看到乞丐不给钱，犯菩萨第二根本戒么

无忧乐境

专业乞丐有的受人控制,每天不要够一定数目,回去是要挨打受骂的,也是可怜人.
许多年纪大的,和父母祖父母差不多,不在家享天伦之乐,却出来挨街乞讨,受人白眼,是他们乐意的么?我不知道.
那些跪在你面前的乞丐,你从他面前走过时,你有足够的功德受他一贵?我可不敢.
残疾的,有些却是讨到很多钱,那些缺胳膊少腿的,我还看见一个可能十岁不道的不知何故毁容的小女孩和她同样毁容的父亲在北京地铁乞讨,在我们的社会里,他们还有更好的谋生方式?
学佛人给的是钱同时也是自己的发心,你发心他早日忏悔罪障,值遇成佛之因,可能是某年某世他真的会值此善根.
你心里人为他会因此下地狱,可能因缘成熟是他真的会因为你瞬间的起心动念值此恶缘.
我刚开始学佛,福薄缘浅,尚无师可依,修不成一双可看透因果的慧眼法眼佛眼的,不知道谁会上地狱谁会上天堂的,所以我要好好忏悔,阿弥陀佛.

慧元

原帖由 无忧乐境 于 2007-12-21 09:12 AM 发表
专业乞丐有的受人控制,每天不要够一定数目,回去是要挨打受骂的,也是可怜人.
许多年纪大的,和父母祖父母差不多,不在家享天伦之乐,却出来挨街乞讨,受人白眼,是他们乐意的么?我不知道.
那些跪在你面前的乞丐,你从他面 ...

希望你能一直这样善良。善良总是好的。但是布施不能后悔，如果后悔，比不布施还不如。所以才说要用智慧来观察，才说先从小数目给起。这和供养是一样的。有的人遇到糟糕的假上师，供养了好多钱，发现被骗，后悔得要命，这就不太好了，当初应该观察的。
但是有一点，你的发心和别人的因果之间是没有什么联系的，人家做恶要受果报，非你能改变，不是你发心他下地狱他就真的下地狱，不是你发心他能解脱，他就不必承担后果了。除非你发心说你一旦登地，一定去救他，那说不定还有戏。

慧元

原帖由 无忧乐境 于 2007-12-21 08:54 AM 发表
菩提道次第刚开始看了几页,无师可依的情况下,第一感觉是头大,第二感觉还是头大,两位有师可依,建议好好看看道次第.

认真学，诚心求，师父一定会出现的，因缘不可思议。
道次第第一部分依止善知识教给你佛在你因缘成熟的情况下会化身普通善知识相来教你，这首先得要你把自己打造成可塑之材。

dalian

原帖由 慧元 于 2007-12-20 08:08 PM 发表

其实……我一直觉得，把自己的成佛建立在别人下地狱的基础上是不厚道的……
就像先去惹了别人，等别人打回来，我说我修忍辱。多那啥啊……

你的逻辑真怪，好像我给他钱，他就要下地狱，我不给他，他就不会下地狱；或者，本来他只要下十一层地狱，但因为我给他钱了，所以他下到十二层或者十三层或者更深的地狱了（盗用世间说法），如果真是这样，那我倒觉得因为他成就了你的布施，所以本来应该在十一层的，反而上升到了十层或者九层了呢。
再者，因为不想让他做更多的恶业不给他钱，这种想法我并没有反对。
还有“‘先去惹了别人’，等别人打回来，我说我修忍辱”，不知道你怎么引申出这么奇怪的论断的。

慧元

原帖由 dalian 于 2007-12-21 10:16 AM 发表


你的逻辑真怪，好像我给他钱，他就要下地狱，我不给他，他就不会下地狱；或者，本来他只要下十一层地狱，但因为我给他钱了，所以他下到十二层或者十三层或者更深的地狱了（盗用世间说法），如果真是这样，那我倒 ...

大悲商主当年见到一个强盗要杀害很多人，为了阻止他完成这个大恶业，大悲商主不惜开杀戒亲手把他杀了。
不让人家完成一种恶业，也是行善。没有什么逻辑奇怪的。
虽然有种说法，说杀害菩萨的人虽与菩萨结的是恶缘，但也是成佛之因。那是因为他的做恶对象是菩萨。而我们普通人不是菩萨，没有这个功德，还是不要知其做恶还凑上去让他做完的好

视一切众生为如母有情不是那么好修的，甚至四无量心也不是那么好修的，在没有修成之前，还是不要不自量力，一旦后悔，过失比不做还大

[ 本帖最后由 慧元 于 2007-12-21 10:25 AM 编辑 ]

法随法行祈加持

当你给一个乞丐钱 以菩提心为前提 如果他用你的钱造恶业 这个业果和你有关系吗？

当你给一个乞丐钱 以菩提心为前提 如果他用你的钱造恶业 你自己会得到什么果报？

如果你有神通 知道对方会用你布施的钱 来行恶业 你会给他吗

当你了知五蕴的合和和缘起的基理 你布施给乞丐钱 你还会有这样那样的分别吗

慧元

原帖由 法随法行祈加持 于 2007-12-21 11:14 AM 发表
当你给一个乞丐钱 以菩提心为前提 如果他用你的钱造恶业 这个业果和你有关系吗？

当你给一个乞丐钱 以菩提心为前提 如果他用你的钱造恶业 你自己会得到什么果报？

如果你有神通 知道对方会用你布施的钱 来行恶 ...

