索达吉堪布又在修改金刚经了———结论：胆大妄为

土登俄热

摘自佛教网

土登俄热

特洛伊木马再显形

看来，不仅是《金刚经释》开篇“我皆阅尽未满意”的偈颂语出惊人，从过去到现在，从《金刚经》到《法华经》，堪布的种种做法无不让我们有理由怀疑，在堪布对其他汉译佛经展开的讲解中，也存在着同样性质的严重问题。

不信佛之人如果拿到一部佛经，用世俗知识标准来分析解读，我们说这是在解剖佛经，存在解构信仰的危险。索达吉堪布虽然是权威的大法师，但他拿到一部汉译佛经后，所做的是只用自己先有的法统和许多想当然的理解来进行一番解剖；不仅解剖，还直接“整容”，一会儿说自己是在讲汉传佛教，一会儿说自己是在讲藏传“密意”。这样的做法跟世俗的解构有什么两样呢？甚至，不仅是换了个评价标准体系，后者在佛法名义和大德名望下所进行的解构、所起到的矮化作用可能是更为严重的。

发心帮助汉传佛教弘法和恢复传统，却不具备汉文化与汉传佛教的修养，甚至连基本的汉传佛教史实都了解不足，所以，首先在版本选择上和关键性运用上采取了与汉传传统背道而驰的态度，采用了历史上最为回避的拼凑做法。

往深了说，这是以藏为魂，用汉混汉，下手版本；往浅了说，汉语不行，便只能拼拼凑凑——这是堪布的下午茶与拼盘菜。

无论堪布最初的发心是怎样的，但汉地四众弟子的真实所见，不是传说中真诚的善意，而是膨胀的意图，且造成的实际效果，便是用讲解汉传经典的方式来瓦解汉传佛教传统的“特洛伊木马”效应。

我们更愿意用好心办坏事来理解堪布的行为，但是已经造成的坏影响一定要清理干净，不然任其迅速膨胀，对未来汉传佛教的发展将是致命的打击。

反过来看，从民国到今天，汉地也有不少高僧大德入藏参学，传译藏传经典，向汉地介绍藏传佛教。他们但凡引用藏传佛教的经典，从来都是尊敬有加，不会用汉传佛教的传统随意品评经典翻译的好坏，更不要说随意篡改译本。

汉藏佛教的学人都是佛陀的弟子，彼此修行理路、教理解构、传承侧重可以不一样，但对彼此的法统、经典、传承都保持基本的尊重，这才是汉藏佛法对话和交流应有的相互平等的姿态。如果不能建立在平等的基础上，所谓的“复兴”“扶助”恐怕就会成为成就自己、毁灭他人，那么，这跟当年日本人“大东亚共荣圈”逻辑有什么两样呢？这是毁佛灭法的行动，佛弟子，不能这样做！

我们祈愿汉藏佛法都能长青，但是混淆法统、错乱秩序的做法不是良性的发展、清净的传承，而是坏法的因缘。无论哪一传、哪一宗都应该谨慎规避这样的误区，否则整个佛教稳定、平衡、长远发展的基础将不复稳固。出于对佛法法运的责任感，汉传四众弟子真诚地希望堪布不要在此误区中越陷越深，早日回归尊重自他之途，才是对大乘佛法真正的负责。---转

土登俄热

云梵 发表于 2016-7-7 13:26
其多，阅尽……阅了多少？自己找出一堆，然后都读完了，没有满意的，所以我来写一个满意的？

不合逻辑 ...

2010年，索达吉堪布在五明佛学院讲《金刚经》，并著述了洋洋九万言的《金刚经疏》（此《金刚经释》是索达吉堪布2000年8月15日在喇荣传讲时撰著）。然而，此疏开篇的偈颂就实在令人难以相信，这是出自一位当代久负盛名的大德之手。偈言：

有人终生念此经，未知其义真可惜，

有人常为他人说，自未尝义真稀有！

其多汉文注疏本，我皆阅尽未满意，

故此发挥自智慧，撰著金刚经义疏。

蒙受文殊加持力，前人未解之深义，

或许此处已明示，具缘智者当细阅。

“其多汉文注疏本，我皆阅尽未满意”——且不论索达吉堪布有多少凡夫难测、前无古人、后无来者的“密意”，但至少在有着悠久历史，接引无数人获得真实受用、成圣成贤，而为释尊时教做出极大的贡献的汉语系佛教面前，是否应该心存几分最基本的谦谨？

