大家会买这样好看的衣服吗

上善如水

这里说的是普遍佛像当装饰的问题，不是密法暴露的问题，这是两回事，应该分开讨论。这里只谈佛像当装饰图案的问题，不谈密法图像的问题。那是另外一个话题了。不是不能谈，而是不该混在一起谈论。


如果不穿，只买，我不觉得有很大问题。当然，我们可以辩论，如果你买，就是创造了更多的需求，鼓励了商人，这很有道理。所以，我不会买。但如果你只是买了不穿，大概本质问题不很大。穿，我肯定不敢。

非佛教徒这么做，有没有问题，这我没细想过。但作为佛教徒，这样做是不尊重三宝的表现。

如果有人说，他是佛教徒，但他确实出于尊重三宝才这样做，我觉得，他的发心当然会导致果报的分别，发心可嘉（但脑袋不知道算是可嘉不可嘉），也有它独立的功德，但如果说发心好而做的错事就会自然变得是对的，明显不合理。佛经有很多因为发心好而做了不很正统的事却得到好果报的案例，这是说明发心的重要，而并不是为了说明发心好就可以随便做。如果一个笨人出于傻的好发心，把佛经放地上，为的是让人经过必定看到，甚至让人必定会‘身触’，他的发心可能没有问题（问题主要是出在他的智商上），他令人看到也或许有其单独的功德，但不能说因为发心好、有人得益了，所以这行为就正确。他这样做虽然不是出于不尊重三宝的心，但哪怕他确实是出于尊重心，这行为仍然是不尊重三宝的表现。如果有人脑袋进水了，突然认为让妈妈死前保证听到佛号所以可以往生，他就把妈妈杀了，他发心也算是好的，他令妈妈听到佛号也确实有功德，但不能说他杀死妈妈的这件事情有功德或者是正确的或者说是孝顺的行为吧？！

发心很重要，对，发心很关键，对，但发心不是一切，否则，佛陀不必花这么多心血说正确行为的标准了，但说“只要发心好，爱干啥干啥！”不就行了么？！多么禅、多么简单省事啊！

有关究竟没有好坏等理论，其实变相就是‘妈妈是狗’混账理论。。。妈妈也是空，狗也是空，所以妈妈是狗？！竟然究竟没有好坏，怎么却没看到说这话的人让自己妈妈吃粪啊！说‘一丝不挂’的比丘尼，也就是无聊说说而已嘛，她并没有疯得表演跳脱衣舞给雪山看啊！是是是，南泉是斩了猫、谁也确实在佛像头尿尿了、老汉也确实推车辗断了忘记谁的脚。。。但，我不是南泉，也还不是老汉，而且我家有个专门让我尿尿的房间，所以，我还是规矩点比较好。如果你把妈妈扒光衣服喂粪了，起码我得承认你心、口、行一致，你只是疯而已，不是刻意胡说八道哗众取宠为辩论而辩论。但如果你在某些时候就搬出究竟没有好坏等理论，在老板少给你一毛工资的时候却认真追讨，那么，我只可能推论你是为了捣乱或者利于自己立场的时候这样说，连你自己都不相信自己的论点。

什么是对，什么是错，自己心里大概也清楚，不能什么都说究竟没有好坏，这不是佛教观点，这只是误解佛教观点，甚至是刻意曲解佛教观点。

上善如水

扎西说：
现代派和传统派的观念冲突之起源！


回：
我不认为这是现代派和传统派的观念冲突。这是对和错、是和非、黑和白的冲突。如果末法年代到了有人声称杀母亲是佛教善业的地步，我们能把这争议淡化成现代派和传统派的观念冲突而已吗？




