有谁了解日本的日莲正宗和创价学会？

津杭

梦竹 发表于 2014-3-15 18:14
日莲宗建宗所依的经典为法华经（可百度“日莲”）。若说日莲宗为附佛外道，则法华经为外道经书。

古代 ...

梦梦哥哥放假回家了喔……

梦竹

津杭 发表于 2014-3-15 17:32
梦梦哥哥放假回家了喔……

希希不也是么··················

UKPDSS

泥鳅九转 发表于 2014-3-14 14:46
日本的日莲宗，教义和佛陀的教义是完全相反的。。所以应该属于外道。。

请举出日莲宗之教义明文，与佛陀的教义明文，是为“完全相反”之证文。

UKPDSS

云水堂主 发表于 2014-3-14 20:14
25楼的纯粹是乱说，没有逻辑。他是不是日莲在中国渗透的？

至于删经，我恰恰知道，他们的“法华”没有如 ...

他们的“法华”没有如来寿量品。

文证：请百度“开目钞”、“唱法华题目抄”，此等抄为日莲宗之根本。请自行查找其中是否没有寿量品。若认为没有，请把现文摆上来对质。

理证：寿量品乃是法华经之最肝心、秘要。若法华无寿量品，则方便品之“十如是”文作废。中国之天台大师之一念三千教义，即取自“十如是”文（可自行百度一念三千）。而“十如是”所谈的是“诸法实相”（法华经现文明明白白，请自行对照，若无之，请指出）。而至寿量品，释迦再次亲口宣说：“善男子，我实成佛已来、无量无边、百千万亿那由他劫”。若无久远的佛，则“十如是”是不可能的。因为“十如是”之一念三千，其必须以“释迦佛是无始就成佛了”为前提。

理由：只有因为释迦是无始时已经成佛，所以佛界与九界才能够是“无始即互具”的。而这恰恰是一念三千的核心教义。天台大师止观：“介尔有心，即具三千。”即，只要有心，那么“佛界与九界就是无始互具的，这个三千——诸法实相——具于一念心”。

以上论证可见，天台大师之一念三千，必须有方便品与寿量品的支撑。若日莲宗无寿量品。就如格鲁没有菩提道次第，噶举没有大手印。这如何可能呢？

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还有一个最核心的问题，佛教在日韩两国传播，基本是祈福、护国。

若有人说，佛教基本是消极、堕落的。您同意吗？但“基本看去”，佛教确实是如此。同样，您既然谈到核心，那么所谓核心就是教义（藏传佛教任何一本书里都是这么写的）。您不看教义，却只看传播。这已经是本末倒置。

佛教核心的“归依法”

皈依有皈依对象之说。对于大乘，小乘之皈依同于外道。大乘经典，如维摩诘经、大集经、般若经里有详细说明。您既然谈皈依法，真正的日莲宗的弟子，只皈依法华经。而法华经现文：“乃至不受、余经一偈”。法师品：“我所说诸经，此经最第一。”真正日莲宗之弟子，所皈依之对象乃被释迦亲自判为“最第一”。法华经现文明明白白，可自行阅读。



最后，我想说，“他是不是日连在中国渗透的”。我不偏袒任何一方。我只依照经文与道理判断。法华经云：“我所说经典、无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经、最为难信难解。”经文明摆着，释迦佛自己判定了，法华经为最高。真正的日莲宗无非就是按照法华经所说的去做而已。


然，有一事却不得不提。时至近代，也有如军国主义、新时代等，打着日莲宗的旗号。这不是没有的。不过正如佛陀所言，依法不依人。只看教义如何不论人如何，我想这会是明智的选择。

UKPDSS

梦竹 发表于 2014-3-15 17:14
日莲宗建宗所依的经典为法华经（可百度“日莲”）。若说日莲宗为附佛外道，则法华经为外道经书。

古代 ...

华严宗依华严经立宗，华严宗是假的否？天台宗依法华经立宗，天台宗是假的否？

在回复另一位网友的帖子里，我写到，日莲宗无非就是按照法华经所说的去做而已。

又，若谈到核心，核心乃是教义。请您对照法华经现文，与日莲宗的弟子之行为，进行比较。但在此我必须指出，近代之日莲派系，及其所衍生的诸多新兴宗教，确是有诸多问题，如有军国主义打着日莲的旗号，这不是没有的。

您可以看日莲、宫泽贤治、池田大作，此三人的生平与著述，并对照法华经，再下结论。

敦珠多吉

极力参与政治，诋毁她宗。这就违背皈依戒了。还要谈什么呢？根没有了，果自然坏。

UKPDSS

敦珠多吉 发表于 2014-3-23 16:00
极力参与政治，诋毁她宗。这就违背皈依戒了。还要谈什么呢？根没有了，果自然坏。

极力参与政治

ＤＬ法王不参与政治？

诋毁她宗

法华经之“乃至不受、余经一偈”怎么讲？释迦讲大乘时处处呵责小乘是不是诋毁他宗？若依法华经之人诋毁他宗，则释迦诋毁他宗，则你在谤法。您可以把经文摆上来对质。若您有理，我就服您，若您无理，则谤法之罪难免。