既然堪布被众弟子尊为“文殊菩萨化身”，那么文殊菩萨为何会口出如此狂妄之言？首先，如果是要辨析法义，大可以公允而论，何必经还没有开始讲，就先贬低他人一番？其次，如果真的是有太深刻的密意急切需要宣示，菩萨为何会选择如此不善巧、明显附含抬高自己贬低汉传佛教法典的方式呢？这实在令人费解。

更何况，所谓“我皆阅尽未满意”，不仅是狂妄，恐怕还是妄语。在这个问题上，历史的事实是不能无视的。

在汉地，《金刚经》的地位几乎无以伦比。哪怕是中学生的历史教科书中都有关于《金刚经》雕版的介绍，更何况在佛弟子手中，即使没读过，也必久尊经名，何人不知？《金刚经》是禅宗用以印心的般若经典，包括六祖大师在内，无数人因《金刚经》而悟道，无数人因《金刚经》而得证受。此经在义理上直接开显般若法要，在修行中具不思议之加持力量，因而从古至今，祖师大德为其注疏从未停止，注疏的种类尤其丰富，包括僧肇大师、智者大师、慧能大师、窥基大师、憨山大师等各宗祖师都写过《金刚经》的注疏。

今天，我们在《大正藏》（见于33、85册）和《卍续藏》（见于38-40、92、149册）中所能见到各朝大德的《金刚经》注疏就有76部之多，收录于敦煌文献、藏经中不存的注疏至少有15种（见方广錩《敦煌文献中的《金刚经》及其注疏》）。这91种注疏尚只是今天最常见、最受关注的佛教文献中的记载，如果我们去翻阅其他如大型类书等传世文献，很有可能还有新的发现。此外，根据前人记载来推测，还有很多注疏散存于各类其他未知文献中，有待筛查。

比如，今天《大正藏》可见的唐人注疏只有二十种左右，但是据前人记载，唐代注疏远不止此数，而是有八百多种。比如，六祖慧能大师《金刚经解义·序》记载：

“此经读诵者无数，称赞者无边，造疏及批注者，凡八百余家，所说道理，各随所见。”（见《卍续藏》第24册，517页上）

明代洪莲法师《金刚经批注·金刚般若波罗蜜经旧序》中也说：

“至唐时，批注已有八百余家。”（见《卍续藏》第38册，845页上）

清道光年间有《金刚经批注》云：“自六朝以至今日，纷纷解晰，不下千百余家。”（见《卍续藏》第40册，210页上）

这里，我们不禁要请问堪布：

自古以来，那么多的《金刚经》注疏，您真的阅尽了吗？

就算是把确定可见的91种注疏都读完了，至少还有那么多可能还在故纸堆中等待后人发现或已经失传的注疏，您真的都读完了吗？如果都读完了，可否请问是怎么读的？如果是捧着书读的，请拿出这些流传未见的注疏的纸本证据，也让大众借此机会学习或至少一睹尊貌；如果是对着电脑读的，请拿出电子版证据，以嚮广大网络众生。如果都不是，难道堪布是利用神通实现穿越、进出历朝历代去读的吗？或者按照堪布弟子逻辑“堪布是菩萨化身，不必举书就纸而读，入个定，就能上晓天文下知地理，博览群书自然不在话下”？

您是说的神话，还是说的现实？自媒体时代，您可别糊弄我！

如果是通过神通力或定力读的，堪布可否以此神通与见多识广的优势，分享一两部未见注疏，或者个中原话，也好让大众一沾神光？如果堪布的“阅”跟我等凡夫没什么两样，只是老老实实捧书而读，那么所谓“阅尽”，不是明摆着说大话吗？那也开玩笑时说，别写在一部严肃的经解上啊！

另外，是不是只要一碰到常理无法解释的情况，就非得搬出“密意”来辩护？这样地动用“密意”，又还有什么密意可言？恐怕不仅不能令人信服，还会坏人对佛法的正信——原来佛法的“密意”不过是糊弄人的手段，但凡无法解释，就都是“密意”——就不担心把“密意”玩儿坏了？正信的佛弟子都知道，证量境界的事是不可以乱道的。如果都像这样频繁地拿来作为辩驳理由，这不是推脱的戏论又是什么？