上面2图，是佛马桶商品图（虽然第2个不怎么像，但原意是一个佛，广告也如此写）。我们可能有人也可以说，究竟没好坏、佛没有损失、众生没有损失、以另外眼光看一定也有好的一面、看到的人有利益、现代派和传统派的观念冲突而已，甚至商人也可以不要脸地写明‘西藏活佛云：常看佛，有你好处。别用。光看，代表佛无时无刻不在你左右，法身无处不在。。。’随便你怎么说。商人，为了卖东西，什么都能说出道理，你看侯总就知道了，这你都卖帐？！
平时，胡说八道可以，在这点上我还堪称专家呢。但在关键大是大非的时候，我们说话必须很谨慎。如果这些事情确实没有大问题，我只顶多是一个敏感过度的‘传统派’佛教愤青小题大做而已，顶多被人笑话，这没什么严重后果。但如果确实是因果上的坏事，而大家随便鼓励了别人别介意，这样是不好滴，最好考虑可能的后果。
作为佛教徒，就该有佛教徒的情操和立场，在不能力挽狂澜的时候，我们或许可以自己安慰自己说‘究竟没好坏、佛没有损失、众生没有损失、以另外眼光看一定也有好的一面、看到的人有利益’，可是，我们没有道理公开赞同商人的这些行径或者鼓励别人别介意，而应该以行为、声音去抵制、抗议。这样做，很多时候没有效果。可是，正如甘地说：大部分时候，我们所做的会显得不重要，但重要的是我们有去做！如果无法说服对方我很生气后果很严重，起码我们得告诉他前半部分，我很生气。
拉萨有些酒店，洗手间放佛像，虽然我们可能无法改变，但我们没有必要为他叫好。我们能做的可能很少，但起码我们能不光顾、能骂。

[ 本帖最后由 上善如水 于 2008-3-10 04:54 AM 编辑 ]

pengcuo

突然想到上善如水兄以前很有名的那个公案：那个大个的憨人用花给祈竹仁波切洗脚．．．

是什么人，就应该说什么话．想来也没什么大问题．

pengcuo

原帖由 FancyMa 于 2008-3-9 06:37 PM 发表
真人真事:

五年前我随恩師祈祝仁宝哲到印度朝聖，買了一件車綉有時輪金剛標誌的T恤﹔師父看見了，很高興地說:很好、很莊嚴，剪下耒莊裱起來供在佛壇上就更好了！

從此，我的六根都不再視之為衣服了！縱未能供在 ...

前两天没看到这贴，也算是错过了风景．

ＭＳ活佛的说法儿很有味道：＂．．．就更好了＂．

回想起Ｎ年前，有弟子向上师请示：能不能卖酒．上师说：．．．今年不行，明年就好了．．．．（当然，明年那时，他已经打消卖酒的念头了．）

联想到禅宗无门关＜赵州洗钵＞：

七　赵州洗钵

　　赵州因僧问。某甲乍入丛林。乞师指示。州云。吃粥了也未。僧云。吃粥了也。州云。洗钵盂去。其僧有省。

【无门曰】

　　赵州开口见胆。露出心肝者僧听事不真。唤钟作瓮。

【颂曰】

　　只为分明极　翻令所得迟　早知灯是火　饭熟已多时。



呵呵，这好象成了：千年煮汤，各用各方，巧妇废书，憨妇不尝。

上善如水

那个贴，其实写的很失败。写文的时候，一般就是有东西想表达，然后写出来，理想中，文字能表达那种感觉。。。您说的那个贴，表达出来的效果和想表达的感觉距离很大，没有很完全形容当时对我的震撼力，算是个写的很失败的贴，后来却流传比较广，奇怪的事。

铃

原帖由 上善如水 于 2008-3-10 02:04 PM 发表
那个贴，其实写的很失败。写文的时候，一般就是有东西想表达，然后写出来，理想中，文字能表达那种感觉。。。您说的那个贴，表达出来的效果和想表达的感觉距离很大，没有很完全形容当时对我的震撼力，算是个写的很失 ...

在我当年还不认识格鲁，还不知道师父的时候就看到这个贴。我的震撼也很大。

铃

原帖由 FancyMa 于 2008-3-9 06:37 PM 发表
真人真事:

五年前我随恩師祈祝仁宝哲到印度朝聖，買了一件車綉有時輪金剛標誌的T恤﹔師父看見了，很高興地說:很好、很莊嚴，剪下耒莊裱起來供在佛壇上就更好了！

從此，我的六根都不再視之為衣服了！縱未能供在 ...

