姐姐功德无量，呵呵，主要是供佛一定要用好香呀，我先从基本学起，，谢谢姐姐！

上善如水

姐姐不喜欢被利用。可以找别的冤大头。