所以，从历史的客观记载来看，堪布是否真的“阅尽”了汉地注疏，堪布是不是在天下人面前打了个小妄语？这，该不需要大家也用“密意”去观察了吧！

对于佛弟子而言，无论是基本的五戒，还是出家的十戒、具足戒，妄语都是违反戒律的，这一点堪布应该比任何人都清楚。尤其是在天下人面前，在历史面前，在历代两传佛教的祖师面前，说直接关于佛法、关于法脉传承的大妄语，不仅是违犯戒律，（不解罗什大师“密意”而公违共许善本令人失信）事实上或已涉嫌谤法。说要复兴八宗，却先诽谤八宗，以这样的姿态去“复兴八宗”，汉地佛弟子只要不是傻子，又如何能不拍案而起？

这八宗复兴得——怎么那么像是骑在人头顶上拉屎拉尿啊？

另外，在堪布所阅的汉地注疏中，汉地那么多公认的、有证悟的重量级祖师，包括僧肇大师、慧能大师、智者大师等所著的注释，都入不了堪布的法眼吗？如堪布之语，仿佛解《金刚经》，天下唯堪布有密意，其他汉地注疏皆如小儿之论，不值一读。但是，汉地祖师的注释真的就那么不堪吗？再看历史上祖师作疏，即便对前人有不同的意见，也从来不见这样自赞毁他的口吻，这未免也太唯我独尊了吧！并且，堪布汉语开示中的汉语水平与其汉语著述书面语水平的差异，也难免令人质疑，古汉语的注疏，堪布都读懂了吗？

正如有评论所说：“单从句子的本身论，无法相信这出自于佛教大师之口。与历代藏汉大师的言语气质形成鲜明对比。容易看出，缺乏对汉传文化基本的恭敬尊重与谦虚，说直接否认掉历代祖师与中国古人智慧的结晶，亦不过分！上帝欲使人灭亡，必先使其膨胀。自《金刚经》传入内地以来，没有一位祖师说过这样的话，也不敢说。而真正大师的注疏，即使有一点优胜之处也虚怀若谷，留给读者自己发现，优秀的版本自然会大浪淘沙，传承至今。”

要知道，以堪布的影响力，说出“其多汉文注疏本，我皆阅尽未满意”这样的话，会造成的直接影响是，让许多信众盲目地无视乃至否定《金刚经》在汉传佛教的重大影响，以及汉地诸大祖师的证德。这样负面的后果，既然是菩萨化身，既然发心要“复兴八宗”，难道都不知道要发慈悲心观照一下吗？

“天上地下，唯我独尊”，有这样气魄的人并不是没有，那就是佛陀。如果堪布也有这样的底气，是不是应该像佛陀一样，首先发出“四无所畏”的宣言，再来宣说“密意”不迟？否则，如此自赞毁他，就只能看到一个充满“信仰傲慢”的事实摆在面前——堪布太过藐视汉传佛教了！

人怎么可以狂妄到这个地步？西方宗教学家早就对于宗教信仰的现象做了深入的观察，指出了宗教领域不可忽视的“二律背反”现象：

“宗教教义充斥了理论的二律背反和伦理的自相矛盾——它允诺我们一种与自然、与人、与超自然的力量、与神之间的沟通，而其结果却正相反；在它具体外现的方面，它甚至成为人间最深的纷争不和和最狂热的斗争的泉源。”

越是满口慈悲，越是心怀傲慢——同是佛陀的弟子，我们随时都在警惕这样一种道德优越感。我们不愿意自己因为怀有美善的初衷，而升起一种“在做正确事”的自以为是，从而站在道德制高点上指摘他人，而陷入一种把握自我的标准而不能容忍他人的狭隘。我们也真心地不愿意看到任何一位佛法的道友陷入这样的“二律背反”魔咒中，更何况是受到大众欢迎的大德！

《金刚经释》偈一例似乎可以让我们理解，为什么索达吉堪布能去会改《法华经》，并且一直冒用罗什大师名义广泛流通至今未改。

预设他人的低劣和自己的高明——这样的用心，绝不是“汉传佛教大乘八宗”任何一宗的传承，汉传佛教没有这样的“传承”，这当然也不是佛陀的大悲本怀。堪布如果打算抱着如此鲜明的信仰傲慢，以及对另一语系佛教界热烈反应的冷然藐视，甚至以初始善意，而却于客观成效上呈现出道德绑架，以“复兴八宗”之名，行“紊乱八宗”之实，那么，八宗的后人必定不会只是傻傻“随喜”，必定会维护祖道到底。