随喜fancy姐姐。
想起大约四年前，在深圳，是四年前吧？看到一条很漂亮的葛纱裤子~有点艺术那种，穿上也很衬我。左边的裤腿上绘制的是顾恺之的仕女。当时犹豫了再三，没有买。原因很简单，那个似乎是手里拿着莲花的仕女，看起来，造型实在太像菩萨。尽管那的确只是顾恺之绘的仕女不是菩萨，但是别人不知道……穿出去别人可能会误会。为此忍痛割爱。
夏坝活佛是我恩师，他说过一句话，我记得很牢，也经常做事情时这样去想一想，原话忘记了，大意是：作为佛教徒，做事情的时候要再三考虑，这样做会不会影响别人对佛教的看法。

风也火

随喜赞叹上善师兄举例说明。其观点基本赞同。
非佛教徒的行为举止并无能指摘之处。本身就是非佛教徒嘛，既然前提都非了，后件是什么都无所谓了。
但佛教徒，言者不敢遍称所有佛教徒，所以实际上是更具体而言、也即就自己而言，唯恐恭敬之处有任何差失。所以：作为佛教徒，做事情的时候要再三考虑，这样做会不会影响别人对佛教的看法。

pengcuo

原帖由 上善如水 于 2008-3-10 02:04 PM 发表
那个贴，其实写的很失败。写文的时候，一般就是有东西想表达，然后写出来，理想中，文字能表达那种感觉。。。您说的那个贴，表达出来的效果和想表达的感觉距离很大，没有很完全形容当时对我的震撼力，算是个写的很失 ...

虽然不能象上善兄亲身体会,但从事例本身看,仍然很有力量.

FancyMa

師父的觀點就是我的觀點！
師父怎麽說，我就怎麽做，準没錯，不是嗎？
謝謝師父、謝謝爸媽、謝謝老大、謝謝小豹、謝谢來賓、謝谢TVB、謝謝CCTV（其實我不知那是甚麽、哈！），謝謝...........

宗毅2

原帖由 tibet 于 2008-3-8 09:15 AM 发表
圣教败坏之征兆

完全同意,不说其他什么硬生拉扯的理由,也不谈什么新潮与跳出锢囚的借口,
至少末学的恩师也这样说过的,印在衣服上极不好,,,,,,,

善慧香藏

   


还有把 转经轮 当手机链的！

   






[ 本帖最后由 善慧香藏 于 2008-3-11 06:51 PM 编辑 ]

宗毅2

原帖由 风也火 于 2008-3-9 03:54 PM 发表
如果就是一个非佛教徒，遵循网站所声明，穿着这样的衣服走在大街上，出现在电视中，有以下的效果。
令更多的人见到唐卡形象。
于是。这些唐卡形象的如此使用，
对于佛菩萨有损失么？
令众生更烦恼了么？
令众生 ...

拿业果原理.来规劝

善慧香藏

  


有把佛像印衣服上的，有印内裤上的，现在手表都来了，唉:Q


http://www.520blg.cn/class.asp?LarCode=%82%80%D0%D4%CA%D6%B1%ED


唐卡一直是西藏及藏密佛教最具代表性也是最方便攜帶的文物，不論是寺廟、佛堂、遊牧藏民的帳棚，甚至是身上都可以找到大小不同的唐卡，而四處移走過著遊牧生活的藏民，因為不方便設立佛堂，又想時時刻刻觀想神佛，並可隨時得到護持，便把有神佛法相的唐卡隨身攜帶或置於營帳中膜拜觀想，進一步得到神的隨身與護持。

我們精挑了分別代表健康、智慧、財富的唐卡，製成精緻又充滿雪域西藏風味的三種不同款式的錶面，分別是護持健康的藥師佛，開啟智慧的文殊菩薩及擁有財富的黃財神，配帶者可以依照自已心中所想求的健康、智慧、財富，而予以配帶，分秒之間帶給我們最大的護持。

手工犛牛皮錶帶
唐卡錶的錶帶採用了西藏天然的犛牛皮， 純手工切割打磨而成，除了古舊原始之外，格外透氣耐用，不會產生一般皮帶錶因流汗而產生的臭味，而錶帶的錶面  
我們也烙印上了代表一切順利圓滿的六字真言及佛眼等圖騰，不僅深具意義，也更具原始古樸的高原風味，使個人更具個性，引領時尚！

唐卡錶和一般市面上手錶的不同，除了工藝精美之外，更具有不同祈福護持的含意，藥師佛代表護持健康，文殊菩薩象徵開啟智慧，而黃財神則代表財富，我們只要戴上它，心中所求的健康、智慧和財富，就能跟著你來，不只如此，唐卡錶整體搭配純天然且手工製作的西藏犛牛真皮錶帶，加上神秘的西藏圖騰，戴上它更能凸顯出與眾不同！
最棒的是，我們推出寬,細兩種風格，寬錶帶原始粗曠，細錶帶純真細緻，隨你的心情、搭配您的服裝， 戴出自己的風格!