云深不知处——2007大藏十五日

铃

长廊里密密麻麻的，尽是黄铜皮的转经轮，一推，就会吱吱嘎嘎地转起来。
我猛力地推着，心里想着最好这一把力能够多转几圈。
“轻点，手摸过去就可以了。”一个不徐不缓的声音在背后响起。
我扭头，看见一个穿灰色羊毛线衫的中年男人正一轮轮转着，走过来。他是藏族人，可是面色比较白。眼神也不大像普通的藏人，像是经历了许多事，多少有些波澜不惊的宽和。后来才得知，他是一名军医干部，在马尔康县城住。
“旺扎叔叔。”我眼睛弯弯地笑起来。
正是旺扎。昨日和观清、根顿二师到时，他正拿着一个索尼的DV，翻来覆去地琢磨。后来根顿师替他调了焦距，于是大家搭上话，知道他叫旺扎，住在祈竹楼中，每日给仁波切按摩，同时做一些别的事。

“我在前面转，你在后面感受一下。”
他走到我前面，将前面的几个经轮都逐次推动了起来。
“手贴着转经轮，只要稍微再用一点力，就好。”旺扎说，“顺着原来的力道。”
我把手贴在转经轮上，开始尝试不刻意去多推动，然后惊讶地发现，哪怕只有一点微薄的力气，转经轮也会悠悠地转上几圈。
“太猛力地推，不好。转经轮转得过快，或者过响，都是不太好的事。”这一截长廊已经到头，旺扎手里数着念珠，正在前面笑微微地等我。
我们继续向前面走，再几步，便是一个雕版式的彩色画像。似乎是观音，两边的木质有些剥落和斑驳。一个本地的老人正在那里大礼拜，他的身边放着两堆石子，每次五体投地再站起来后，他会将其中的一枚石子挪到另一堆里去。

“这是****叔叔。”旺扎指着老人，仍然是不徐不缓地对我说。我听从他的话，微鞠躬叫了一声。老人转过身，却不会讲汉语，只是呵呵地笑着，和旺扎打个招呼，又接着开始大礼拜。
“他每天都来这里拜。只要不下雨。”旺扎说，“那些小石头是计数的，算起来，到现在都磕了100多万个头了。”

似乎就是那么一瞬间，金色的阳光劈开云层，光箭四射。我走在旺扎背后，感觉连这一片绿草都闪着耀眼的光。他似是知道我跟得很紧，并不回头，还是用那样低低的语气说话，“仁波切不希望我们一开始就学得很深，他对我们说，你们多去大礼拜，多去转转经，是最好的了。”
我们走到最高的那个坡上，有几个老妇正坐在一根倒下的圆木上歇息，每人手里都拿着一串念珠，嘴唇翕动着，手指也跟着翻动。看到旺扎过来，她们都点头招呼。旺扎指点我叫**阿妈和**阿妈，我一一招呼了。她们用懂得不多的汉语问我累不累，我点点头。
“坐下来歇息一会吧，”旺扎说。

我无意识地看向下面，又一个藏人正远远地顺着转经长廊上来。
对于藏民，我并没有那种如电影中渲染的、觉得他们多么淳朴善良的亲切感——好客与善良，原本是每个边远地区都有存在的品性；而许多时候他们有着相当的狡黠感，另一些时候，我觉得自己的逻辑和他们的很难沟通。可他们是大藏乡的人，想着他们和我一样，敬仰着同一个人，把同一个师父当作心中最最重要的依祜，这种感觉就仿佛血脉一样，把陌生的人也连结了起来。
藏地自古便是寺院式教育，往往一个幼童只有出家为僧才能接受关于五明和佛法的全副教育，除此之外的在家人，却往往没有文化。师父固然是希望我们于教理上多做探寻和深入的，然而对这些年纪已大的村民，也会因材施教，希望他们多做一些磕头忏罪和念六字大明咒、多绕几趟转经路……
作为汉人，而且是一个接受过高等教育（尽管现在大学扩招已让高等教育这个词变得像个讽刺）的汉人，我无疑幸运，能阅读《道次第广论》，能阅读一些带有古意的教理，也能在网上看师父开示时得到少许感悟。
但是，在信心和行动上呢？
我不知道是否事实的确如此，但我却宁愿相信，或者至少眼里看到的是，这几位大藏乡年迈的村民，已把修行，变成了一件再自然不过的事，师父让他们转经，他们就去转经，让他们念咒，就去念咒，这一切来得如此自然和融合，正如他们手上的念珠一般，因为长年拿着，慢慢就变作了手的一部分。也许我会说，我今天做功课和学习了，但是他们不会——谁会特意提醒自己，我今天刷牙和洗脸了？你看着他们的脸，能感觉到一种把自己交付给佛法的无争。
尽管这并非我心目中最理想的状态（我仍然渴望着智慧和知识），但是我多么希望、多么希望自己也能有这样的习惯，和信念。


[ 本帖最后由 小豹子 于 2007-12-27 01:41 AM 编辑 ]

铃

感觉今天写得不是很好，许多地方没有表达到位，不过全部写完以后我会从头修改一次的。^_^，大家先将就看吧。

慧灯元照

原帖由 小豹子 于 2007-12-27 12:39 AM 发表
         上殿   转经
      
     清晨大约6点，自然醒。
     房间只得我一人，前一夜不免害怕，尤其是门压根没有插销。然而关灯以后，心却逐渐安定起来。对大藏寺，我始终称之为“父寺”，也因之觉得寺院方圆百 ...