禅林网

慕宗

彻底肃清反动分子xxx对汉传佛教的恶行和影响，打倒一切牛鬼蛇神！

云水堂主

慕宗 发表于 2016-7-9 08:42
彻底肃清反动分子xxx对汉传佛教的恶行和影响，打倒一切牛鬼蛇神！

打倒反革命分子袁世卿！
打倒反动戏霸袁世卿！
段小楼不投降，就叫他灭亡！！！

云梵

风凉话有失品格。都能就理论理，佛法才能兴盛，佛教界才能和平。
有些人啊，学佛学的，不讲理了。

扎西达吉

土登俄热 发表于 2016-7-9 08:20
2010年，索达吉堪布在五明佛学院讲《金刚经》，并著述了洋洋九万言的《金刚经疏》（此《金刚经释》是索达 ...

赞叹

扎西达吉

云梵 发表于 2016-7-9 09:00
风凉话有失品格。都能就理论理，佛法才能兴盛，佛教界才能和平。
有些人啊，学佛学的，不讲理了。

有人终生念此经，未知其义真可惜，
有人常为他人说，自未尝义真稀有！
其多汉文注疏本，我皆阅尽未满意，
故此发挥自智慧，撰著金刚经义疏。
蒙受文殊加持力，前人未解之深义，
或许此处已明示，具缘智者当细阅。
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某个人已经“我慢”溢天了。

扎西达吉

慕宗 发表于 2016-7-9 08:42
彻底肃清反动分子xxx对汉传佛教的恶行和影响，打倒一切牛鬼蛇神！

彻底肃清我慢分子xxx对汉传佛教的恶行和影响，打倒一切牛鬼蛇神！

扎西达吉

云水堂主 发表于 2016-7-9 08:48
打倒反革命分子袁世卿！
打倒反动戏霸袁世卿！
段小楼不投降，就叫他灭亡！！！

大方广佛华严经卷第六十八
　　入法界品第三十九之九
　　尔时，善财童子，大智光明照启其心，思惟观察见诸法性，得了知一切言音陀罗尼门，得受持一切法轮陀罗尼门，得与一切众生作所归依大悲力，得观察一切法义理光明门，得充满法界清净愿，得普照十方一切法智光明，得遍庄严一切世界自在力，得普发起一切菩萨业圆满愿。
　　渐次游行，至险难国宝庄严城，处处寻觅婆须蜜多女。
　　城中有人不知此女功德智慧，作如是念：
　　「今此童子，诸根寂静，智慧明了，不迷不乱，谛视一寻，无有疲懈，无所取著，目视不瞬，心无所动，甚深宽广，犹如大海；不应于此婆须蜜女，有贪爱心，有颠倒心，生于净想，生于欲想；不应为此女色所摄。
　　「此童子者，不行魔行，不入魔境，不没欲泥，不被魔缚，不应作处已能不作，有何等意而求此女？」
　　其中有人先知此女有智慧者，告善财言：
　　「善哉善哉！善男子！汝今乃能推求寻觅婆须蜜女，汝已获得广大善利。善男子！汝应决定求佛果位，决定欲为一切众生作所依怙，决定欲拔一切众生贪爱毒箭，决定欲破一切众生于女色中所有净想。
　　「善男子！婆须蜜女于此城内市廛之北自宅中住。」
　　时，善财童子闻是语已，欢喜踊跃，往诣其门。见其住宅广博严丽，宝墙、宝树及以宝堑，一一皆有十重围绕；其宝堑中，香水盈满，金沙布地，诸天宝华、优钵罗华、波头摩华、拘物头华、芬陀利华遍覆水上；宫殿、楼阁处处分布，门闼、窗牖相望间列，咸施网铎，悉置幡幢，无量珍奇以为严饰；琉璃为地，众宝间错，烧诸沉水，涂以栴檀，悬众宝铃，风动成音，散诸天华遍布其地；种种严丽不可称说，诸珍宝藏其数百千，十大园林以为庄严。
　　尔时，善财见此女人，颜貌端严，色相圆满，皮肤金色，目发绀青，不长不短，不粗不细，欲界人、天无能与比；音声美妙超诸梵世，一切众生差别言音，悉皆具足，无不解了；深达字义，善巧谈说，得如幻智，入方便门；众宝璎珞及诸严具庄严其身，如意摩尼以为宝冠而冠其首；复有无量眷属围绕，皆共善根同一行愿，福德大藏具足无尽。时，婆须蜜多女从其身出广大光明，普照宅中一切宫殿；遇斯光者，身得清凉。
　　尔时，善财前诣其所，顶礼其足，合掌而住，白言：「圣者！我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行？云何修菩萨道？我闻圣者善能教诲，愿为我说！」
　　彼即告言：
　　「善男子！我得菩萨解脱，名：离贪欲际，随其欲乐而为现身。若天见我，我为天女，形貌、光明殊胜无比；如是乃至人、非人等而见我者，我即为现人、非人女，随其乐欲皆令得见。
　　「若有众生欲意所缠来诣我所，我为说法，彼闻法已，则离贪欲，得菩萨无著境界三昧；若有众生暂见于我，则离贪欲，得菩萨欢喜三昧；若有众生暂与我语，则离贪欲，得菩萨无碍音声三昧；若有众生暂执我手，则离贪欲，得菩萨遍往一切佛刹三昧；若有众生暂升我座，则离贪欲，得菩萨解脱光明三昧；若有众生暂观于我，则离贪欲，得菩萨寂静庄严三昧；若有众生见我频申，则离贪欲，得菩萨摧伏外道三昧；若有众生见我目瞬，则离贪欲，得菩萨佛境界光明三昧；若有众生抱持于我，则离贪欲，得菩萨摄一切众生恒不舍离三昧；若有众生唼我唇吻，则离贪欲，得菩萨增长一切众生福德藏三昧。凡有众生亲近于我，一切皆得住离贪际，入菩萨一切智地现前无碍解脱。」——————————————————————————————
80华严经里淫女使用善巧方便都护度化众生的那一段。哎。我就没这个福报遇到此菩萨。爱爱中就能消除业障证悟三昧。