不好意思啊，俺世俗菩提心还没真的修起来，大概还要十七八年……也没神通，慈悲喜舍也差得远……我只是一介凡夫。呵呵

ak47

你给父母钱了吗？你关心了自己的亲人了吗？你关心得够吗？你关心得是不是尽到极致了。 做到了最近的，再做远的。

给不给乞丐施舍，与菩提心无关。如果给，就只当给演员一点赏钱。戏好的多给，戏差的少给。演不好看的、不真实的不给。

这年月，当自食其力。得10元钱的施舍钱，就可以买3元一盒的鞋油，3元的刷子，租个小板凳擦皮鞋自谋生路了。好手好脚的讨个什么！

若是残障，政府有救助，有口饭吃也死不了。讨个什么！难道还要享受不成！

鱼有鱼路，虾有虾路。乞讨发财也是一条路。若是为修出个菩提心，我不走这条路。

[ 本帖最后由 ak47 于 2007-12-25 05:09 PM 编辑 ]

慧灯元照

原帖由 ak47 于 2007-12-25 05:06 PM 发表
你给父母钱了吗？你关心了自己的亲人了吗？你关心得够吗？你关心得是不是尽到极致了。 做到了最近的，再做远的。

给不给乞丐施舍，与菩提心无关。如果给，就只当给演员一点赏钱。戏好的多给，戏差的少给。演不好看 ...

我现在学上善老大，拿个罐子，每天朝里面放一块钱，算是供养上师三宝。在抬眼可见的地方贴个条：供养。这样每天都不会忘了。
攒多了到银行去换成整的。或者不知道我拿几百个硬币去师父会不会昏过去

加中觉

见到乞丐我一般都会给钱，这主要是因为生起了慈悲心。但如果他是骗子是否会助长了他们的恶业

法随法行祈加持

当执着生起

正见则已丧失

圣护

布施能够满对方的愿，布施的目的就达到了。同时发清净的愿，以此善根令自他解脱，是非常好的。
当然，要量力而行。
菩提道次第摄颂略解中说：

初又分二：初总修六度之法；二别修止观之法。
　　初又分六：初修布施；二修戒；三修忍；四修精进；五修静虑；六修慧。

　　今初
　　施满众愿如意珠，斩除悭结最胜剑，
　　无怯勇悍佛子行，扬名十方此为本，
　　如是知已身财善，布施妙道智应学，
　　至尊恩师如是修，欲解脱者如是行。
　　若但发心而无菩萨行，终不能成佛，要由菩提心而修六度四摄之行，方成佛果，由於布施能满众生之愿，如如意珠，求财物得财物，求衣食得衣食也，众生所以堕於饿鬼，全由悭贪，欲断悭贪，故行布施，布施而为悭结最锋利之剑，修布施行，能不怯弱而勇敢，乃真佛子之行，偈言扬名十方者，非谓籍布施以求名，但如实发心以行布施，自然善名遍闻十方，既知布施有如是功德，则所有身命财物善根，皆当布施，布施之时，财物易舍，身命难与，以未断我执故，然此舍心应常修习，久久纯熟，自然头目脑髓，随求能与，当末能成办时，不可勉强为之，反致生退悔诸过失，诸佛菩萨以身支分施诸乞者，彼人得之，即能受用，吾人割舍身体，徒自受苦，於他无益，故不必强为也，所谓布施圆满者，非是一切众生无有贫乏，设如此者，则诸佛施度亦未圆满，以现世间尚有贫苦故，要以舍心具足，是为圆满，此约能施之心为主，设约所施为主，则唯富者方能修行布施，而贫穷者无分矣，是故以施心为要，修行舍心之法有二，一约显教，二约密教，约显教者，观己如牟尼宝，无量众生凡有所求，随其所须而满足之，约密教者，观己身体融化入於颅器，以供十方一切众生，此为身施，施善根行，三世所有一切善根，悉皆施舍，不为自求人天福报乃至声闻缘觉，乃至施舍一搏之食，皆回向于一切众生，得成佛道，其观修之法，观所有善机，化为白光，由己鼻孔，随息而出，入一切众生身中，令彼具足一切安乐，息者如马，心如骑者，息若调善，心亦纯良，此即调自心取舍之法，凡所布施，皆以回内一切众生，最为要务，如有所施，以此功德，自求人大福报，则所得甚微，若以此善根愿一切众生得成佛道，则转此善根成极广大，加一滴水，其涸甚易，投於大海，则大海不枯，此滴恒在，修行布施亦复如是。回内一切众生，则此善根，乃至未成佛以来，此善根恒无有尽，是故布施妙道，智慧之人所应当学，约显教说，布施度圆满，在於初地。