据说：四宗的名称，在佛经中就有记载。

扎西达吉

龙吟 发表于 2016-7-11 20:12
出差几天没看论坛。关于印公著述我是一贯推举的，除了中观见上有些可以深究的地方，其他无论是其研究方 ...

里面有些印顺法师对于佛教的理解和认识以及他一生的德行展示，看了让人感慨万千！
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这个德行让人呕吐。披着袈裟卖祖师。

扎西达吉

云水堂主 发表于 2016-7-9 18:34
为了什么？您该不会心中预设了什么吧？

我觉得应该思考他为什么这么理解？ 我买了四本书，中观、唯识学 ...

释印顺《以佛法研究佛法》：
「现在要开始讨论大乘了。佛世，当然没有后期的大乘经典，可以说大乘经非释迦佛亲说。」（P175）
从「佛法」而发展到「大乘佛法」，主要的动力，是「佛涅盘以后，佛弟子对佛的永恒怀念」。《初期大乘佛教之起源与开展》
「大乘佛法」，是从「对佛的永恒怀念」而开显出来的。《初期大乘佛教之起源与开展》


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那我就奇怪了。。。大乘佛法是谁说的，谁的修证境界会那么高。

扎西达吉

云水堂主 发表于 2016-7-9 18:34
为了什么？您该不会心中预设了什么吧？

我觉得应该思考他为什么这么理解？ 我买了四本书，中观、唯识学 ...

印顺法师说：「仔细研究起来，阿弥陀佛与太阳是有关系的。印度的婆罗门教，有以太阳为崇拜对象的。佛法虽本无此说，然在大乘普应众机的过程中，太阳崇拜的思想，也就方便的含摄到阿弥陀中。这是从哪里知道的呢？一、『观无量寿佛经』第一观是落日观；再从此逐次观水、观地、观园林、房屋，观阿弥陀佛、观音、势至等。这即是以落日为根本曼荼罗；阿弥陀佛的依正庄严，即依太阳而生起显现。『夕阳无限好，只是近黄昏』，这是中国人的看法。在印度，落日作为光明的归宿、依处看。太阳落山，不是没有了，而是一切的光明归藏于此。明天的太阳东升，即是依此为本而显现的。佛法说涅盘为空寂、为寂灭、为本不生；于空寂、寂静、无生中，起无边化用。佛法是以寂灭为本性的；落日也是这样，是光明藏，是一切光明的究极所依。二、『无量寿佛经』(即大阿弥陀经)说：礼敬阿弥陀佛，应当「向落日处」。所以，阿弥陀佛不但是西方，而特别重视西方的落日。说得明白些，这实在就是太阳崇拜的净化，摄取太阳崇拜的思想，于一切--无量佛中；引出无量光的佛名。」(《净土与禅》22页)

“梵王为主，融摄舍利弗的德性，形成文殊师利。帝释为主，融摄大目犍连的德性(23)，成为普贤。人间、天上的二大胁侍，成为二大菩萨；二大胁侍间的释迦佛，就成为毘卢遮那。
“文殊普贤与舍利弗目犍连：审细的研究起来，文殊与普贤，实为舍利弗与目犍连的理想化。”
——印顺佛学著作集《妙云集》下编之九《佛教史地考论》
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在吹捧印顺邪师的同时，有无想过格鲁宗的教法该怎么办？毕竟宗大师的很多法是文殊菩萨亲传的。宗大师也劝导弟子们求生极乐世界。宗大师本身也是修三十五佛忏，得以三障清除亲见文殊菩萨的。

扎西达吉

云水堂主 发表于 2016-7-9 15:51
初期大乘佛教之起源及发展

逻辑混乱的印顺法师：大乘经非释迦佛亲说，但是佛说。

佛世，当然没有后期的大乘经典，可以说大乘经非释迦佛亲说。但菩萨道——修菩萨行，下度众生，上求佛果的思想，应该存在，也就是大乘是佛说、是佛法。----摘自印顺著作《大乘是佛说论》

旁白：各位看客，你没看错，上面那段话全文的标题的确是《大乘是佛说论》，你们恐怕不相信自己的眼睛，是的，印顺法师的文章标题与内容，只能让人觉得他完全逻辑混乱，他想证明《大乘是佛说》，但最重要的一句话却竟然说大乘经非释迦佛亲说！联系到他说大乘经是弟子们开显出来的。只能得出一个结论：印顺法师认为佛在世时只说小乘佛法，而佛的弟子们却能依自我意欲开显大乘佛法，所以佛的弟子们也是佛，恐怕比佛还更有智慧，他们开显的大乘经也是佛说！

云水堂主

扎西达吉 发表于 2016-7-12 08:31
释印顺《以佛法研究佛法》：
「现在要开始讨论大乘了。佛世，当然没有后期的大乘经典，可以说大乘经非释 ...