土登俄热

关于“法华义辩”：你无权保持沉默！

（作者：元闻法师）

是的，你无权保持沉默，我也无权保持沉默！

总有索堪布的弟子留言：你们就是嫉妒我家大上师！你们这些跳梁小丑！

哈哈！你让贫僧闭嘴么？咱再将这件事理一下：在一个月黑风高之夜，你家堪布掘开了我先人的祖坟，挖出了我先人的遗骨，然后对我说：虽然你们跟着他学习一千多年了，但你先人水平太差、错误不少、远不如我高明，你看大家都说我是文殊菩萨化身呢！并且你家坟地的风水选的也不对；这样，你要淡定！你一定要淡定！虽然我挖的是你家祖坟，但我现在并没有伤害你！看不惯你就闭眼；我在你们先人留下遗典的基础上，组织了个更完美的版本，你们以后就用这个宝典、在我的引领下，重建你们的家族好了！至于你，可以参与也可以不参与；在你后世会有成千上万的后人参与，但我现在不伤害你，所以你不要嫉妒好了！

这就是你们现在正在干的事！我与我的族人岂能坐以待毙？我们向你有理有据有节的转达了我们坚定的立场，但是你置若罔闻，依然我行我素！你的弟子们，也是号称我们共同先人——释迦牟尼佛——的弟子们，摆出了一个奇怪的逻辑：1、上师永远是对的、是慈悲的；2、如果你们认为我家大上师不对，请参考第一条；3、你们这些跳梁小丑！你教的因明果然高明，将“依法不依人”偷换成了“依人不依法”并成功的灌输给了你的弟子们！

号称文殊菩萨化身的堪布，你以为你有权保持沉默么？不！索堪布你虽号称擅长因明、不惧辩论，为什么不站出来辩解？所以你无权保持沉默！

为什么？

因为你的所做所为，动摇着佛教的根基、损害着现在和未来众生的法身慧命！而这居然不是首次！我们就简单回顾一下你暗渡陈仓的事情：

你在几年前所讲的《金刚经》中，擅自将大众耳熟能详的四句偈“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”，改成了八句“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。应观佛法性，即导师法身，法性非所识，故彼不能了”！（后四句，来源于玄奘大师译本）呵呵！当年鸠摩罗什大师的译经场中，集合了数百位精英，千锤百炼的成果，不如你老人家的智慧？罗什大师留下的金刚舌舍利，不足以震慑你的狂妄么？而到了今天你再开讲《法华经》，已经不满足于这种个别字句的篡改与会集，而是开始另起炉灶式的大手术了！（对《法华经》的篡改，具体参考其他同类文章）这是一种什么行为？我们看看佛陀的玄记：

