汉传佛教禅宗如何依止善知识（明贤法师）

扎西达吉

云水堂主 发表于 2016-9-8 11:45
1、没有转世灵童活佛，藏传佛教也能健康发展。南天竺三大寺就是一个样板，活佛的头衔，不怎么出彩色学习， ...

1、没有转世灵童活佛，藏传佛教也能健康发展。南天竺三大寺就是一个样板，活佛的头衔，不怎么出彩色学习，人家背後也是笑话。
2、公开宣称三教合一当然没有，但讲得法，那些虚玄的“妙有真空”是不是老庄，乃至印度的吠檀多。可以选择不视。
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1、对第一条，我个人感觉不可能。因为没有转世灵童，很多传承无法安立下去了。也就是很多法脉的传承就断了。
2、般若波罗蜜多心经读过吧？“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”
3、该说法中国东晋佛教学者僧肇法师的说法，如果你想说他是错的。就拿事实来辩啊。

扎西达吉

东方明珠 发表于 2016-9-8 12:46
般若经和中论是一顺的，归于诸法空相，归于空义。而不可能是真空妙有，只能顺于真空幻有。
大乘经典，从 ...

妙有为何不能是原有的佛性呢？

学道

云水堂主 发表于 2016-9-7 21:16
有些话是最近“德云社”师徒出事了有感而发。
在佛教内，师长不是精神控制徒弟，劳役奴役徒弟。用所谓宗 ...

这就是禅宗的超佛越祖禅吧？：）
感谢师父您的注解，帮助末学更好地理解了广论和禅宗：）

扎西达吉

东方明珠 发表于 2016-9-8 13:01
汉地，应该是：以真空为不究竟，以真空转出妙有为究竟。的吧。

如以第2转为究竟，那空义，就是了义， ...

你要是看大般涅槃经就知道了。空不是了义的。其实般若波罗蜜多心经里也不是以真空为了义的。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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谁来照见？谁来究竟涅槃？

扎西达吉

东方明珠 发表于 2016-9-8 13:24
从学术上说，建议您先去学习佛教的发展历史，
从教义上说，建议您先学习各派的基本概念定义。
从我个人 ...

而，汉地的教：天台和贤首，皆不许般若为究竟，而立一圆教为究竟。
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我可没说空是了义的。这点和你是一样的。说真空妙有的，也只是汉地个别法师的观点，不能因此就说三教合一了（这是云水堂主的观点，他认为汉传佛教是三教合一的）。

云水堂主

还有绕回来了，中观和唯识，谁是了义。

慕宗

二十世纪汉地佛教义学两大巨擘，内学院和印顺法师，代表回到唯识和中观的两种努力，这两边都对汉化宗派没好感，内学院是干脆撕破脸，印顺法师是明褒实贬

扎西达吉

慕宗 发表于 2016-9-8 14:10
二十世纪汉地佛教义学两大巨擘，内学院和印顺法师，代表回到唯识和中观的两种努力，这两边都对汉化宗派没好 ...

印顺邪师对密宗更没好感，直接将密宗定义为“鬼神教”了。咱就别提印顺邪师了。

扎西达吉

慕宗 发表于 2016-9-8 14:10
二十世纪汉地佛教义学两大巨擘，内学院和印顺法师，代表回到唯识和中观的两种努力，这两边都对汉化宗派没好 ...

印顺邪师：《密教之兴与佛教之灭》等文中大肆攻击了密法。他称密教乃“即鬼神崇拜而达于究竟”，指认密教的双身法、极端尊重上师等是渊出自婆罗门教，并讥讽密教修法时自观为佛“无异乞丐妄称国王”。他更进一步“怒斥”密教为“实行则迷信淫秽，鄙劣不堪，可谓无益于身心，无益于国族，律以佛教本义，几乎无不为反佛教者。”

云水堂主

说密教不对，不等于就是污蔑否定佛教。
好像扎西达杰同学信密教信得很真似的。那讲讲为什么要观想天尊，为什要内供。