我对此也难以苟同。

扎西达吉

云水堂主 发表于 2016-7-12 09:02
我对此也难以苟同。

因为职业习惯，我现在看印顺邪师的一些观点，可以说。就是想当然的说法。根本没有能站得住脚权威性的考古资料来支持他的观点。就是想到哪里说到哪里。这种考究，是个人嘴巴大点，胆子壮点，脸皮厚些。都可以做的。
佛世，当然没有后期的大乘经典————依据呢？有无考古资料来支持。就是瞎扯淡。

Sez

云水堂主 发表于 2016-7-11 20:50
谢谢老龙在水深火热之中回复。

真伪莫辨的大乘经，可否有空举一二书目。

你看阿含经和大乘经的行文不就知道谁更原始了。

Sez

扎西达吉 发表于 2016-7-12 08:47
逻辑混乱的印顺法师：大乘经非释迦佛亲说，但是佛说。

佛世，当然没有后期的大乘经典，可以说大乘经非 ...

大乘经非佛说，但大乘的菩萨道思想为佛说，这有什么好矛盾的

扎西达吉

Sez 发表于 2016-7-12 09:21
大乘经非佛说，但大乘的菩萨道思想为佛说，这有什么好矛盾的

大乘菩萨的思想谁给菩萨们开示的呢？

云水堂主

思想还是需要经这种文本载体吧。
第一次结集，由声闻长老主持的，应该说是声闻体系的经、律、论三藏。这个有没有异义？
至于大乘、乃至密教的结集，隐而不显。声闻二部至少在整个印度佛教史上，人数和声势都是有些占大头。于是排斥冠以大乘的教法。
以大乘的立场看，南传的部派，最初应该就是当年那些增上慢人（比如法华退席五百人），没有真正理解第二转的说无性空。

Sez

扎西达吉 发表于 2016-7-12 09:23
大乘菩萨的思想谁给菩萨们开示的呢？

就算是排斥大乘的南传上座部，他们也有行菩萨道的教导，不过跟大乘的菩萨道有很多区别

扎西达吉

Sez 发表于 2016-7-12 09:37
就算是排斥大乘的南传上座部，他们也有行菩萨道的教导，不过跟大乘的菩萨道有很多区别

南传上座部：是谁开示的？且号称大乘非佛亲说。这种说法有无权威的意见呢？有无实实在在的考古资料呢？张口就来。就这种水平也号称考据派。。。呵呵。不如说是：扯淡派。

Sez

云水堂主 发表于 2016-7-12 09:29
思想还是需要经这种文本载体吧。
第一次结集，由声闻长老主持的，应该说是声闻体系的经、律、论三藏。这个 ...

这些说法都是来自于大乘，小乘有他们自己的一套说法

一方面是非常贴近现实生活的经文
一方面是神佛满天飞，动不动就地震的大乘经

大乘经还出现非常多的梵语咒语，可是佛在世是排斥以梵语传教的，他本人也不使用梵语。

扎西达吉

Sez 发表于 2016-7-12 09:43
这些说法都是来自于大乘，小乘有他们自己的一套说法

一方面是非常贴近现实生活的经文

小乘经里就没有咒言了吗啊？呵呵呵。三皈依就是咒言的一种。

云水堂主

Sez 发表于 2016-7-12 09:43
这些说法都是来自于大乘，小乘有他们自己的一套说法

一方面是非常贴近现实生活的经文

您这个还是落到只以小乘的立场、眼光看待非小乘的。否定梵语、否定密咒，否定以小乘认为非小乘的一切外物。
如果出现非现实类、非当下的、非直接经验的，您可能是不相信的。其次，大乘经真的就只是写了些你所看到的那些“神迹”？我质疑您的阅读立场、阅读量。


无意把您硬扳成“信大乘之人”，但如果判断的立场、眼光、推理就仅仅是（或者说：其实不过是）“我只相信我能接受的现实、当下性”，然後就否定非我经验、体感之外的，乃至斥之为荒谬，是否也是一种“自圆其说”？