“佛告诸比丘：「复有三事，令法毁灭。何谓为三？一、既不护禁戒，不能摄心，不修智慧。二、自读文字不识句逗，以上着下、以下着上，头尾颠倒，不能解了义之所归，自以为是。三、明者呵之不从其教，反怀瞋恨，谓相嫉妬。识义者少，多不别理咸云为是。是为三事，令法毁灭。」”（引自《佛说当来变经》）（以下简称“灭法三事”）

是的，你干的就是这么一件“令法毁灭”的大事件！

以上佛说的“灭法三事”，我们来看看你占了几条？

一、你篡改《金刚经》、《法华经》，是不是在建立、宣扬像似正法？对这一种行为，“瑜伽菩萨戒”中，四条根本大戒即“四他胜法”中第四条，“若诸菩萨谤菩萨藏。爱乐宣说开示建立像似正法。于像似法或自信解或随他转。是名第四他胜处法。”《瑜伽师地论》在汉藏两地，都是一部重要的大论，相信你一定学习过；你学习过，但依然知法犯法！这种行为的后果，即是“菩萨于四他胜处法，随犯一种，况犯一切，不复堪能于现法中，增长摄受菩萨广大菩提资粮，不复堪能于现法中，意乐清净。是即名为相似菩萨，非真菩萨”！这是不是刚好应了“灭法三事”的第一条：“既不护禁戒，不能摄心，不修智慧。”！（啥？你说你家上师可能没学过？如果没学过，如何恢复汉传八宗的唯识宗！）

二、你大刀阔斧的给《法华经》动手术，“灭法三事”第二条“以上着下、以下着上，头尾颠倒，不能解了义之所归，自以为是”，佛陀是不是就是针对你的这种行为预言的？！

三、第三条，哦，我太佩服佛陀的智慧，直接将你和你的拥护者（还是不叫“护法”好，因为他们是在“护师”、“护短”）都包含了！你看“明者呵之不从其教，反怀瞋恨，谓相嫉妬。”说的不就是你么？事情甫一发生，汉藏两地的大德们就质疑你这是不如法的行为，但你的反应呢？“就是鸠摩罗什的本子、问题的提出暴露了智慧的不足”！而你的拥趸们呢？对这么常识性的问题，完全置佛陀制定的“依法不依人”于不顾，故“识义者少，多不别理咸云为是”！也就是人云亦云唯上师是从！（其实也陷你于不义了！）

阿弥陀佛！一不小心这“灭法三事”你都占全了！结果即“是为三事，令法毁灭。”！

在这动摇佛教根本、毁灭正法这事情上，你想保持沉默拖延时间么？不！你无权保持沉默！你是上师，但首先是一个佛弟子！作为一个佛弟子，你应该给佛陀一个交待！给汉藏两地的护法者、你数十万计的学习者一个交待！也给后世的信众一个交待！

另一个声音，来自于普通的信众们。或许是堪布的弟子，或许不是，说：人家又没强迫你学习，觉得有问题不学就是了，何必这么步步紧逼？把自己修好就行了！

好！你闭上眼睛就是天黑，你关起门来就天下太平！但这有两个问题，我也想请教你一下：

第一个问题：汉藏两地，都是大乘佛法兴盛之地，如果你是在家居士，你受的会是三皈、五戒、菩萨戒；如果你是出家人，那就是“三坛大戒”，最后一坛一定是菩萨戒。还记得你受戒时的誓言么？其中包含了“普度众生、令正法久住”你一定没有忘记吧！而现在，有人在你的门外散布杂毒，欲动摇佛教之根本、危害众生之慧命，你听而不闻、视而不见，但是依然在高喊“我要普度众生！我要令正法久住！”滑稽不滑稽？你这样对待受戒时的承诺，可悲不可悲？！所以，如果你真要履行受戒时、甚至每天发愿的誓言，如果你的心中还有众生、还欲使“正法久住”，那你无权保持沉默！你的沉默只会加速正法的灭亡！

第二个问题：你的生命会结束吧？你说你这一生，有分辩力，可以不读这个“会集本”，但在你死掉后，你如何保证后人们不学习这个本子？当后人拿到一本署名鸠摩罗什译的《法华经》时，欢喜踊跃，他怎么知道，这法本貌似甘露、实则杂毒！而这一切，都可能与你今天的沉默有关！“水老鹤”的警示我们忘记了么？让我们重温一下《付法藏因缘传》里这个故事吧：