这就违背皈依戒

法华经云：此经难持，若暂持者，我则欢喜，诸佛亦然，如是之人，诸佛所叹。是则勇猛，是则精进，是名持戒。还有什么比皈依法华经，更高的皈依戒？你说违背皈依戒，恰恰等于以小乘戒破大乘戒。是为谤法。

永真

UKPDSS 发表于 2014-3-23 17:23
极力参与政治

ＤＬ法王不参与政治？

还有什么比皈依法华经，更高的皈依戒？

佛教皈依戒只有一种，就是皈依三宝。

UKPDSS

永真 发表于 2014-3-23 17:48
佛教皈依戒只有一种，就是皈依三宝。

回诤：

一、请问这句话出自何经文？此经文在判教中属于何时？小乘？权大乘？实大乘？小乘中也有说小乘戒律为最高，然到了大乘当即打破。又，小乘指阿罗汉为最高，佛处处奖劝二乘之修行，到了大乘则处处呵责。此见于维摩诘经、大集经等。同样，若无确实之证文，不可信用。

二、法华经常不轻品。常不轻“不专读诵经典”，“但行礼拜”。“但”意谓“唯独”。由经文可知，常不轻未受过皈依三宝。则常不轻是外道？对照经文，常不轻乃是释迦佛之前世。则无皈依三宝者是佛的前世（行菩萨道者）？

三、法华经见宝塔品：此经难持，若暂持者，我则欢喜，诸佛亦然，如是之人，诸佛所叹。是则勇猛，是则精进，是名持戒。持法华经就是持戒。又云：“若有能持，则持佛身。”请问，持佛身之持戒，还不算皈依，还不算最高皈依？有哪个持戒超得过持佛身的？

永真

UKPDSS 发表于 2014-3-23 18:00
回诤：

一、请问这句话出自何经文？此经文在判教中属于何时？小乘？权大乘？实大乘？小乘中也有说小乘 ...

常不轻“不专读诵经典”，“但行礼拜”。“但”意谓“唯独”。由经文可知，常不轻未受过皈依三宝。

请问您对佛教“皈依”之义作何理解？

UKPDSS

永真 发表于 2014-3-23 18:04
请问您对佛教“皈依”之义作何理解？

我很笨，我就知道法华经是最高的。所以我就不管低的了。就如见悲青增格西说的，真的懂了应成派就不必学自续与下三部。我就知道持法华经就是持戒，且是持最高之戒。因为释迦佛自己这么说的。您如果明明了解了这个，还要问下面低的，那这样的行为，只能说明您不自信。


又，若真的谈到底什么是持戒。则请问您如何理解？您理解的出自何经文？是权还是实？是方便之说还是本怀、究竟之说？我的持戒就是法华经现文，您可以把您的有关持戒的经文摆上来对质。若您若引的经文大过法华经，那我自认错误。否则，经文显然。第一戒就是法华经。谁不持法华经，谁未持第一戒。此非私意，乃释迦所判。

永真

UKPDSS 发表于 2014-3-23 18:12
我很笨，我就知道法华经是最高的。所以我就不管低的了。就如见悲青增格西说的，真的懂了应成派就不必学自 ...

您应该对“皈依三宝”和“皈依戒”有一个基本的了解。

UKPDSS

永真 发表于 2014-3-23 18:15
您应该对“皈依三宝”和“皈依戒”有一个基本的了解。

是您自己没了解吧！


法华经言：“药王，若有菩萨闻是法华经，惊疑、怖畏，当知是为新发意菩萨”。您闭口不谈经文，闭眼不看经文。您这是在学佛吗？您不如直接学外道好了。佛教里面任何辩论，尚且需要以经典为最终根据。古往今来任何一个正信的佛弟子，必然都是说“我是佛陀的追随者”。请问怎么追随？按照佛的意思来呗！您不按照佛的意思来。法华经写得清清楚楚的白纸黑字不看，偏去看最低的。

法华经云：“我所说经典、无量千万亿，已说、今说、当说，而于其中，此法华经、最为难信难解。”有释迦佛这句话作为保证，你就是不读一切经，也该读法华经。您自己不读，还认为是我无智、傲慢。是您自己无智、傲慢吧！是您自己不知道释迦佛的大方便吧！

涅槃经言：依法不依人！你之言论，无确实之文证、理证，无文无义，不可信受。

永真

UKPDSS 发表于 2014-3-23 18:29
是您自己没了解吧！

那您能给讲解一下什么是“皈依三宝”和“皈依戒”吗？

敦珠多吉

永真 发表于 2014-3-23 17:48
佛教皈依戒只有一种，就是皈依三宝。

就说法宝吧。佛教中不只有法华经是法宝。诸如净宗经论，禅宗经论密宗经论，三藏十二部经典是法宝吗？所开宗派是不是佛教佛法？如果诋毁诸宗，则是否违背皈依之法宝？这样自然僧宝也自然被诽谤？