如果是我的话，肯定一头撞进大殿拜去了。所谓机不可失，时不再来。
唉，每每看到很小心谨慎的人，就比较惭愧。

ZEN.C

原帖由 小豹子 于 2007-12-27 01:58 AM 发表
感觉今天写得不是很好，许多地方没有表达到位，不过全部写完以后我会从头修改一次的。^_^，大家先将就看吧。

恩，能出“酥油”当然很好，不过这份新鲜的“法味之乳”也很足够了！要多保重，别写得太赶，累着就不好了！

我们等着吃“酥油”！:lol

tomm

谢谢楼主的好文 很让人感动。。。

听法高手

所谓机不可失，时不再来。


机会如脱钩之鱼，何可复至？

听法高手

往往一个幼童只有出家为僧才能接受关于五明和佛法的全副教育





不出家为什么不能接受佛法的全副教育呀？出家和不出家的区别只不过是换身衣服而已罢了

扎西拉姆

我还记得我们去年只转了半圈，可惜没能完成。实在是因为司机大叔已经等很久了。另外，那幅观音画像有什么来历？我不知道呀~

铃

原帖由 扎西拉姆 于 2007-12-27 05:56 PM 发表
我还记得我们去年只转了半圈，可惜没能完成。实在是因为司机大叔已经等很久了。另外，那幅观音画像有什么来历？我不知道呀~

^_^，接下来会写滴~你要追紧贴啊~

铃

        风贴着草皮掠过，簌簌的声音。草里生长着多种类的无名的植物，有些有羽状的叶，另一些正顶着紫色蒲公英状的花冠，还有一些类似雏菊的黄色植物。
        山坡上零星散着一些牛羊，时不时甩一甩尾巴。
       “我们这里很多药草。”旺扎蹲下身，拔起一株羽状、开着黄色碎花的植物，对我说。植株并不高。我凝视着他手里的药草，想起仁波切关于西藏医学的那本书中曾说到的，牛羊服食药材后，所挤出的奶便天生具备很高的营养价值，是故嘉绒地区的人身体都十分强壮。
        旺扎双手合在一起搓，很快便碾碎了药草，一股带着辛辣味的浓郁芳香顿时从他手心升腾开，带着阳光的热气。
      “康巴草。”他说。
        这便是康巴草么？曾在武侯祠一袋买过晒干的草，燃烧时有着干燥的辛香。然而此刻湿漉漉地闻起来，却更多一层浓郁。据说，康巴草分为四种，最好的品种便是黄花康巴，想来便是眼前的这类了。
        旺扎直起身，望向群山，半眯着眼，“这里原来很多树。原始森林一样，密密麻麻到处都是。有些几十年的树很高了，树下生着野生的菌子。后来，赶上那阵大家都砍树，最多的一天，砍了5万棵。”

        一只布谷鸟停在一栋低矮石屋的顶上，伸着喙婉转曲折地鸣着，远处传来吱吱嘎嘎的声音、还有铜铃的“叮叮”……那是离此最近的、也是最大的转经房中，一人半高的古旧木制大经筒正被人推动着。
       我们站起来，看着一个黝黑、干瘦的僧人正挑着扁担向石屋走来，扁担两边各是一个白铁皮水桶。高挂的太阳把他的影子团缩在脚下。看见旺扎，他腾出一只手来打招呼。
       我站在路边，看他掏出钥匙，打开石屋的门，弯腰进去。布谷鸟扑拉拉飞走了，里面却传出水的波动声。
       旺扎提高嗓子说了几句，屋里传来瓮声瓮气的回答。
     “走吧，我带你去弥勒殿。”旺扎说，然后背着手走在前面。
        我看着他前行的方向——昨天，我曾以为祈竹楼就是寺院最高处，然而今天绕上来才发现，后面还有几座大殿，而顶上的这一座白色的石头建筑，便是旺扎说的弥勒殿了吧？

[ 本帖最后由 小豹子 于 2007-12-28 01:58 AM 编辑 ]

铃

         寺院被围墙围住，此刻，围墙上的小木门却只是虚掩。木门边有个缺口，里面放着一些残破的石雕。
       “你看，”旺扎指点给我看。
        我顺着他的眼神，认出那是一个龙头，汉地的造型。历史上的大藏寺有过极其重要的地位，建筑时间甚至早于甘丹寺。几百年来，马尔康一代的文献中必提此寺院，尤其在清朝，乾隆等帝皇曾多次赐予书信财物。历代祈竹活佛的窗棂门柱，更是由京师遣来的汉人工匠成，雕栏画柱、极尽精美。因此，这半边龙头的出现，便丝毫不足为奇了。
        与龙头堆在一起的，还有圆圆的、但也是残破的瓦当。
        乍然闯入眼中的遗物，带着从时空中无声无息沉淀下来的默然，就这样静静躺在那里。

        背后传来铁皮桶晃荡的声音，回过头，正是那位年约四五十岁的寺僧。我推开门，侧立一旁待他先进去，又待旺扎先行，方才殿后。
       绕个弯，便到了弥勒殿。
       这是栋两层的建筑，白灰色的墙，从二楼垂下黑色的、绘制着八吉祥的布帘。描了彩画的红色木门打开了一扇，穿过短短的甬道，就到了弥勒殿前。

     

puti果智

很高兴看到师兄对寺院详细的讲解,功德无量。
希望未学之人看到此贴能升起坚实的信心，勇猛的修持。为自我解脱及救度众生种下善因。

ZEN.C

俺识得康巴草是上善老大教的，在西藏度母寺……

无忧乐境

好啊,写的真好,像读诗一样,严重随喜.

贤慧

继续 继续！顶贴催一下