佛陀灭度后若干年，阿难渐老，某天游行，听一比丘诵一偈子：若人生百岁，不见水老鹤，不如生一日，而得睹见之。阿难大吃一惊“惨然而叹，世间眼灭何其速哉！”赶快纠正这位比丘：“便语比丘。此非佛语不可修行。汝今当知。二人谤佛。一虽多闻而生邪见。二不解深义颠倒妄说。有此二法为自毁伤。不能令人离三恶道。汝今当听。我演佛偈：若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了之”。这位比丘将这件事告诉了自己的师父，师父说“阿难老朽智慧衰劣。言多错谬不可信矣。汝今但当如前而诵”！弟子就依然按照“水老鹤”来诵了！这样诵的结果，自然“不能令人离三恶道”了！

呜呼！这就是警示！阿难在世尚且如此，如果我们现在不去维护正法元典的严肃性、稳定性，真伪错杂着流传，总有一天，伪经驱逐真经！因为伪经更随顺众生的习气、戏论！君不见，因为伪经《佛说父母恩重难报经》文字优美，符合中国人阅读习惯，现在依然大量流通、而基本不见真经《佛说父母恩难报经》么？（注意！两部经名字只差一个字！）而会集本的《无量寿经》——即《大乘无量寿庄严清净平等觉经》——依然占据着绝大部分的江山么！很多信众，上来学的就是这一部，学了很多年也不知道这是个会集本、更不知道有其他几部《无量寿经》的元典！

这都是沉痛的教训！温水煮青蛙，正法元典就是这样一部一部的被隐没掉了。当后世的信众再也读不到真经之时，你能说，今天在这个事件中沉默的你，没有责任？所以，做为大乘佛子的你，你无权保持沉默！

据说很多居士不喜欢师父们引经据典咬文嚼字？好，就引用几句大白话式的短诗结束这篇小文吧：

（在美国波士顿犹太人屠杀纪念碑上，铭刻着一位叫马丁尼莫拉写的短诗）

在德国，起初他们追杀共产主义者，我没有说话

因为我不是共产主义者；

后来他们追杀犹太人，我没有说话

因为我不是犹太人；

接着他们追杀工会成员，我没有说话

因为我不是工会成员

此后他们追杀天主教徒，我没有说话

因为我是新新教徒

最后他们奔我而来，却再没有人站起来为我说话了。（完）

还再保持幻想的同修道友啊！醒一醒吧！你的沉默，将加速正法的灭亡！你的力量可能渺小如一片雪花，但万亿片雪花造就了雪山的壮丽！正法久住，需要你这片雪花！南无本师释迦牟尼佛！

沙门元闻

2016.07.07

土登俄热

比如现在的释印广、净空、色达的那个索达吉，尽是搞邪教、搞心灵鸡汤的这些邪师。这些人最后都会受到这些七金山七香海堕落下来的八部鬼神的加持。--五台山比丘果戒法师
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真敢说，直接定义邪师了！

扎西达吉

土登俄热 发表于 2016-7-9 12:09
比如现在的释印广、净空、色达的那个索达吉，尽是搞邪教、搞心灵鸡汤的这些邪师。这些人最后都会受到这些七 ...

如福老和尚定义的更绝：
这几天吵得乱七八糟的会集本《妙法莲华经》一事，其实就是一个业障鬼、一个地狱众生啊，鸠摩罗什大师翻译的经典，怎么能够会集、篡改呢？你们知道吗？这部经典就是天台教宗的开宗经典啊，是天台智者大师所定的啊，智者大师可是释迦牟尼佛的再来啊！你怎么能改呢？怎么能乱会集呢？离经一字，便是魔言啊，这些人为什么就不怕下地狱呢？你去改，我也去改，那佛法不就被我们这些不肖子孙给灭了吗？这些人啊，就是魔头，就是破坏如来正法的魔子魔孙啊！

好丝桐

估计鸡汤堪布没看过三字经或者看了没看懂。经曰：“谦受益满招损”

罗住彭措

扎西达吉 发表于 2016-7-7 09:48
是否有“不”字都能解释通顺，所以去不去掉。意义不大。

你怎么不去和堪布辩噢